生活中的四類型的事

撰寫者：曾昭瑞牧師


我們可以將生活的事簡單的分類成四種類型，如同下面的表格

重要又迫切的事 不重要但迫切的事

重要但不迫切的事 不重要也不迫切的事

我們大多數人的生活都離不開這些分類

對學生而言，重要又迫切的事，例如：明天要考基測。對社青而言，等一下要和新的老闆用英文面試。對一個病人而言，等一下要安裝心臟支架，當然是重要又迫切的事。這些重要又迫切的事，常常讓我們覺得壓力很大。

生活中有許多「重要但不迫切的事」：比如靈修、讀經，親近神、每天適當的運動、讀書、培養正當健康的興趣。對一個剛上國中、高中的學生來說，基測、學測，是重要卻不迫切的事。對一個社青來說，十年後的新工作要用英文面試，很重要卻不迫切。

對一些人而言，人們常常忘記把重要卻不迫切的事先做。把重要不迫切的事先做好，就可以減少很多重要又迫切的事。每天多讀十分鐘英文，十年後，面試的時候，就不覺得壓力很大。每天多做三十分運動，二十年後，也許就不用裝支架。

生活中另外有許多「不重要但迫切的事」：電話響了、公車來了、看周杰倫在電視的實況專訪、排隊買新i-phone，迫切想知道李宗瑞的下落，這些事其實對我們的生命也許沒有那麼重要，但是很多時候，我們就是趕著做這些事，把不少時間花在這些事情上面。

另外有一些事是「不重要也不迫切的事」：比如聊八卦、打電動、上網玩遊戲、看電視，睡大頭覺等。這些事不一定是不好，只是不一定要排在最優先的位置。應當等我們把重要的事做完了，再做這些事。

事實上，我們想與神建立好的關係，也要分辨這四種事。如果我們生命，先是被不重要且不迫切的事充滿，然後我們就會不斷地去處理重要又迫切的事。禱告、靈修、親近神、敬拜神對我們而言，將會是一直是「重要但不迫切的事」。人們很容安逸在不重要、不迫切的事當中。然後生活被迫切的事所主導、佔據，這其實讓我們沒有真正地好好活著。

屬靈的生命很重要的是「保守你的心，勝過保守一切」。我們的心在生活中被什麼所充滿、佔據？求神幫助我們，管理好我們的時間，

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獅王與羔羊

撰寫者：蔡茂堂牧師


有關上帝特性的描述，我們常常會看到似乎是矛盾的特性(paradoxical attributes)。其中最常見的就是上帝的赦免恩典與審判公義(forgiving grace vs. judgment justice)。 “但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫。” (詩103:17) 當聖子耶穌基督降生為人時，這種似乎矛盾的現象，就更多了。上帝是沒有身體的。(約4:24; 路24:39) 但是，主耶穌是具有血肉之軀 (來2:14)，和我們完全一樣，甚至在主耶穌從死裡復活之後，還是具有復活之後的身體 (林前15:44)。上帝是永遠不死的，主耶穌卻為我們的罪被釘死在十字架上。上帝是超乎萬有之上的 (transcendent)，主耶穌卻是住在我們的中間 (imminent)。

啟示錄第四章，使徒約翰被聖靈提到天上，看見一個寶座以及坐在寶座上的，約翰無法描述坐在寶座上帝的形像，只能用碧玉石所發出的白光來象徵上帝的聖潔榮耀，紅寶石所發出的紅光來象徵上帝的忌邪公義，像綠寶石顏色一樣的彩虹將寶座圍繞，象徵上帝的慈愛信實。在寶座的四圍，有像基路伯與撒拉弗 (cherubim and seraphim) 一樣的四活物穿梭飛翔，晝夜不停唱聖哉聖哉聖哉，帶領在天上永恆的敬拜。在四活物之外，有二十四個寶座，上面坐著二十四位長老，象徵新舊約的十二支派與十二使徒，代表全世界蒙恩得救的人們。寶座下方有像藍寶石的玻璃海，象徵造物主與被造者之間無法跨越的鴻溝，顯出上帝的超然與尊貴。從寶座發出閃電、雷轟，象徵上帝的權能審判。

啟示錄第五章，使徒約翰注意到在坐寶座者的右手有一書卷，裡外寫滿了字，被七印所封閉。這個書卷象徵上帝對於宇宙萬物歷史與終局的旨意與計劃。當天使加百列 (Gabriel，意思是上帝的大能者) 在天上、地上、地下都尋找不到有任何一位配得打開、閱讀並執行上帝對於宇宙萬物終局的旨意與計劃時，使徒約翰急得嚎啕大哭，有一位長老好意的走過來，安慰使徒約翰說，不要著急，猶大支派的獅子、大衛經得勝，配得打開書卷。使徒約翰聽到這個好消息，喜出望外，再注意觀看，他看到的，卻是在寶座、四活物、二十四位長老之間，有羔羊站立，身上有被殺過的記號，有七角七眼。這隻相貌怪異的羔羊就走到寶座的右邊，從坐寶座者的右手中，拿過那個書卷。


