2008年5月25日 星期日

葉忒羅 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/05/25
作  者: 蔡茂堂 牧師

根據出埃及記第二章,摩西在埃及殺人,被通緝逃亡的途中,遇見米甸祭司流珥七個女兒在放羊。他們遇到一群小混混過來找碴,摩西剛好路見不平,拔棍相助,用他在埃及王宮所學習得來的一身工夫,把那一群小混混打得落花流水、落荒而逃。(出2:11-17) 流珥連忙要女兒們,將這位英雄請回家,舉行慶功宴,當他知道摩西,乃是因為路見不平,在埃及地殺人,而遭遇法老王通緝時,就把摩西收留下來。請摩西幫忙他看顧羊群。後來,流珥看這年青人忠實可靠,就把女兒西坡拉介紹給摩西,讓他們兩人成婚。流珥就這樣成為摩西的岳父。(出2:18-22)

流珥又稱為葉忒羅 (出3:1)。有學者主張,摩西的岳父本名稱為“流珥”(Reuel),意思是“上帝的朋友” (God is his friend)。葉忒羅 (Jethro) 是他的尊稱,意思是“至尊者” (Excellency)。另外一些文本假說學者 (documentary hypothesis) 則主張流珥乃J文本的名稱,而葉忒羅是E文本的名稱。後來摩西在幫他的岳父葉忒羅,牧羊約四十年之後,有一次,他在何烈山上看到荊棘焚而不燬的異象,並且聽見耶和華差遣他,返回埃及去帶領所有以色列人,離開埃及為奴之地,前往上帝所應許的迦南應許美地。(出3:1-8)

摩西在前往埃及,從事這件極為艱辛又危險的任務之前,將太太西坡拉與兩個兒子革舜 (外邦寄居)以及以便以謝 (上帝幫助),安排回到米甸岳父葉忒羅的地方,讓岳父葉忒羅照顧。當摩西行了十個神蹟,最後終於帶領這一大群以色列民,浩浩蕩蕩的走過紅海,在汛的曠野,吃上帝所賜的嗎哪,在利非訂的曠野,喝摩西擊打磐石而流出的活水,並且由於摩西的舉手代禱,而戰勝了亞瑪力人,經歷了耶和華尼西的勝利。(出14-17)

摩西的岳父葉忒羅聽見耶和華,如何一路帶領摩西和以色列民,脫離埃及法老王的奴役統治,渡過礦野的饑渴危機,以及亞瑪力人的攻擊之後。他認為讓這對年輕夫婦,長年分離兩地是不好的,兩個孩子也須要父親的教導。因此,他就帶領他的女兒西坡拉,以及兩個外孫革舜和以便以謝,找到了摩西所帶領以色列民的營區。摩西對這位在他亡命逃難時收容他,還給他一份工作,甚至將寶貝女兒下嫁給他為妻,如此照顧他四十年之久。當他為了異象與使命,須要遠離第二家鄉,到外地冒險犯難時,又幫助他照顧他的整個家庭,一直到情況比較穩定時,才把他的妻子與兒子帶來讓他們全家團圓的岳父,實在是感恩不盡,盛禮以待。(出18:1-7)

葉忒羅這位岳父,很高興的聆聽,被曠野烈日曬的全身烏黑的女婿摩西,用著興奮的口吻,向他的岳父述說著耶和華,如何帶領並保護他,以及全以色列民的故事。葉忒羅雖然本身是米甸的祭司,他聽到摩西的見證分享之後,也不禁向耶和華,發出由衷的讚美,並且向耶和華獻上燔祭與平安祭。根據學者考證,葉忒羅是第一位向耶和華獻上平安祭的外邦祭司。(出18:8-12)

