2010年2月27日 星期六

回應時代迫切需要,持守信仰良好傳統

 

回應時代迫切需要,持守信仰良好傳統
曾昭瑞牧師

一九九○年時期,台灣的華語教會青年事工漸漸地大輻拉開與台語教會的差距,加上敬拜讚美的禮拜文化已經普遍地被各教會青年接受。當時許多都會型的長老教會深感教會青年流失所帶來的隱憂,於是由都會區紛紛開始了青年崇拜,一時間開設青年崇拜在許多教會蔚為風氣。關於那階段的青年崇拜,許多的長老會教會是沒有什麼經驗,大多數教會是邊學邊看,這個時期的青年崇拜大致可分為兩種類型。

一類是「全盤西化」,非常徹底地學習外教派的音樂、禮拜、程序、組織甚至於神學(不只限定於青年崇拜,而是整個教會的禮拜)。這樣的轉變表面上是禮拜方式的改變,實際上是禮拜內容也跟著變了。這些年下來,有一些教會多少有點轉向靈恩、成功神學。因為在學習其他教派的音樂、禮拜模式,很難避免不去接觸其他教會的神學,漸漸地也受到一些影響,而在不知不覺中遠離了改革宗的傳統。

另外一類的是「換湯不換藥」,就是一方面覺得需要改變,但是包袱太重、限制太多,雖然有青年崇拜,卻徒具形式,甚至教會內沒有人願意真正的委身,自然不會有太多的改變。
和平教會自開始第三堂的「華語禮拜」至今,已快進入第十年。這十年來,和平教會有一個現象是青年團契的人數減少,但整體參加禮拜的青年人數卻是呈上昇的趨勢。一方面,可能是由於和平教會禮拜的吸引力,讓年青人整體參加禮拜的人數超過參加團契的人數。另一方面,也可能是華語禮拜的設計比較貼近年輕人的感受,也相對以往吸引較多的年輕人。若仔細的看一下和平教會現有的「華語禮拜」其實並不是完全地沿襲國語教會的模式,同時我們參與禮拜的成員,對於禮拜的反應,確實與其國語教會的會眾有所不同。我們的會眾,比較偏向有內容、有條理的講道。而非是敬拜讚美時的敬拜。也許有人覺得和平教會禮拜的敬拜不夠High,不過這也可能是目前最適合我們會眾的一種聚會型態,他們並不期待敬拜的時候特別High,而是希望得到講道時更多的餵養。

和平教會正在建堂,未來新堂完工後,我們有更多的空間、資源得以推動不同的禮拜形式。我們可以在一個更大的禮拜堂,有更多的人一起吟詩讚美上帝。也可以推動小眾的禮拜,例如英語崇拜,台語的青年崇拜。在這些禮拜中,如何保留我們長老教會特色的以「上帝話語」為禮拜的重心,以改革宗的神學思想為信仰反省,接受聖靈的引導來使更多人得著祝福,是未來和平教會的方向。求神幫助我們,回應這個時代的迫切需要,並且持守良好的信仰傳統,讓我們為此禱告。

2010年2月23日 星期二

虎年感言


作者 蔡茂堂牧師

    今年是虎年,想要從聖經找到有關老虎的教導,卻發現整本聖經之中,完全沒有提到老虎。只有提到壁虎。有的人說,或許在巴勒斯坦地區並沒有老虎這種動物,所以,聖經中才沒有提到老虎。

根據化石的研究,全世界的老虎很可能是源自中國南部森林的華南虎,約兩百萬年前,老虎開始向外遷徙。向北遷徙的又分為二支,有一支移往東北亞,成為東北虎與西伯利亞虎。另外一支往西北遷徙,成為高加索虎與已經絕種的里海虎。往南遷徙的又分為兩支,其中一支往南方印度遷徙,成為印度支那虎與孟加拉虎,還有一支往東南方遷徙,成為蘇門答臘虎,與已滅絕的爪哇虎與巴厘虎。由於中國人的大量撲殺,華南虎可能也已經絕種了。

老虎是當今體型最大的貓科動物,亞洲陸地上最強的肉食動物,在大自然中沒有天敵,位居食物鏈中的頂峰,主要活動在山區森林裡面,行動靜悄無聲,捕食身手矯捷,仰天長嘯,威風攝人。