使徒約翰期待的是猶大獅王，看到的卻是被殺羔羊。這也是一個有關主耶穌似乎是矛盾的描述。獅子是萬獸之王，是擁有權柄能力的，是可以將任何動物都撕裂殺滅的。羔羊卻是溫柔謙卑的，是很容易被其他肉食動物撕獵殺滅的。這兩個象徵是代表主耶穌的兩個特徵。當主耶穌第一次降生世上時，他成為馬利亞未婚懷孕所生出的嬰孩，他的一生柔和謙卑，到處醫病趕鬼宣道，成為奴僕的樣式為學生洗腳，被審判時默不作聲，完全順服上帝的旨意，被釘死在十字架上。施洗約翰看見主耶穌時，向門徒說，看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的 (約1:29)。當主耶穌第二次再臨世上時，他將帶著天上的眾天使降臨，他是萬王之王、萬主之主，對這個不接受他救贖恩典的世界，他要進行公義的審判。這是猶大支派獅王的角色。

盼望我們都願意用信心來接受羔羊寶血洗清我們的罪惡，我們在主耶穌再臨時，就不會面臨主耶穌像猶大支派獅王一樣帶來的公義審判。

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論禱告

撰寫者：何淑珍牧師

這是選錄自《沙漠教父語錄》之中幾篇短篇故事和語錄，讓我們將之與耶穌教導一同連結思想！
沙漠教母辛克萊蒂卡(Syncletica)說：「效法稅吏，避免與法利賽人一起被定罪。選擇摩西的溫柔，就會發現自己剛硬如石的心變成了源源不絕的水泉。」
有人來問教父馬卡流斯(Macarius)，說：「人應該怎麼禱告？」老人回答說：「不要長篇大論，只要張開雙手，並說：『主啊，如你所願，如你所知，開恩可憐我！』若是衝突愈發猛烈，就說：『主啊，救我！』上帝清楚知道我們所需的一切，必施恩憐憫我們。」
耶穌禱告時，也曾教導門徒說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」(馬太6:5-6)耶穌與教父時期的靈修長輩，都告誡我們禱告要出於真誠。在耶穌時代的法利賽人，會因趕不上禱告的時間，而在十字路口上，就會表現出一副禱告的樣子，讓人看見，其實上帝早就知道你我的需要。
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有位軍人問教父米烏斯(Mius)「上帝是否接受人悔改？」老人教導他許多事之後，說：「我兒，告訴我，如果你的斗篷破了，你會把它扔掉嗎？」他回答說：「不會！我會修補並繼續穿它。」老人對他說：「你是這樣愛惜你的斗篷，難道上帝不會一樣愛惜祂自己的創造嗎？」
上帝愛祂所造的人們。耶穌在山上寶訓中也提到「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」承如米烏斯勸誡這位軍人所言，「你都如此愛惜你的斗篷，何況上帝豈不更愛祂的兒女」，相信只要我們真心悔改，以上帝的國為念，祂必看顧祂兒女一切的需要，而且，是超乎我們所求所想的。
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有位弟兄來問教父洛福斯(Rufus)，說：「什麼是內在平安？有什麼用處？」老人回答：「內在平安就是靜坐在自己的密室裡，敬畏神、認識神，並將被人莫名惡待的經驗和靈魂的驕傲，遠遠地拋在腦後。這種內在平安帶來各樣的美善，使修士遠離仇敵燃燒的火箭，又使他免於它們的傷害。是的，弟兄啊，求取內在的平安吧！心中謹記你將來死期，又要記得，你不知道賊什麼時候會來，同樣，要保守你的靈魂。」
主耶穌在論人子的事情時提到，那日那時沒有人知道，祂要我們「警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」(馬太24:42-49)要保持警醒、要守望。耶穌一共講了六個比喻，為要強調這個勸勉─看門的、家主、忠僕與惡僕、十個童女、才幹、綿羊與山羊。(看門的比喻在馬可13:34-37)如此，讓我們知道警醒是何等重要，要警醒保守我們的靈魂，直到基督再臨的日子。
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教父季諾(Zeno)說：「若有人希望上帝快快地聆聽他的祈禱，在他站立於上帝面前、張開雙手祈求任何事物，或為自己的靈魂祈求之前，他必須先全心全意地為仇敵禱告。藉由這個行動，上帝必垂聽他所祈求的。」
最後一個也是山上寶訓中曾提到的－論愛仇敵。「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太5:43-44)主耶穌說：這樣，你們才可以作天父的兒女(馬太5:46-47)。愛仇敵，主耶穌自己以身作則成為典範，當祂被掛在十字架上時，祂禱告赦免那些釘祂的人，或許在我們的生活中，也會有人得罪、陷害我們，此時唯有思想我們的主，是如何的赦免祂的仇敵，寬恕惡待祂的兵丁，雖是困難的功課，但求聖靈幫助我們，努力學習主耶穌的模樣。用禱告托住每一天的生活。
～～願每一天的生活，如同一篇禱告詞獻在上主面前。～～