第二天一大早,葉忒羅就參觀摩西的辦公室,看這位女婿是如何帶領,這一大群以色列民,在曠野中行進。葉忒羅在默默的觀察了一整天之後,他看到女婿,幾乎是沒時間吃飯與休息,從清晨忙到深夜,還是有處理不完的事務。很多以色列人掛了號,排隊等了一整天,結果到了晚上,還是輪不到他們的份。葉忒羅就將摩西拉到一邊,直接指出摩西的盲點。摩西不會揀選、訓練、託付合適的助手,來幫助他料理照顧以色列民的責任。摩西對這位因為愛他,而勇於向他指出錯誤的岳父的當面指正,心存感謝,也願意謙卑的受教。因此,摩西得以,不因為耗竭 (burn out) 而崩潰,以色列民也得到較好的照顧。盼望大家,能從摩西的岳父葉忒羅身上,學到許多寶貴的人生功課。

2008年5月18日 星期日

玉山神學院奉獻主日請安函 -- 布興‧大立 院長

寫作於2008.05.18
作者:布興‧大立 院長

敬愛的牧長、兄姐:平安

感謝主上帝的鴻恩和眾教會的關愛,玉山神學院又順利的度過一年,再一次歡慶神學院創設的紀念日,在玉神奉獻主日向眾教會請安。

本人在此要向諸位牧長和眾姐妹弟兄報告,玉神全體師生總是謹記學院創設之宗旨,就是玉神乃「為培育原住民教會傳道人和原住民教會與社會發展所需之各項人才而設立的學校」。基於這樣的信念,玉神的神學教育除了致力於人格與基督徒生命上的培養,也從教會傳統一向重視的「信仰尋求理解」的面向上,盡力追求更紮實的神學研究與訓練。此外,我們也深切體認,耶穌基督的福音是上帝國的福音,宣教使命是要讓上帝國落實於原住民社會。因此,我們也重視玉神師生在原住民教會和社會中的參與。

過去一年,除了例行的正規教育,玉神提出「強化東台灣弱小原住民教會青少年、兒童主日學」事工計畫,鼓舞神學生和基督徒大學生於週末前往弱小教會從事青少年和主日學事工,藉以振興教會。我們深深感激光鹽文教基金會、台灣基督長老教會總會和一些地方教會的支持,使這項事工順利推展。本院多年來在寒、暑假舉行的「全人發展生活營」,也深得原住民教會青少年喜愛,去年每梯次參與人數都高達200多人。在社會關懷方面,玉神師生也不落人後,如去年5月31日部分師生主動北上,聲援斯馬庫司「櫸木事件」的抗議活動,12月7日也參與「敦促政府落實《聯合國原住民族權利宣言》大遊行活動」。又,玉神那魯灣合唱團也在去年暑假到美國台灣人教會巡迴演唱,深獲好評,感動海外基督徒奉獻金錢支持玉神之原住民神學教育事工。

在未來的一年裡,我們將以更穩健的腳步,戰戰競競地從事原住民神學教育的事工,並以「向心和離心」的方式,推動原住民教會教牧進修和信徒教育。另外,今年也是我們總會所訂的「原住民宣教年」,玉神教師群也將從事相關原住民宣教之研究,舉辦相關研討會,期盼屆時能將成果與眾教會分享。

本人在玉神奉獻主日臨近之際,再一次為眾牧長、姐妹弟兄過去對玉神的支持、奉獻,致上由衷的謝意。同時也懇請大家為玉神未來一年要特別積極推動的事工代禱和奉獻,即繼續提昇本院的教學品質、培育原住民師資、向教育部申請立案、設立「玉山神學院基督教神學講座教席」,以及綜合大樓(含禮拜堂、原住民神學與文化圖書館、階梯講堂、研討室、辦公室等)的建築工程和經費。

本院在感恩之餘,懇請諸位牧長和眾教會的兄姐,用禱告、關心、奉獻的行動來支持玉神和原住民神學教育事工。

2008年5月11日 星期日

母愛 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/05/11
作  者: 蔡茂堂 牧師

我們在每年五月第二主日慶祝母親節,教會常常在這個主日傳講有關偉大母愛的信息。但是,在這個現實的世界,母愛並不是每個為人子女者都可以享受得到的兒時甜蜜回憶,母愛也不是每個結婚的婦女都能經歷的人生寶貴經驗。有的人從一出生,就因為種種主、客觀的不幸而失去慈母的懷抱;有的母親在生下懷胎十月的心肝寶貝之後,就必須與初生的嬰兒分離。

