2014年10月25日 星期六

碗粿

「真的好好吃喔!老闆,每次從北部回家,我一定要先來你這裡吃一碗熱騰騰的碗粿加魚羹。」這樣的讚美,每天總能在阿明經營的小店裡出現好幾回,可阿明總是靦腆的點點頭,對顧客的讚美表達感謝。這家小吃店也有三十年歷史了,阿明從年輕力壯,到現在有了點年紀。不過他對自己料理的堅持,卻是沒有一天鬆懈,只是歲月不饒人,現在阿明的體力想要應付絡繹不絕的客人,若沒有人來幫忙,還真的做不來呢。      

「來順啊,把那邊的魚漿拿過來。」來順到阿明店裡幫忙只有半年的時間。這段時間阿明只吩咐來順做一些打雜的工作,雖然來順心裡不願意,不過一心想要學個手藝的來順,還是認真聽話的把手上的雜事完成。說來也不是來順不認真,只是來順想要學的是阿明的手藝,可這半年來,除了搬東西、包裝、收拾餐桌、洗碗、送貨。阿明還真的沒有告訴來順一點兒料理的事情。來順做起活兒來,的確認真又踏實,平常不會跟人一起道長短,算是個很實在的年輕人。但是在阿明店裡的這段時間,來順心裡的確不甘心,因為他實在不願意自己只能做這些簡單的事。這天阿明要來順接觸到過去從來不能碰的魚漿,來順心裡真是五味雜陳。
「來順,看清楚,這個魚漿要這樣子...。」  來順一聽,阿明竟然講起了魚羹的作法,來順瞪大的眼睛,一字不漏的把阿明說的話刻印在心裡。這半年的辛苦不用說了,就這一刻,來順心裡的感動,根本就無法三言兩語的道盡。來順心裡想,我終於也等到了苦盡甘來的時刻了。來順十分精明,一會兒就學會了魚羹的做法。而阿明也很快地就把製作魚羹的工作完全的教給了來順。不過來順這樣的感動並沒有持續多久,兩個月後,來順發現,他只能作魚羹,也只會作魚羹。阿明把魚羹的功夫傳授給來順之後,的確十分相信他,整個製作魚羹的工作也都交給他做。不過做了兩個月魚羹的來順,除了本來打雜的工作不變之外,他並沒有學得其他的功夫。可以看見的是來順的工作變多了,但是能力並沒有變強多少。來順開始懷疑,阿明把製作魚羹的功夫教他,是為了分擔工作,還是真的在培養他?   

「明天早上四點來廚房找我。」這天休息的時候已經很晚了,阿明忽然跟來順說了這樣一句吩咐。這令來順完全摸不著頭緒,心裡想著,難道阿明要傳授他碗粿的做法了嗎?第二天來順充滿著期待的一大早就在廚房等著,沒想到,阿明除了交代他要怎麼磨米換水,其他甚麼都沒有交代。一開始來順想,阿明可能是因為步驟太繁複,需要慢慢教他。沒想到這磨米換水就做了半年。來順快崩潰了,「這是勞力壓榨嗎?」來順無法理解,這麼無聊的工作,竟然要他做半年。他幾乎認為,阿明只是因為工作量太大,才一點一點釋放出需要勞力的工作,阿明根本無心教他甚麼真功夫。  

「把這個東西放這裡,把磨石拿過來,這個東西要這樣放...。」這天阿明忽然一個勁兒的講了一大堆東西。來順覺得這根本是知識大爆炸,雖然緊張,卻也內心充滿著興奮。尤其已經看了阿明這半年來的所有動作,來順對於阿明所說的每個環節都不那麼陌生,一會兒的功夫,來順就幾乎把製作碗粿的流程記得一清二楚了。不過接下來的日子,阿明幾乎把所有的工作都交給來順做,甚至早上也不再進廚房了。來順不知道阿明到底怎麼了,但是他知道,整間店,目前正是靠著他撐起來的。

「老闆,這碗粿和魚羹的味道還是一樣熟悉,一樣好吃啊。這是阿明老闆做的嗎?」在阿明幾乎不管店裡的事之後,來順一個人就像是陀螺忙得不可開交。他本來不確定這是否正是他當初所追求的生活,直到有客人表達出,他手所做的碗粿與阿明做的一樣好吃的時候,這時來順才明白阿明一直以來的用心啊。

