2012年12月30日 星期日

道成肉身與拓植教會


道成肉身是上帝宣道的具體化。上帝藉由道成肉身實踐宣道,祂並不以強權的力量脅迫人,而是自願委身在人類的住處,進行救贖的計劃,完成上帝的宣道。就如保羅所說的:「你們當以基督耶穌的心為心:他本有上帝的形像,不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」(腓2:5-8)主耶穌基督為了上帝的宣道,謙卑自我,甚至受辱而死,最終得以完成他的宣道使命。雖然初代教會常做為我們在宣道上的範例,然而耶穌的職份,以及他所展現的日常生活才是宣道典範的主要來源。如果我們不是以耶穌的日常生活和言行舉止為準則,很容易變成只是想辦法讓教會壯大的「教會中心的宣道」,而不是基督國度降臨的「國度中心的宣道」。

耶穌道成肉身的宣道充滿各種不同的、多樣性的、充滿創造力的行動,面對罪人、跟隨者、好事者、官員、社會邊緣人、法利賽人和文士、稅吏、外邦人,每一個祂都有不同的宣道方式。面對不同的事件,祂也採取不同的行動;有時候等候,有時候暗地裡進行,有時候說很多話,有時候一句話也不說。道成肉身在這個世界,面對各式各樣的處境,充滿了各樣的彈性,而不是制式的模式。對於拓植教會而言,這是十足的典範,也就是說,我們不能以某個固定的模式實行拓植的工作,而應採取彈性和可變性。

教會若是受呼召參與上帝的宣道,道成肉身就表示教會要走到人群當中,如同耶穌他因肉身而有實際的限制:他是男性,是希伯來人,說當地話,他必須活在他所生活的處境。教會不能夠成天待在自己的地方,採用僅僅自己了解的屬靈語言,舉辦自己喜愛的活動,教會既被呼召來宣道,就要與上帝所預備的處境互動。換句話說,拓植教會先有謙卑的心學習當地的歷史、文化、人群、習慣等等,試著看見他者,減少原先故有的成見和語言。就如同耶穌進入希伯來的文化,以希伯來的生活方式認同人群,拓植必須先有進入當地生活圈的預備。

道成肉身有時候面對一種試探,就是在過分地進入人群後而失去「道」的本質,這種情況到達極端,會成為僅僅社區服務而沒有福音。宣教學學者,博許(Boach)給我們很好的提醒,他說關於關心處境的問題,「福音才是評定的標準。」耶穌道成肉身在世上的日子,並不因著進入這個世界與其他人互動而失去真理之光;因為祂自己就是真理,是不能妥協的。即便對於犯姦淫的婦人,他付出關懷與赦免,但是仍然要求婦人要活在真理裡頭;耶穌說:「去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11b)。這是教會在實踐道成肉身充滿張力的地方,因為「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣」(約17:16),但又同時是「你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上」(約17:18)。這種活在世界又不屬這個世界的生活方式,唯有在道成肉身裡可以找到答案。

拓植教會要道成肉身在這個世界,就應該要參與並生活在人群中,並且服事他們,建立祂的教會,見證屬於上帝國的人如何活出真理。拓植教會不能夠以自身的主觀意識宣道,要放下自己,要有彈性。面對各種不同的人,各樣的事件,都需要在真理當中,以創意的各種方法來服事其他人。這也是為什麼,我們要小心陷入模式、策略、技巧等僵化的公式當中,否則拓植教會不能夠融入社區,無法與當地的人互動。拓植教會要學像耶穌一樣,耶穌說話,將福音宣揚出來,拓植宣道就要去宣揚而不是靜默;耶穌參與在人群生活,拓植的宣道就應該和當地的人一同生活,吃他們所吃,用他們所用,住他們所住,用行動實踐。進入社區,融入社區,但是又屬於上帝而不屬於社區。這就是道成肉身與拓植教會的關係。