生殖醫學的發展,幫助許多不孕症的婦女,經由各種醫學科技的介入,得以突破不孕症造成的失望與遺憾,享受成為人母的喜樂與成長。但是,生殖醫學的方法以及社會結構的變化,也將原本很單純的一父一母,一起用愛心來孕育、養育、教育彼此愛情結晶的寶貴子女的旅程變得錯綜複雜。給予我們每一個人寶貴生命遺傳物質去氧核酸 (DNA) 的人是我們的基因父親與母親 (Genetic father and mother)。提供我們胎兒時期一個安全、溫暖、舒適成長環境的子宮的是我們的生育母親 (Bearing mother)。從我們出生之後,就懷抱乳養我們的是我們的養育母親 (Feeding mother)。從我們懵懂無知、牙牙學語開始,就用各種方法教導管教我們的是我們的教育父親與母親 (Discipline father and mother)。 現代的孩子,常常經歷不同的人來擔任其基因、生育、養育、與教育母親的角色。

原生家庭 (Family of Origin) 的互動,常常給每一個成長的孩子,帶來有意無意的心理創傷與人格扭曲。這些創傷與扭曲通常會埋在我們心底深處的黑暗角落,甚至連我們自己都無法察覺。但是,它們只是靜靜的潛伏在那裡,等到我們長大以後,就成為我們人格的敏感痛點 (sensitive tender point)。這些敏感痛點在我們遭遇一些對應情境時,就會引爆心理危機 (psychological crisis),造成對衍生家庭 (Family of Offsrping)中我們下一代子女的傷害。

「天下沒有不是的父母」這句以前被認為是至理名言的說法,在今天看來應該可以修改為「天下沒有沒有不是的父母」。在正常的情況之下,如果我們的人格沒有受過太大的創傷與扭曲,一般而言,沒有父親或母親是會存心傷害自己的兒女。但是在一般的情況之下,也很少有人在成長的過程中,從來沒有受到來自父親或母親的傷害。但是在慈愛天父的保守之下,大部份的人都可以從這些傷害中,經由時間的過程與人格的成長來獲得醫治。有些人可以透過深度心理分析 (Depth Psychoanalysis) 或是內在醫治禱告 (Inner Healing Prayer) 來得到人格的重整與捆綁的釋放。不論如何,上帝常常會賞賜給我們夠用的恩典。

因此,在母親節的時候,我們除了歌頌與懷念我們曾經從母親得到的生育、養育、教育之愛,並為此感謝上帝的恩典之外,我們也可以坦誠地面對我們曾經從母親得到的情感創傷與人格扭曲,我們更可以將這些痛苦與捆綁在禱告中帶到慈愛信實的上帝施恩寶座前,求上帝親自來撫平所有的傷痕,並且賜下饒恕的恩膏,讓我們與母親的關係得以復合。我們當中為人父母的,也可以在這個紀念親情的節日,反省我們與子女間的互動,如果發現曾經有意無意的給子女帶來傷害,求主幫助我們,願意向子女認錯,也同時向上帝悔改,相信上帝一定會賞賜给我們更美好的親子關係以及更光明的將來。

2008年5月4日 星期日

帶門徒 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2008/05/04
作  者: 蔡茂堂 牧師

主耶穌基督在世上傳道三年半的生涯當中,除了開了好幾場大型佈道會 (太5:1; 可6:34; 路5:1),和法利賽人舉行幾次公聽會 (太9:11-13; 可7:1-16; 路6:1-5) 以外,就是周遊各城各鄉,對普羅百姓宣講天國的福音,在猶太會堂教導摩西的律法,也隨時隨地醫治各樣的病症、趕逐污鬼等等服侍 (太9:35)。 