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2012泰神奇短宣之旅 代禱信part 1

親愛的和平家人們：您好！


感謝主讓我們一同見證和平跨文化宣道首航：2012「泰神奇——泰國宣教探索之旅」的歷史任務。距離起飛時間只剩下兩個星期了，我們懷著期待與感謝的心情向您分享過去兩個多月來的預備過程。 

此次任務由晶晶艦長率領翊倫、呂因、文儀、念謹、群鈺、智皓、雯茹、宇琪、恩賜、宥綾、幸華、中先、惠霙共14名精兵來完成。 

泰需要的熱烈迴響 

因著您們願意聆聽與奉獻，我們與將近300人次分享了參與泰宣的期待與需要，也謝謝好些弟兄姐妹熱情提供許多的藥品、防曬用品、薄荷精油、乾洗手…等等，使我們倍感支持！  

泰美好的訓練裝備 

8次豐富的集訓內容開啟我們對泰國文化與福音需要的認識。 

泰有料的活動排練 

我們排演了「泰愛你」、「泰神奇婚宴」默劇，還有四律、五色珠以及福音魔術，就是希望能夠用諸般的方法與人接觸分享福音。 

泰神奇的行程簡介


我們在泰國會做些什麼呢？翁瑞亨､蔡淑壬宣教士夫婦一再地與我們分享和強調，「生活即見證，見證即生活。」因此實際體驗泰國當地生活成為我們此次探索之旅的重點，市場、社區、各種交通工具的搭乘、學校、醫院，當然還有湄南河畔的晚餐，體驗真實的曼谷生活。

佛教與君主制度是泰國人宗教與政治的信仰中心，深深地影響著泰國人的生活與思想；例如：打招呼的手勢有長輩與平輩之分、宣教士的數量受政府管制配額的。泰國人要相信基督教的比例還是不高，他們容易顧慮別人的眼光，以及家族或社會的壓力。近年來，隨著經濟的開放與政治的動亂，使得泰國人心愈加敞開，願意更多聆聽福音的信息。

8月17日抵達後，我們會在翁瑞亨宣教士夫婦帶領下，分別在達樂蒲教會與祂威越他那教會帶領主日聚會、見證分享、兒童主日學與禱告會，也會在曼谷基督教醫院進行探訪與大廳詩歌獻唱侍奉，在Mahidol大學作個人佈道分享與默劇演出，到教會附近社區傳福音、行軍禱告…等。同時我們也會拜訪泰國基督教總會、語言中心、華人教會、在泰國台商長老教會等等，以瞭解泰國的福音事工。

7月7日，翁爸、翁媽回台幫我們做集訓，我們笑稱這個泰神奇短宣隊叫123456隊，因為團員的年齡層正好涵蓋十至六十歲！14個不同職業、背景、才華的基督徒被上帝神奇的招聚在一起，神奇的上帝要帶領我們經歷一場神奇的探索之旅！我們會繼續提供給您們整趟神奇之旅的分享，敬請期待呦！

倒數計時加油站

 請求上帝幫助我們在最後的預備階段，能夠非常紮實與充分。每個隊員都需要學習用英文分享個人的生命見證與福音四律，求主提升我們的語言背誦與表達能力，使我們有機會透過不同的語言完整分享福音。

 據說在泰國每天都要走很多路。請為著隊員們現在開始鍛鍊體力，耐熱、耐走、耐操，能夠很快適應泰國當地氣候禱告。

 我們也期望上帝能夠為我們預備很多接觸人的機會，不管在市場、路上、公車上或者學校、醫院裡，都能夠有人樂意聽我們分享福音，並且願意繼續認識信仰。

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牧函-跨文化宣道

跨 文 化 宣 道

蔡茂堂牧師

跨文化宣道是所有宣道當中，最為困難，也是最具挑戰性的。這是主耶穌在復活升天之前，所給與他的門徒們的最後的交待，也是被稱為大使命的主要內容。主耶穌對門徒說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽(可16:15)。跨文化宣道才能將福音傳到普天下與萬民。主耶穌在橄欖山被接升天之前，交待門徒，要留在耶路撒冷，等候聖靈的降臨。主耶穌說：聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證 (徒1:8)。其中，直到地極就是跨文化宣道的事工。