由於老虎是源自中國,因此,華人有許多有關老虎的神話、傳說、與俗語。說文解字曰,虎,山獸之君也。風俗通義祀典曰,虎者,陽物,百獸之長也,能執搏挫銳,噬食鬼魅。古代華人相信,老虎剛勇威猛、能夠驅凶辟邪。

有關老虎的俗語與傳說,我們可以看出華人對於老虎的觀感與想法。老虎在山林之中,是百獸之王,因此,是無法忍受有別的動物,來與他爭霸一方,一山不能容二虎。老虎對人來說,是會抓傷咬死人的,因此,晉朝有周處除三害之傳說,其中白額虎就是一害。與老虎相比,暴虐的政權,對於人民帶來的危害,更為可怕。這是禮記檀弓下所記載孔子在泰山與一位哭墳農婦間之對話所傳達的信息。當孔子差子路去問這位農婦為何在墳旁哀哭,農婦答曰:我舅父被老虎咬死,我先生也被老虎咬死,現在我兒子也被老虎咬死了。孔子問農婦,為什麼不搬離此地呢?農婦答曰:這裡沒有苛政啊!孔子向弟子們說:大家要謹記,苛政比老虎為害還可怕。古代君王,權力獨攬,且掌管文武百官之生殺大權,因此,在君王左右的官員,必須戰戰兢兢、步步為營、戒慎恐懼、如履薄冰,伴君如伴虎,一不小心,就會落得身首異地的悲慘下場。在中國要抓貪官污吏,就稱做打老虎。行人在路上行走,要小心路上的車輛,因為馬路如虎口。

老虎雖然凶狠且力大無窮,具有九牛二虎之力,並且尖爪利牙,令人聞虎色變。但是老虎似乎是有勇無謀,容易被欺騙,因此,有狐假虎威的故事,也有扮豬吃老虎的俗語。老虎的虎威,要在山林中才能發揮出來,一旦中了調虎離山之計而離開了山林,則虎落平陽被犬欺。

由此看來,在虎年開始之際,我們可以學習老虎的矯捷身手而活出生龍活虎的生命,鍛鍊身體強健而有虎背熊腰的碩壯。對於我們想要得到的目標,要有不入虎穴、焉得虎子的勇氣,但是不可以有勇無謀,像一隻初生之犢不怕虎。吃東西要細嚼慢嚥,不要狼吞虎嚥,才不會消化不良。做事情要認真確實、有始有終,不可以馬馬虎虎、虎頭蛇尾,才會成功。做人不可以像笑面虎一樣,笑裡藏刀,也不可以像紙老虎一樣,虛張聲勢。

當上帝賞賜給我們力量與利器、地位與權利時,我們要非常小心,千萬不可以對於周遭的人虎視眈眈,待人處世,不可以如狼似虎,也不要龍爭虎鬥,更不可為虎作倀。詩篇說:我們要像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子。讓我們有像芥菜種子那樣小而活的信心,好讓我們長大以後,可以成為大樹,枝葉茂盛,可以提供樹蔭,讓人納涼,樹枝可以讓雀鳥築巢。

2010年2月12日 星期五

分享可成為祝福

分享可成為祝福
何淑珍牧師

有位貧窮牧師,卻有位很富有的哥哥。有一年聖誕節,這位富哥哥送他一輛非常漂亮的名牌轎車,因車相當名貴,所以他把車停在離家不遠的停車場。

有一天,這位牧師要去開車時,發現車邊站著一位少年人,一直盯著車看,相當羨慕的樣子,牧師走過去跟男孩打招呼,男孩問牧師:「這是你的車嗎?」牧師回答:「是。」男孩說:「一定很貴。需要很多錢嗎?」牧師說:「很抱歉,我不知道需要多少錢,因為這台車是我哥哥送我的。」男孩說:「喔,我真希望……」這時,牧師心裡想,這男孩應該是想講他也希望有一位這麼有錢的哥哥。但是,牧師所聽到的話卻不是這樣,男孩說:「我希望有一天能成為這樣的哥哥。」牧師看到男孩這麼喜歡這輛車,就邀他上車,當車跑過兩條街之後,男孩要求可否轉到他家,牧師答應了。當車開到男孩家,男孩請牧師等他幾分鐘,爾後,男孩背著弟弟走出來,指著車子說:「有一天我也要買一輛這樣的車送你。」男孩轉向牧師道謝後,就背著弟弟走進屋裡。