2012年12月22日 星期六

尊神敬祖研習會


會前分享與思考
1.誰最適合來參加尊神敬祖研習會?
宣教學者David J. Bosch在《更新變化的宣教》一書中提到「宣教即進入文化」「基督教的信仰要經過『轉譯(translated) 』到文化的過程,才有可能存在」
尊神敬祖是與每一個身處華人文化的基督徒切身相關的議題,如果您關心福音與文化的關係,面對台灣95%未信主的同胞,你一定得來參加。
2.尊神敬祖的事工有向文化傾斜、在真理上妥協退讓的危險嗎?
我們完全理解您的擔心。基督永遠是教會的頭與真理的源頭,「當存敬畏基督的心,彼此順服」,在研討會中我們要尊主為大,選擇服事對方,傾聽對方的擔心,考慮對方的需要。有任何問題請向曾昭瑞牧師與辦公室反映,我們在會前轉給溫永生牧師。
3.我們可以更新華人對基督教的刻板印象
當天主教於16世紀傳入中國,及至1807年基督教由馬禮遜傳入中國後,祭祖禮儀在朝在民都爆發了嚴重的衝突,導致天主教在中國先盛後衰,曾遭到被禁的命運。新敎傳敎士亦普遍禁止祭祖,這種嚴格的要求,令信者切斷與祖先的生命關係,引起了華人對基督教的嚴重誤會,使基督信仰變成「反祖先」的信仰,信徒被罵成背宗辱祖的不孝子孫,基督教也被譏為不孝不仁的宗教,繼而扼殺了親戚朋友信主的機會。其實華人對父母的孝順,對祖先的懷念,本是聖經一貫的教導。我們的確要把生孝做好,成為最有力的信仰見証,但也不容忽略在慎終追遠上應有的具体作為,過去教會視祭祖為拜偶象,須嚴厲禁示,現在則在堅守聖經真理的前提下,藉合宜的儀式讓基督徒在死孝上不缺席。
4.你可以讓致敬禮更好
致敬禮的對象是過世者或先祖-藉獻花和/或鞠躬,直接向亡者表達的禮儀,包括和平在內的基督徒對致敬禮的接受度最高,可應用在喪禮或掃墓、敬祖的場合,在和平也行之多年;在佛教或民間其它宗教的公祭,按喪家個別的需耍,慰詩被接受與肯定的比例頗高,加上牧長的慰詞(對象是亡者家屬,有別於祭文的對象是亡者) ,哀思與安慰的表達會更完整。我們可以立即針對不同對象亡者的喪禮,進行收集適合致敬禮的詩歌與經文,或撰寫針對信者或未信者慰詞的範本。
5.和平是高度都會化,知識水準高的老教會,大部分信主已久的兄姊並無祭祖的壓力,尊神敬祖的事工需要嗎?
你的福音朋友需要,除非你都沒有福音朋友(不傳福音)
溫牧師雖是客家人,但他是台大畢業的工科知識分子,第五代老信徒,一點都沒有祭祖的壓力,但他的教會會友有,而且很緊迫。
我們期待當天大家能完整地學習到「華人孝道文化與祭祖難題之突破」,也能充分體會聖靈如何感動戴德生、馬偕為福音的緣故留辮子、一身長袍馬掛,如同保羅兩千年前的宣告:「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人…向猶太人,我就作猶太人,為要得猶太人…凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」這靈也同時感動溫牧師、蔡牧師、翁牧師…脫下工程師、醫師的白袍穿上牧師的長袍馬掛-黑袍,為要與人同得這福音的好處而義無反顧。
主題:華人孝道文化與祭祖難題之突破
講員:客家宣教神學院院長溫永生牧師,平鎮崇真堂主任牧師
時間: 2013/01/12(週六下午) 2:00-5:00
地點: 和平教會五樓禮拜堂 (?)
內容: 包括敬拜,專題演講,15分鐘追思三禮和致敬禮的DVD播放, Q and A和討論,合計約3小時
講員簡介: 溫永生牧師
1958    生於屏東內埔,客家人,第五代基督徒
1980    台大化工系畢業
1982-83年 中研院物理研究所研究助理
1986    華神道學碩士畢業
1984    研二時開拓平鎮崇真堂,牧養至今。在開拓牧養客家庄的過程中,修改
          研發前人在敬祖事工上努力的成果,發展出追思三禮、致敬禮、祖先紀
          念表三項作品
2003    華神教牧博士科畢業論文《台灣祭祖及喪禮儀式問題的突破》
2001    起義務兼任客家宣教神學院院長至今。