台灣人之所以能夠得到福音，就是因為來自英國與加拿大的宣道士，願意遠渡重洋、飄洋過海的來到福爾摩沙這個美麗島，進行跨文化宣道的事工，經過千辛萬苦，把主耶穌基督的福音，傳給我們。我們從2005年蒙上帝的呼召與和平教會小會的邀請，而離開美國，回到和平教會牧會。在我們返台之前，和平教會小會請我們為和平教會禱告，尋求來自上帝的異象與使命。當時，上帝將創世記12章1-3節放到我們的心裡。成為萬民的祝福就成為我們從上帝所領受，上帝要賞賜給和平教會的異象。其中最後一個使命就是，成為地極的祝福，也就是和平教會有一天也能夠投入跨文化宣道事工。當初我們心中的盼望與禱告，是跨文化宣道能夠成為和平教會中期與遠期的目標，或許是十到十五年後的事情。

上帝的帶領與恩典，常常是超乎我們所求所想的，就在和平教會新堂建堂事工預期在2012年年底可以完工時，上帝帶領和平教會外展委員會在今年8月17-26日將舉行第一屆泰國短宣體驗營。李晶晶牧師將帶領十四位兄姐前往泰國，學習並體驗跨文化宣道的事工。感謝主，我醫學院同班同學翁瑞亨、蔡淑壬夫婦接受嘉義基督教醫院的差派，目前正在泰國作跨文化宣道士。他們將可以給我們的短宣隊很好的指導與幫助。2012年2月27日是嘉義基督教醫院成立五十週年慶。他們邀請我前去參加“教會醫院與社區關懷研討會—不滅的火”。在這一天的研討會中，我聽到來自馬偕、門諾、埔里、彰化、嘉義、屏東等六家基督教醫院，如何在上帝的祝福與帶領之下，除了為台灣百姓提供完善的醫療服務之外，也都很努力的在從事對醫院員工與病患的關懷事工、對醫院臨近社區的關懷事工、對國際偏遠地區的關懷事工。這些關懷事工是宣道事工的福音預工。其中，最讓我感動的，是嘉義基督教醫院所從事的跨文化宣道事工。

1990年嘉義基督教醫院注意到在醫院附近頭橋與民雄工業區開始引進外籍勞工。這些勞工到醫院做健康檢查與就醫。嘉基同工發現這些外籍勞工在台灣面臨跨文化的各種困難與挑戰。1996年嘉基成立宣教部，並邀請泰籍華裔艾應昌牧師，在嘉基成立暹邏園 (泰語福音中心)，1997年邀請菲律賓華僑尤萬安傳道到嘉基，成立菲勞福音中心，2008年邀請宣道士黃金良、李寶玲牧師夫婦到嘉基，成立印尼團契，同時在嘉基護理之家開始越南小組的聚會，並且在宣教中心成立越語班，推動對這些來自泰、印、菲、越等國的外籍勞工與配偶的關懷與宣道事工。嘉基宣教中心有三大策略：

1.  外展 (To Reach Out)：向這些來到台灣的異鄉人伸出友誼的雙手，幫助他們融入台灣文化，同時也幫助他們保有自己的文化，關懷他們的婚姻、家庭、工作與健康。

2.  建造 (To Build Up)：幫助外勞在台灣除了打工之外，也能學得一技之長，將來返鄉能夠發揮所學，立業成家。更訓練他們成為門徒、小組長，甚至神學訓練，讓他們將來不論到那裡，都能夠成為主耶穌的見證人。

3.  差派 (To Send Off)：這些接受好裝備的外勞，或是到新的工作場所，或是回到故鄉，他們都在當地成立細胞小組，甚至設立教會。目前已經在泰國開拓四間教會，在菲律賓開拓一間教會，並且成立為數眾多的細胞小組。

感謝主的恩典，讓我有機會從嘉義基督教醫院的跨文化宣道事工經驗分享有很好的學習。祈求主耶穌，也藉著這次的跨文化宣道體驗營，打開和平教會兄姐的眼界與胸懷，讓我們一起來學習主耶穌要和平教會現階段所要學習的跨文化宣道的功課。

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牧函--東北角福音隊出隊後分享

撰寫者：曾昭瑞牧師


「Shout Camp」這個營會是由美國喬治亞州房角石教會(Cornerstone Church)的教會青年前來台灣舉辦的營會，地點在東北角的福隆。這個營會的起因是由於東北角基督教會Richard牧師是從美國房角石教會前來台灣的宣道師。所以美國房角石教會的青年每兩年就自行募款來到台灣協助東北角基督教會舉辦「Shout Camp」，希望能夠藉此將福音傳佈到東北角許多沒有教會的村落。由於東北角基督教會是一個剛開拓的教會，教會中並沒有非常多的同工可以來辦理這個營會，加上北美的同工來到台灣後，非常需要語言的翻譯。所以和平教會的青年一方面投入營會的小隊中，擔任小隊輔，另外一方面也擔任營會中的翻譯。使得北美同工與本地青年之間的溝通可以沒有障礙。