55:9 天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。



2014年10月18日 星期六

奉獻 (Offering)

感謝主,在第534次小會中決議,我們要從8月24日開始將兩個奉獻箱,一個擺放在一樓手抄聖經旁邊,另外一個擺放在三樓招待桌旁邊。我們將奉獻袋收奉獻與奉獻箱投奉獻兩種方式同時進行,一直到9月28日為止。從10月5日開始,我們將停止使用奉獻袋收奉獻,只使用奉獻箱讓大家自由投奉獻。
我們在三堂禮拜中,還是會吟唱奉獻詩歌。歌詞內容將會有所改變。原來我們是在用奉獻袋收取奉獻之後,大家起立唱新聖詩382首第四節的歌詞:我的錢銀獻互祢,用出攏趁祢旨意;
我的才情你賞賜,甘願還祢做器具。
從8月24日開始,我們會改唱新聖詩382首第一節與第五節兩節的歌詞:
我的性命獻互祢,作祢路用到一世;
時刻暝日獻互主,歸榮光祢萬年久。
我的疼痛求主助,疼祢贏過此世間;
今我立志獻家己,永永專專歸互祢。
雖然這只是一個小小的改變,但是我們盼望藉著這個小小的改變,讓我們大家有機會再一次更深入思想奉獻的意義。我們每個禮拜天都到聖殿來敬拜上主。在敬拜的過程中,我們先在主面前安靜自己,讓自己能夠專心親近上主。然後我們同心站立、口唱心和的讚美上主,並再一次向上主告白我們的信仰。接著司會帶領我們,在上主面前將我們內心所關心的人事物向主陳明,祈求上主垂聽並回應。然後我們用啟應的方式來頌讀上主的話語。詩班用優美的歌聲與樂器帶領我們敬拜。司會帶領我們恭讀聖經的話語,牧師向我們分享他對這段經文的詮釋與心得,接著我們便用回應詩歌與安靜默禱來回應所領受的真道。然後我們起立,再一次恭敬把自己奉獻在上主面前。接著是歡迎新朋友與教會重要事工報告分享。我們同心站立頌讚上主,接受差遣與祝福,最後用阿們頌來結束我們的敬拜。
過去我們在禮拜當中使用奉獻袋收取奉獻,因此,我們唱的奉獻詩歌內容,強調我們願意將主所賞賜給我們的錢銀與才情奉獻給主。今後,我們將停止使用奉獻袋收取奉獻,而是鼓勵兄姐自由將奉獻投入奉獻箱來奉獻。因此,我們唱的奉獻詩歌內容,改為強調全人的奉獻與愛心的加添。
我們盼望,經由這個小小的改變,我們更深刻體會,相愛的關係遠比擁有的東西更為重要。奉獻應該不只是主日禮拜時把金錢投入奉獻袋的一個動作,而是經由禮拜與上主建立更親密的相愛關係。所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