2012年12月15日 星期六

感恩與寬容(Gratitude and Forbearance)


感謝主的恩典,我們教會在20091226日舉行新堂破土感恩禮拜。經過三年的時間,我們將在20121223日遷回新堂敬拜上帝,結束我們在外流浪的日子。首先要感謝華神,願意讓我們在找不到適當場所,可以進行主日崇拜與教會各種聚會時,讓我們使用華神的六樓與地下一樓來敬拜上帝與舉行各種聚會。我們很感謝查主任在這三年半,對於我們在使用華神時,對華神所造成的許多困擾與不便,給予我們很大的寬容。我們也要感謝信友堂的兄姐,願意在他們借用華神的主日上午時段,接納我們使用部份華神空間,並且因此對他們聚會所產生的困擾與不便,給予我們寬容。我們感謝蘇希宗建築師、郭章煜建築師、匠藝園藝、李林室內裝修設計、潘宗揚結構技師、金隆系統科技、台灣世曦工程、宏昇營造、林家弘建築師、東南電機技師、匯隆國際、力麗科技、延盛科技、林益鵬建築師、樹花園等公司的協力合作,彼此協調寬容,才逐漸完成我們的新堂。我們要感謝建築、行政、財務、推廣、議價、採購、財團法人等各小組,以及炘賢兄、銘益特助等同工們,在建堂期間的同心努力,彼此寬容,讓建堂工程在遇到各種困難與瓶頸時,能夠逐一化解,靠主前行。我們更要感謝所有為了建堂努力奉獻金錢、時間與主前代求的每一位兄姐。願主記念我們每一位在神面前,為了重建聖殿所擺上的奉獻與努力。

感謝宏昇公司與協力廠商的協調與努力,我們在2012127日晚上第一次進入新堂五樓,舉行2013年事工研討會。牧師們與幹事們也在20121210日,開始遷入新堂二樓與七M樓辦公。這幾天當我坐在新的辦公室時,雖然看到還有許多尚待改善的地方,但是,我也看到各協力廠商的工程人員努力揮汗的趕工,我的內心充滿感恩。當我們在1223日上午回到新堂三樓禮拜堂,參加2012年聯合聖誕禮拜,以及晚上的聖誕慶祝晚會時,相信大家對於上帝在這三年多來的保守與帶領,內心也會充滿感恩。盼望各位兄姐遇見所有為我們建堂努力付出、勞心勞力的協力廠商工程人員,以及教會內為建堂事工盡心竭力的同工,能夠當面向他們表達感恩與祝福。也盼望當我們看到新堂尚未完工的部份,或是尚待改善的地方時,能夠以寬容的心接納,並且將你所看到尚待改善的地方,向建築小組同工反應。

讓我們持續為建堂各協力廠商間的彼此協調、所有的工程人員的平安健康、教會建堂相關同工間的同心和諧,在主面前不停地祈求,求主施恩保守,讓我們大家能夠在201322日上午十點十分,一起用充滿感恩的心,向我們的三一真神上帝,獻上同心的讚美。

2012年12月1日 星期六

愛:遠在天邊也近在眼前


從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,

神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。

我們愛,因為神先愛我們。(約壹41219)  