後來牧師經常開車到男孩家,載著他和他弟弟出去走走。牧師終於明白,當與男孩分享這部車的喜悅,勝過當初哥哥送他車子時的快樂。

有一首詩歌的歌詞是這麼寫的:「分享的快樂加倍的多。」原是獨自的喜悅,因分享變成兩人的喜悅,再分享就變成四人,分享愈多,喜樂加倍的多!德雷莎修女也曾說:「願我們能為所擁有的一切感恩。」不是為了留給自己,而是為了分享。

願在新的一年,求神賞賜給我們一顆願分享的心,且因著我們的分享,成為「鄰舍」的祝福。

2010年2月6日 星期六

妖怪煙囪

妖怪煙囪
李晶晶牧師

最近上帝透過一些事,讓我學習一件事—不同角度。

我很喜歡看卡通,好的卡通影片充滿創意與樂趣,也展現不同的民族文化特色與人生哲學。「烏龍派出所」是一部充滿詼諧逗趣的日本卡通影片,故事主人翁兩津堪吉先生是一位在龜有公園前派出所工作的警察,有著粗黑濃密的八字眉,動作誇張、行徑囧異的人,常令派出所所長十分頭痛的人物,卻也經常意外地締造許多佳績。

有一集劇情:某日派出所出任務前去救一個爬到高聳煙囪的小男孩,在眾人束手無策之時,兩津堪吉爬到煙囪頂去勸慰小男孩,得知原來小男孩是因為媽媽沒有遵守約定,而爬上高高的煙囪抗議;聽到小男孩的訴說,兩津堪吉反而坐下來、開始敘述自己小時後的故事,關於煙囪、關於失約,這讓小男孩感動、願意從煙囪下來回到媽媽懷抱。

在兩津堪吉說的故事中,提到「妖怪煙囪」,那是早年在日本火力發電廠的四根大煙囪,是當時附近最顯著的地標。由於排列方式,使得從城鎮不同的所在地望去,煙囪的數量會出現一根到四根不等的情形。所以,當地的人都稱發電廠的煙囪為「妖怪煙囪」。當時的兩津堪吉是個孩子,與同學發明了一些暗語,如:相約在一根煙囪的地方前,那是他們的秘密基地—樹屋。某一日,兩津堪吉被同學誤會、起爭執,他衝到秘密基地去發洩情緒,尾隨而至的代課老師,以『妖怪煙囪』的道理來幫助他緩和情緒與想法。

由於觀看的角度不同,有些地方可以看到四個煙囪,有的地方則只能看到三個,也有些地方只能看到兩個煙囪。卡通作者利用這樣的比喻來描述,人總是習慣從自己的角度去觀看外的人事物,卻不知所看的景象是受到自我立場的影響。從頭到尾煙囪都是「四座」,但若是從只能看到兩座的角度觀看,又不懂的換個角度,甚至是親自到發電廠去看看,就永遠不知道事實的真像。人也如同妖怪煙囪一樣,我們從不同的角度來看,就會看到每個人有不同的面向。

這是最近上帝給我的操練功課:讓我在憤懣不平時能安靜下來,重新思考與解讀過程,當別人指著鼻子說「你不知變通」時,我想著對方欠我一個道歉,孰不知我們都是站在自己的位置上想事情、看對方,也都自以為義。這樣的衝突緊張,常出現在我們與同工的溝通上、與家人的相處上,也在許多不同的場景與關係中。求主幫助,使我們有更寬廣的視野與彈性,能從不同角度看事情、認識人。

前些天,弟弟旻諺來教會找我,而後與蔡牧師談話,因擔心他的車子臨停在紅線上會被開紅單,於是我出去幫他移車,一進到車內,卻發現無法開動車子,因為……我的腳踩不到油門、我的身體與方向盤也大有距離、後照鏡的視線也不對;原因是弟弟的個頭高、腳長,所以駕駛座與後照鏡的位置是適合他的,如果我要開動這部車,我不是坐在車內「責怪」弟弟的車為什麼是這樣,而是要調整座椅與後照鏡,使我有正確的視線和踩油門煞車的腳距離,能順利開車、安全上路。是的!主啊,我們需要「調整位置」!求主幫助我們。與您們共勉之。

「你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?(太7:1-3)」