Shout Camp是一個美式的營會，和過往和平教會曾經舉辦的營會不同，過往和平教會所舉辦的營隊大多是以「課室型」居多，例如：品格才藝營、課輔營、夏季學校等，這一類的營會最大的特點，就是營會前的準備非常的多，舉凡課程的準備、教材的選擇、同工的訓練需要花費許多的時間。而Shout Camp卻是「活動型」的營會，大會中的內容有泛舟、漆彈射擊、滑索橫渡、大地遊戲、舞蹈、街舞快閃等活動，其中許多的活動，都是營地中專業的專職人士負責，使用專業的場地、器材來進行活動，相對的大幅度地減少同工的準備時間。這是以往在和平教會夏季營隊中比較少見的類型。這類的營會藉由高強度的活動，快速建立隊員間彼此的關係與連結，並在每天的晚會中傳達強而有力的福音信息，進而帶領許多慕道的青少年可以認識信仰。

雖然這是一個以活動為主的營會，但是美國的同工非常重視福音訊息，每一天早晚都有講台信息，盼望福音能夠進入孩子們的心中，讓他們不單是參加一個很好玩的營會，也是一個生命被改變的營會。加上和平教會的同工都有被要求需要與孩子們私下進行個人談道、分享生命改變的見證。所以在這次的營會結束時，有一些孩子們是真的蠻渴望能夠多認識耶穌並且參加團契聚會，從孩子們的反應可以清楚地感受到，這個營會不單是活動讓孩子們覺得很好玩，更重要的是福音的信息在不少的孩子的心中開始發芽。
這次的Shout Camp和平教會共有24名隊輔、1位牧者、1位專職攝影同工和7位輪流負責伙食的「爸媽」參加，這些同工的委身投入，讓營會能夠順利地進行，也得到東北角教會非常的肯定。特別是，在四天三夜的營會中，同工們二十四小時與學員貼身生活在一起。對我們而言是一個很大的挑戰，過往的營會，常常是朝九晚五，學員離開了之後，還有許多屬於自己的時間，可以休息、預備，但是二十四小時與學員的相處，許多的休息、預備時間會更被擠壓。加上在炎熱天氣下與美式營會高強度的體力、精神付出，真的對輔導們是一大考驗，所以這次營會有不少同工在營會結束後有一些身體的小狀況，求神來保守醫治。


這次營會是和平教會青年首次嚐試的跨文化營會，這當中，有不少部分需要學習適應，特別是不同的文化、習慣、與處事態度，都有我們要適應、了解的地方。透過這次的營會，也開啟我們不少的眼光，如何使用既有的資源來溶入營會的活動，如何讓營造一個歡樂、動感又充滿福音信息的營會；並且在跨文化的服侍中，適應、學習配搭的同工，都是我們在這次營會中所學習到的功課。