愛在哪裡?哪裡可以看到愛?在待降節期迎接聖誕的歡欣時,再一次提醒我們,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給我們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(316),愛可以是在心裡口難開,愛更是可見的表達與示意,十字架就是愛的記號、馬槽裡的嬰孩是神愛的應許!愛可以遠在天邊,也是近在眼前的人心間:「義賣肯亞桌曆」是支持關心遠在肯亞貧民區的孩子們,「國小生命教育」是參與關心近在眼前鄰近國小的學童們。我們從神領受愛,並將這份愛傳遞出去,讓愛透過我們小小的參與、一點點的奉獻走動起來,使人感受聖誕的愛與恩典!  


近在眼前的愛:分享故事分享愛

每週三、週四早晨我們一群彩虹媽媽進到國小裡與孩子們分享故事、分享心情,透過故事與問題討論與孩子們分享生命,期待短短時間裡,給孩子們多加一點點的愛與思考。這幾週我們與孩子分享「欣賞生命」的主題,這禮拜的故事是「短耳兔」,冬冬這個兔子天生就不一樣,他的耳朵短短圓圓的,冬冬做了很多的努力想要變成「像大家一樣的」長耳朵,但……他還是一隻短耳兔,不過,最後冬冬接受自己欣賞自己的短耳朵喔….!下面是我們一位彩媽在進班後的分享:

我今天進班時多加的一張圖片,是來自幾米「我不是完美的小孩」,我和孩子們一一討論這個「郝完美」(一個女孩的名字)的缺點,

我問孩子們是不是也有呢?(孩子們都不太承認,卻會指別人有)

再問孩子們:這樣的缺點是不是缺點呢?有沒有辦法改進?

結果,孩子們都幫「郝完美」想到改進的方法了。

再來提到冬冬的短耳朵,那是不是缺點? (孩子說:不算,是天生的)

有沒有辦法改進?(孩子說:沒有)

那怎麼辦?(孩子說: 要改變自己的心境。)

哇~~孩子們真是太棒了!


這個討論的目的是讓孩子們能接納自己的缺點,


認識有的缺點是可以改,有的是缺陷不能改變,但是要接納。

雖然孩子不想討論自己的缺點,

但是透過這個方法,也許可以讓他們思考

讓自己變更好、接納自己,更能寬容待人。(彩媽綺文)


遠在天邊的愛:原來,恩典是「走」出來的

今年是我們第三年義賣肯亞桌曆來支持COMIDO School繼續讀高中和大學,這也是上帝給我們一個小小的機會參與遠在天邊愛的行動。這個學校已經十五年了,在肯亞貧民區五味雜陳裡淡淡地散發出馨香,十六年前上帝的手牽引一位來自台灣屏東的女孩錢韻中去到非洲尋找宣教異象,超乎想像的精彩豐富,成為貧民區的祝福,從主日學到恩慈學校、從讓他們識字到期待改變貧民區生活,是她和夫婿James牧師一步一腳印與主同行走出來。下面是錢韻中宣道師的分享:


某日,James 從我們住處走進貧民區買食物,

神對他說:「Bring My Love To Them!(把我的愛給他們!)

James這樣告訴我,我當時很不以為然的回答他:「不!這不是神的感動!」

然而,神的話很快將我照亮,祂用「你們中間誰有一百隻羊失去一隻,

不把這九十九隻撇在曠野,去找那失去的羊,直到找著呢?

找著了,就歡歡喜喜地扛在肩上,回到家裡。」

神的話語深深地感動我。因此,貧民區成為James和我開始獻上服事的地方。

一路走來,雖如同貧民區的顛頗之路,但卻是神把我們扛著,如今我們為貧民學校COMIDO School與祂同歡喜!

「我們愛,因為神先愛我們」主耶穌謝謝你,與你同行的一生真美!

我們仍然願意……

COMIDO School恩慈學校創辦人 錢韻中)註:James牧師是錢韻中的先生