主耶穌知道,上帝差遣祂降世為人,主要目的是要將世人從罪惡中救贖出來 (太1:21)。這個救世大工程有兩個主要的部份。第一個部份,就是主耶穌須要成為贖罪的羔羊 (約1:29),為了背負世人的罪而捨命被釘死在十字架上 (弗2:16),這個部份是由主耶穌親自來完成的。第二個部份,就是主耶穌必須把這個罪得救贖的大好消息傳到全世界,讓全世界的人都有機會聽到這個福音,並且自己決定是否願意悔改,來信靠主耶穌基督所已經完成的救贖恩典,帶來生命的徹底改變 (太24:14)。 

為了達到救世大工程的第二部份,主耶穌在跟從他的人群當中呼召了七十位門徒,差遣他們 前往各城各鄉當實習傳道,並且教他們一些如何學習專一仰望信靠上帝的秘訣以及傳授他們如何服侍普羅大眾所需要的特異功能與技巧。當實習結束之後,他們還開了一個心得討論會,學習服侍當中最重要的秘訣不在於服侍的果效,乃在於對主與對自己生命更深沉的認識 (路10:1-24)。

除了這七十位門徒的特別訓練班以外,主耶穌更從這七十位門徒當中精挑細選了十二位門徒,要設立他們成為使徒。要將福音傳到普天下各個角落的大使命主要就要落在這十二位使徒的肩膀上 (太28:19-20)。主耶穌為了這個茲事體大的挑選抉擇,獨自退到山上,單獨親近神,通宵禱告,尋求上帝的帶領,一直到天亮才挑選十二位使徒 (路6:12-13)。這十二位使徒從他們人生不同的處境中聽到主耶穌的呼召與邀請,有的人可能聽到不只一次的招呼。他們最後都願意放下原本的專業,全心一意的跟從主的腳步,亦步亦趨的參與主的服侍,不分晝夜的與主耶穌親密相處,移樽就教的傾聽主耶穌對比喻的詮釋。他們與主耶穌建立了很親密的個人關係,他們彼此間也形成了一個終生學習一起成長的會心小組 (encounter group)。他們對主耶穌的教導常常是一知半解,有時也會產生錯解誤會,彼此之間也會爭風吃醋、明爭暗鬥,還要耶穌親自來調解。到了主耶穌被猶大出賣最緊張的那一夜,這十二位使徒都一起崩潰。就連最勇敢的小組長彼得也為了保住老命而在雞叫兩遍之前三次發誓當眾否認耶穌。

主耶穌在這十二位使徒當中又再一次挑選其中三位,彼得、雅各、約翰,成為主耶穌使徒中的核心同工小組。主耶穌給這三人核心小組一些別的使徒沒有的宗教體驗營特訓。例如:他們得以親眼看見主耶穌如何讓睚魯的女兒從死裡復活 (路8:51);他們得以親身經歷主耶穌彰顯他的榮光並且和摩西、以利亞開三人小組會議 (太17:1-3);他們得以受邀陪伴主耶穌走過客西馬尼園的禱告 (可是4:33-37),只是很可惜的是,他們三位竟然都睡著了。這三人小組的成員,將來成為教會的柱石 (加2:9)。彼得是初代教會成立的第一次大佈道會的主要講員 (徒2:38-40),彼得也是把福音傳給外邦人的第一位使徒 (徒10:44-48);雅各是第一位為主殉道的使徒 (徒12:2);約翰則為主受苦一生,活到九十幾歲,被放逐在拔摩海島上,看見世界末日大異象並且寫完啟示錄 (啟1:9)。

求主耶穌幫助我們,讓我們學會如何效法主耶穌的榜樣,在一生當中能夠帶領一批門徒,好讓福音得以傳承下去,也可以培養一小群門徒,成為下一代的教會領袖,更能夠造就出幾位核心同工,成為教會的柱石。