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牧函-同心圓宣道

主耶穌在復活之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。(徒1:3) 主耶穌除了多次以復活的身體向使徒們顯現，除了鼓勵使徒們，從憂傷失望中再度被復興之外，他也親自將聖經中有關主耶穌為了要救贖世人被釘十架捨命之後，會從死裡復活的預言，很清楚的向使徒們講解，使他們明白這是天父上帝永恆的救贖計畫。(參閱路24:44-48) 天使與復活的主兩次吩咐在當天清晨，趕往埋葬主耶穌墳墓的那兩位馬利亞，去轉告主耶穌十一個使徒，要他們趕到加利利的一個山上，去與復活的主相聚。(太28:7, 10) 十一個門徒則半信半疑的趕到加利利山上，接受主耶穌給他們的最後交待，也就是教會傳統所說的大使命。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」(太28：19-20)。
「使作門徒」是大使命最主要的內容，使徒們必須願意到普天下去，以道成肉身的精神完全認同當地的人民，在他們中間生活，成為主耶穌活生生的見證，一直到萬民當中有人願意決志公開受洗，成為主耶穌基督的門徒，然後使徒們就要把主耶穌在世時，所教導他們的，都教導這些剛受洗的新門徒們，好讓他們能夠在生活中認真遵行。如此，主耶穌就應許所有的門徒，將與他們同在，直到世界的末了。
在加利利山上的相聚之後，主耶穌最後與十一位使徒在耶路撒冷城外的橄欖山上，給他們要如何完成大使命的方法。主耶穌對使徒們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。…聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:4-8) 然後，主耶穌就在橄欖山上，被一朵雲彩接到天上去了。從現在開始，主耶穌要救贖全世界的人脫離罪惡綑綁的聖工，就要靠這十一位使徒來完成了。因此，主要他們暫時等候在耶路撒冷，一直到五旬節，聖靈降臨在他們的身上，賞賜給他們超然的能力，然後，使徒們就從耶路撒冷開始，經過猶太全地，然後向外發展，到了近文化的撒瑪利亞，甚至到了跨文化的地極萬民。這是主耶穌交待使徒們將福音傳到地極的方法。在宣道學上，被稱為是同心圓宣道 (Concentric Circle Evangelism)。
感謝上帝恩典，和平教會兄姐，長久以來一直對於普世宣道有負擔，從早期的宣關團契，關懷從和平教會出身，在全球各地全職從事福音事工的傳道人開始，我們也一直有短宣隊，到各偏遠地區傳揚福音。目前，和平教會是由李晶晶牧師帶領，外展委員會的長老執事與同工一起來推動和平教會的社區與宣道事工。李牧師把同心圓宣道，稱為是由M1到M4的宣道事工。M1就是和平教會本身所在地的福音外展事工，這是和平教會質與量能夠一起增長的重要事工。過去我們辦過大型佈道會，以及個人談道培訓等事工，目前我們教會主要是進行國小生命教育的福音預工，以及以陪伴福音朋友同行第二里路的安得烈小組事工。遷回新堂之後，我們更盼望，我們新堂的一樓，能成為青田社區鄰舍願意常來的社區活動中心。M2是我們要在車程一個半小時以內地區，尋找夥伴教會，大家一起配搭從事福音宣道事工，或是在沒有教會地區，進行拓荒植堂事工。感謝主的恩典，今年有一位對拓荒植堂很有負擔的李俊佑傳道，被傳委會差派到和平教會，因此，我們教會也可以開始學習拓荒植堂的聖工。M3則是近文化的宣道事工，目前我們教會尚未進行有關客語族群或其他同文字不同語言族群的宣道事工。M4則是跨文化宣道事工。感謝主的恩典，今年我們教會的青年，有機會在東北角教會與來自美國的宣道團隊一起從事暑期短宣。另外，我們教會今年八月將有泰國短宣體驗營的事工。
求主在和平教會興起更熱烈的宣道熱忱，懇求聖靈在我們當中，感動呼召更多的兄姐，願意以信心與愛心來回應普世宣道的大使命。

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牧函-論靈修操練的目的

撰寫者：何淑珍牧師

        上次分享在新竹的靈修，本週一起來看靈修操練的目的。教父約翰說：「我認為，人最好是各樣的美德都擁有一些。因此，要每日早起，以在每日的開始獲得上帝所賜的美德和誡命。要用極大的耐心，帶著敬畏和堅忍，在上帝的愛中，燃燒你靈魂和身體的所有熱情。要極度謙卑、忍受內在的痛苦；要時時儆醒，並以嘆息、呻吟，以及純淨的言語，和節制的眼目來禱告。當你受到輕蔑時，不要生氣；要與人和睦，不要以惡報惡。不要注意他人的錯誤，也不要拿自己與他人比較，要知道自己遠比所有的受造物更為渺小。棄絕一切屬於肉體和血氣的事物。當倚靠十字架而活，在爭戰、靈裡貧窮、自願的靈性苦修、禁食、悔罪、流淚、慎思明辨或靈魂潔淨中，持守各樣的美善。平靜地做自己的工，無論是在守夜，或饑餓口渴，或寒冷裸露，或身陷苦難，都要堅忍不移。要把自己關在墓穴裡，彷彿你已經死了一般，以便隨時思想自己的死期近了。」
有個弟兄問老人說：「我要做什麼善事才能存活？」老人說：「上帝知道甚麼是良善，我聽說有個修士來問偉大的教父尼斯特魯斯(Nisterus)，他是聖安東尼的朋友，他說：『我可以做什麼善事呢？』他回答：『所有的行為不都一樣嗎？聖經說亞伯拉罕殷勤款待客人，上帝就與他同在。大衛自己降卑，上帝就與他同在。以利沙喜愛內在的平安，上帝就與他同在。因此，你也要按著神的心意，保守你的心，做你靈魂渴望去做的事。』」
        靈修，是三一真神向你發出邀請，邀請你與祂親近，赴祂愛的筵席，在筵席中(靈修中)，祂將與你一同坐席。他要問：「孩子，你好嗎？你快樂嗎？你的生命還是一直忙、茫、盲嗎？你享受到我所賜下的平安、喜樂嗎？你了解我有多麼愛你嗎？…」
        靈修的目的是與上主相遇，祂將牽你的手，領你走人生的每一站。只有當你從靈修中得著愈多，你才能在生活中付出愈多。因為透過靈修，上主會對我們的心靈說話。我們可以聆聽祂的聲音，而非滔滔不絕、自言自語。德蕾莎修女曾如此禱告：「天主，我虔心聆聽祢所要對我說的話嗎？或是我忙著只顧自己說明？我有沒有尋求祢對我的計劃呢？還是我只是汲汲營營於我自己的命運？當我的祈禱得到回答時，我是逃避呢？還是將我自己託付於祢的手中，並且慷慨獻出祢所賦與我的才能？天主，我願將我的心靈託付於祢手中。」我們需要靈修，我們必須靈修，在靈修中重新得著上主的力量與引導。這樣才能如教父所言：「…按著神的心意，保守你的心，做靈魂渴望去做的事。」
        靈修的目的，是讓我們可以在耶穌基督的光照下省察認罪，除去不潔的思想、言語、行為、或態度。教父波曼引述教父約翰的話，說：「聖徒好像一群樹，每棵樹結了不同的果子，卻從同一個源頭得到澆灌。一位聖徒的靈修所操練的與另一人或有不同，卻有同一個聖靈在所有人的生命裡面動工。」因此或許每一個人的靈修習慣不同，但卻不能忽略心靈的需要，你的心靈，唯有上主能夠滿足她(或他)。盡力讓自己的心靈，可以如詩篇所言：「…像移植淡水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零，他所做的事樣樣順利。」透過靈修，讓你的人生得著詩篇的「真福」--結果子的樹，且事事順利。