2014年10月11日 星期六

一個夢-松年日托園

今年是台灣基督長老教會總會成立松年事工委員會30週年。總會將於10月28日舉辦慶祝成立30週年的感恩禮拜。總會於1984年6月成立松年委員會,1988年創辦了松年大學,這兩項事工,對目前教會中的松年團契有極大的幫助,然而隨著台灣老年人口的驟增,教會對長輩事工的投注似乎有追不上變遷的困境。
據內政部2005年及2014年的人口結構分析比較,2005年台灣老年人佔9.7%,而至2014年佔竟高達11.5%。增加之速度,其原因之一是因第二次大戰後嬰兒潮世代之人口已進入老年期。因此預定在2018年老年人口比率將超過14%,2026年更會上升到20%,也就是說5個人就有一個老人,如此青壯人口需扶養長輩的比率負擔將明顯加重,這樣的趨勢,應該是一向自豪以先知角色自居的基督教,不可輕視的事工。
我來和平服侍,其中有一個夢,就是有一天和平能創立松年日托園,它可以成為松年團契長輩及社區長者的祝福。期待教會每天能開放讓年長者來教會,松年日托園可以為長輩安排專題、課程、歌唱、遊戲、諮詢、醫療、陪伴、聊天,甚至有人幫助寫下「生命故事」。讓長輩在晚年時光,還能透過松年日托園與人互動與交談,並能增進長者的日常生活能力、預防老化,且協助長者記錄下自己的生命故事。
和平的異象,既然是要成為萬民的祝福,我在想我們是否有可能從松年園開始做起呢?目前教會除了有松年團契之外,已經有長輩小組,由國光長老帶領,這是松年園萌芽的開始,盼望漸漸地有更多的小組成立進而可以每天都安排聚會。在這些聚會中期待能讓長輩可以得著益處:首先讓長輩更確定不會因年老髮白、體力衰弱無法服事而感到被神遺忘。其次讓長輩在年老時還不忘記要將一生寶貴的信仰教導後代。最後讓信主的長輩在松年日托園中可以向未信主的長輩朋友傳福音。如此就可以像在詩篇中,曾記載著有一個老年人的禱告說:「上主啊,我向你求庇護;求你別讓我失望蒙羞。你是公義的,求你幫助我,救援我;求你垂聽我,拯救我。求你作我穩妥的避難所,作保護我的鞏固堡壘;因為你是我的避難所,我的保壘。我一生都倚靠你;我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。現在我老了,求你不丟棄我;我衰弱了,求你不撇下我。我要始終把希望寄託於你;我要更加頌讚你。我從年幼時就蒙你教導;至今我仍然傳揚你奇妙的作為。現在我年老髮白,上帝啊,求你不丟棄我!我向後代宣揚你的權力和大能時,求你與我同在。」(詩篇七十一:1-3,9,14,17-18)這是一個長者的心聲,可以在一個團體中經歷神的愛且彼此相愛、可以向人傳福音、可以用生命的見證向後代述說上帝的權能,這是何等幸福的晚年。
如此,期盼我們教會能設立松年日托園,實現長者的心聲也是一個夢想。

2014年10月4日 星期六

未來,台灣還有宗教自由!?

一直以來對香港的印象,總會有點偏頗的認為,香港過去被英國殖民政策制約的厲害,對香港人爭取政治的自主權,大概無法寄於厚望。這次的佔中行動,徹底改變之前的印象,最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動,這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭,不只是爭取民主的運動,也是爭取香港未來宗教自由的運動,教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實,越來越多在國際媒體被揭露,中共對待基督徒和法輪功信徒,(近年來,數以萬計的法輪功信徒被虐殺,法輪功對中共的抵制也最激烈,許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。)嚴厲的手段有很多,其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部,而其身體其他器官仍正常運作功能時,取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家,不了解中共不人道取得器官的過程,等候器官移植的人,在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待,才能獲取可移植的器官,如果接受中國所提供的器官,最快只要1-3週的時間就可以排到,引起國際的注意。以色列的勒維醫師(Jacob Lavee),經過調查發現中國摘取移植器官的過程,有違反人權和不人道的事實,在以色列引起社會的關注,2008年以色列國會通過法律,嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術,保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺,以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗,以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人,在基督教歷史中,德國教會有分於其中(當然教會也有抵制,例如認信教會),因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨(CDU)。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂,包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中,當時教會雖是被納粹政權淹沒,但是教會努力地力挽狂瀾,成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行,在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審,為自己的惡行悔罪並提出補償的方式,滿足公義,逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子,日本不願意承認南京大屠殺的事實,台灣對二二八的屠殺行為,做出半吊子的補償和承認,都沒有真正的滿足公義,為什麼會這樣?我不那麼明白日本和香港的情況,但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義,我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標,也就不問是甚麼動機和關心,香港人會有佔中行動?香港教會為什麼站出來?香港人處境和台灣人處境有甚麼關係?香港教會和台灣教會有甚麼關係?在台灣現實生活中,追求真理和公義的代價很高,但會高過耶穌基督為我們釘十字架?!
面對今天的局面,我們要問:需要翻轉情勢嗎?答案是肯定的!當我們願意付出一些時間和力量,與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起,一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制,支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心,在這些參與的學習過程中,我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策,堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策,繼續不斷見證華人區域中,民主機制和宗教自由的可行性,教會才能平安地敬拜上帝,福音才能在行動自如當中被廣傳,真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革,在不斷改革和動態的學習中,教會可以成為追求真理的教會,成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。