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牧函-泰國短宣（二）

若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，

你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，
因為你們在埃及地也作過寄居的。(利19:33-34)

當我們在談宣道事工時，總是會提到宣道學家所提出的一套宣道模式理論，區分為M1-M4或是M0-M4，這是指宣道有地域和文化的進展性。從M1—本地同文化宣道（例如：教會周圍社區福音事工），M2—本地近文化宣道（例如：台灣原住民、客家人的福音事工）、M3—異地近文化宣道（例如：差派人到英國去做華人福音事工）、M4—異地異文化宣道（例如：差派人到泰國去做泰國人福音事工）。還有一種，我們或許我們可以稱為「M5」就是在本地做跨文化宣道（例如：在台灣做印尼人、菲律賓人、泰國人、越南人的福音事工）。

但是，如果一個「德國人」在「台灣」做「泰國人」的宣道事工，我們要如何稱呼呢？

他就是夏義正牧師，一個德國人帶著妻小來到台灣，看見台灣有許多泰勞、看見福音的需要，他們一家留下來，學習中文和台灣人同工，向泰國人傳福音。上個月泰國短宣體驗隊前往中壢教會參加「在台向泰勞傳福音二十週年感恩禮拜」時，我們有機會與夏牧師一起用餐和分享，像肯德基爺爺一樣外型的夏牧師汗流浹背熱情地與我們分享台灣泰勞福音的需要，在短短分享中，我們感受到他深愛這一群群的泰勞朋友們、關心他們的身心靈，每週日晚上接送他們來教會禮拜，還要趕在泰勞朋友門禁時間前送他們回宿舍。曾經因為趕車、老舊的福音車拋錨、有翻車的經驗，但感謝主，大家都平安。原本上週六我們邀請夏牧師前來泰國短宣培訓中分享泰勞在台福音事工，但因為同時間他必須趕場，我們擔心他的開車往返安危，因此暫時取消，擇期再邀請夏牧師前來，希望屆時有更多兄姐能夠一起來參加，看看上帝如何做成這奇妙的福音大工，同時也幫助我們在台灣向這一位德國宣道師學習如何向「出外人」伸出愛之手、傳揚上帝愛的救恩。

以下摘要一位同工蔡蕥鍹的訪問夏牧師的內容，讓我們一起來認識他：

夏牧師是德國人，生於1951年，他是德國馬堡大學哲學博士，目前擔任中華信義神學院圖書館館長。深具語言長才的他，除了通曉中文、英文、泰文，還能閱讀羅馬文、希臘文與希伯來文，因此也在信神教授舊約聖經，並負責泰勞事工的推展。

夏牧師1975年取得數學碩士學位後，原本可以選擇成為老師或研究員，但上帝卻呼召他成為宣教士。他選擇順服，開始主動聯絡差會，詢問是否有合適的宣教禾場。然而差會要的是國小、國中的數學老師，而非數學家，為了取得教師資格，回應宣教的呼召，夏牧師再研讀物理與教育學碩士，擔任高中老師二年半，1977年與夏伊麗師母結婚。

1980年，德國馬堡差會正式差派夏牧師夫婦到泰國北部的帕耀府（Phayao），擔任當地宣教士子女學校的校長與老師，第二年開始牧會。由於泰國人信奉小乘佛教，基督徒比例非常低，部份基督徒是住在偏遠山上的少數民族，除了曼谷與泰北，泰族是基督徒比例最少的民族之一，泰國東部人口跟台灣一樣多，卻只有約8,000位基督徒，宣教士數目，可能只有三十位左右，全泰國信主比例不到1%，相當需要福音。

當夏牧師開始牧會，艱辛的挑戰也隨之而來。他在距離Phayao二十公里遠的蓮花村牧會，騎車要經過滿地的泥濘才能抵達。當地只有十位信徒，每週六他教導聖經，週日則負責主日，下午帶領查經班。一直到第三年，他買了小卡車，終於減輕路程奔波之苦。由於當地非常窮困，村民自發性成立協會，每個家庭都有一個成員付費加入。村民如果有人死亡，便使用公基金支應喪葬費用，其他村民可以到喪家連續用餐一星期。然而，當地十位信徒不斷受到親戚及村長的壓力，逼使他們離開協會，這意味他們將得不到任何喪葬補助。加上連續七天的儀式對當地人而言是一種榮耀。他們卻同意離開協會，不要這些「榮耀」，最後還帶領另外十人信主。

就在夏牧師牧會三年後，信徒們一起蓋了間漂亮的教會，然而卻惹惱了當地虔誠的佛教徒，數度想致夏牧師於死地。他回憶，有天晚上他獨自開著小卡車到村裡，半途有種異樣感覺，但也安然度過。沒想到隔天信徒告訴他，昨夜有許多佛教徒埋伏在路旁想趁機殺害他，卻看到他車上載了好多和尚！這些佛教徒覺得很疑惑，隔天到教會問信徒，為什麼牧師車上會載那麼多和尚？夏牧師才明白原來是神保守他的性命，讓佛教徒看見異象不敢殺害他。

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牧函---東北角福音隊

撰寫者：曾昭瑞牧師


今年和平教會將在7/9-12於福隆舉行「東北角福音隊」這次福音隊的最大特點，就是本次的福音隊不是和平教會青年團契主辦，而是與美國房角石教會合辦。這也是和平教會第一次與其他教會合辦福音隊，而且是一次跨文化的嚐試。


這次福音隊最主要是房角石教會的青年主辦的美式營會。美式營會比較注重活動，通過各種不同的戶外冒險活動，來讓隊員之間快速建立關係，從而在營會中能夠向非基督徒傳講福音。這與以往和平教會的福音隊大多是「課室型」的營會有很大的不同。所以除了跨文化以外，型式也是一大調整。

本次主辦的同工都是北美的外籍同工，他們對中文可以說是完全陌生，但是為了幫助「東北角教會」的福音事工，他們特別跨海來到台灣，向台灣的偏鄉地區宣教。由於語言是一個相當不容易的問題，房角石教會需要台灣當地教會的同工協助配合，在東北角教會的促成之下，和平教會一起參與在這次的福音隊事工。

我們的同工在本次的營隊中，需要負責的事工如下

一、 語言翻譯：由於大會同工的語言與本地青年的語言有一些隔閡，需要有翻譯的同工在其中，以利大會活動都能夠順利地進行。很自然地，這項工作就是我們青年所需扮演的角色。

二、 敬拜讚美：營會期間的敬拜讚美侍奉，也由和平教會的青年一起參與，藉由不同的團隊，不同的語言、不同的敬拜模式，我們希望彼此可以學習，進步，幫助雙方都能成長。

三、 個人佈道：由於語言的問題，和平教會青年更有機會與參加營會的孩子們建立個人關係，所以強調在這次的營會中，每位同工都要準備「個人見證」，並且接受「個人佈道」的訓練，以幫助大家在營會期間，能夠逐一地與每位學進行個人的見證與佈道，幫助這些學員能夠真正的認識耶穌。

四、 行政管理支援：大會的報告、宣佈、管理都需要和平教會的同工一起來參與，這樣可以幫助營會進行的更順利。讓學員更容易明白營會的行程。

五、 膳食支援：由於福隆距離台北只有一個多小時的車程，同時又有火車可以直達，教會的媽媽們也一起參與在膳食支援，協助每天的伙食供應。使所有的隊員在一天的活動之後，都能夠在飲食得著飽足。

對和平教會的青年而言，今年的福音隊感覺上似乎是比較容易一些，至少在會前的準備的負擔沒有那麼大，但是，我們所要學習的功課不見得比較少。特別是在兩個不同文化、教會之間的衝擊；學習與他人配搭的侍奉；不同型態的營會經營與福音傳講模式，都是和平教會青年過去所沒有的經驗。對我們來說，這是不同類型的學習，也是我們走出自己「舒適區」的操練。

盼望這樣的學習，能夠開啟和平青契不同的眼界，讓我們的青年對於未來教會福音隊有更多不同的眼光、看見，也讓我們往後在規畫福音隊時，能有更多不同的思考，來幫助教會在福音外展事工上，為主做更多的事。

也請為我們禱告，求神幫助，兩間教會的配搭、跨文化的服侍、事工的準備、同工個人的見證，行政、膳食的支援都能夠順利，並且求神賜給我們一個合宜的天氣，好讓營會的進行從頭到尾，能夠來榮耀耶穌的名。

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