2005年8月28日 星期日

百年愚行 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/08/28
作  者: 蔡茂堂 牧師

當我在七月間的和平教會週報上面討論到生態神學時,社青團契呂恩賜弟兄借我看一本於2004年由日本人小崎哲哉編著,陳寶蓮翻譯,先覺出版社發行的“百年愚行”(One-Hundred Years of Idiocy) 的書。書中以蒐集二十世紀全世界約一百張記錄照片來呈現過去這一百年間人類在科技突飛猛進下對我們所賴以生存的地球環境、動植物鄰居、甚至開發中國家的人,所帶來的巧取豪奪、殘害破壞,令人不忍卒睹的觸目驚心鏡頭。每張照片都是歷史的見證,也是無聲的控訴。

克勞德李維史陀 (Claude Levi-Strauss) 指出,在二十世紀初才15億的全世界人口,到了2000年即成長為60億。雖然先進國家的出生率有降低的趨勢,開發中國家的人口卻仍快速成長。亞馬遜河熱帶雨林以每年減少1500萬公頃的速度萎縮,造成撒哈拉沙漠不斷的擴大以及許多動物的瀕臨絕種的困境。大量燃燒石油所帶來的溫室效應也給全球的氣候與生態帶來巨大的衝擊。

大量生產與消費帶來地球資源的過度開發以及地球環境的垃圾污染。資訊科技的進步帶來數位網路的無遠弗屆,同時也促使工業革命以及資本主義互動所造成的貧富差距更加擴大與惡化。生物科技的基因圖譜解碼與基因工程的突破或許可以為糧食短缺與病蟲害找到出路,但是也可能對全球生態平衡帶來萬劫不復的危機以及在人類社會中帶來前所未見的倫理困境。

在二十世紀中,人類除了上述的大量生產與過度消費帶來地球資源耗竭與垃圾污染、快速開發與科技成長造成的生態破壞與倫理困境,還有資本主義與種族歧視所產生的貧富懸殊以及戰爭仇恨等等。開發中國家以及少數弱勢族群的生存正面臨空前的挑戰。

管家神學能夠幫助我們從這百年愚行所帶來的危機困境中找到一條出路。上帝創造這個美麗的藍色地球給予我們人類與其他生物居住。上帝看一切都甚好,上帝賜與亞當各種資源與能力,讓人類代表上帝來管理動物與治理土地(創1:28)。在創世記第二章15節說,上帝把亞當放在伊甸園中,叫亞當耕種看守。由此可見上帝交待人類管理動物與治理土地並非給予人類可以任意強暴殘害、浪費破壞的特權,而是用上帝所賜給人類的聰明智慧來服事開發自然資源,並且要對自然資源給予保護照顧,盡到善良管家的責任。否則,大自然在不堪人類的殘害之下,會產生可怕的反撲作用,人類最終還要面臨上帝的審判與處罰。但願我們都能夠成為上帝百般恩賜的好管家(彼前4:10),讓我們所居住的地球,一直是一顆宇宙中美麗的藍色星球以及我們子子孫孫可以在此世世代代安居樂業的伊甸園。
 

2005年8月21日 星期日

真愛與順服 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/08/21
作  者: 蔡茂堂 牧師


從小在教會參加結婚典禮常常看到節目單上用心型將以弗所書五章22-33節印在上面,牧師也常用這段經文來勉勵新婚的夫婦。

這段經文很明顯的要求作妻子的要順服丈夫如同主,作丈夫的要愛惜妻子如同基督愛教會一般。其中對於丈夫應當如何愛惜妻子有非常詳細的描述,例如:捨己、洗淨、榮耀、保養、顧惜、連合等等。對於妻子應當如何順服丈夫卻只有提到凡事與敬重兩項。

有關婚姻中的順服,傳統上的釋經常是以階級性關係 (hierarchical relationship) 來詮釋,因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,頭代表首領,是統治者與決策者。我們從哥林多前書11章3節看到 “上帝是基督的頭” (林前11:3),而上帝與基督之間卻是 “同等同榮” (腓2:6; 約17:5) 的關係,而不是階級統治的關係。由此類比來看,丈夫與妻子的關係,也應該是 “同等同榮”,而非 “階級統治” 的關係。耶穌基督對祂的門徒也有很清楚關於如何作首領的教導。 “外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;在你們中間,誰願為首,就必做眾人的僕人。” (可10:42-44) 作首領者是以謙卑服事來帶領,而不是以操權管束來治理。

當我們再仔細查看中文和合本聖經中這一段經文時,會發現在22節中的 “順服” 旁邊有一些小黑點,這是中文和合本聖經的翻譯者註明這幾個字在希臘文中並沒有,是中文和合本翻譯者所加上去的。原來這兩個字是出現在21節 “當存敬畏基督的心,彼此順服。” 如果我們把21節加入這段有關婚姻的經文中,則婚姻中的順服是以敬畏基督為基礎,以彼此順服為互動的關係。

妻子應當順服丈夫,在凡事上敬重丈夫。丈夫則應當學習像基督愛教會一樣的為妻子捨己、洗淨、榮耀、保養、顧惜、連合等等。根據心理學家Rollo May 的研究,真正的愛會帶來真正的順服,也只有在真愛中所產生的順服是真正的順服。( Love is surrender)

生活在強調個人權力的時代,順服是一個不容易學習的功課。但願我們可以從基督如何在愛中順服上帝學會真愛與順服的功課。 “你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱 “耶穌基督為主”,使榮耀歸與父神。” (腓2:5-11)

2005年8月14日 星期日

約伯與苦難 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/08/14
作  者: 蔡茂堂 牧師

約伯記是聖經中探討苦難神學非常深入的一本書。約伯記用一句簡潔的話作為開場白:烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。 (伯1:1)所以約伯記所要探討的是苦難神學中最為艱深的 Theodicy(全能又全善的神如何容許無辜者受苦難)。

緊接著這個簡潔的開場白之後,鏡頭馬上由人間轉到天庭(伯1:6)。在上帝與撒旦的幾句對話當中,我們看到:上帝保護我們免遭苦難、上帝允許信心成熟者遭遇苦難、撒旦企圖藉著苦難叫人離棄上帝。

鏡頭又從天庭轉回人間,我們立刻看到約伯的苦難一波接著一波的排山倒海地將約伯淹沒了。我們也看到撒旦所使用的苦難管道不外是天災、人禍、疾病、親情等等。

從鏡頭的轉換中我們看到苦難可以同時有靈界與世界了兩組不同的解讀與詮釋。有人只能接受其中一組的解讀與詮釋而否認其他一組。有人認為一定只能選擇兩組中的一組。我個人認為兩組不同層次的解讀與詮釋可以同時並存而不相悖。亦即兩組解讀與詮釋可以整全但並不排他性的解釋人間之苦難現象( comprehensive yet non-exclusive explanation of human sufferings)。

約伯在此內憂外患的多重打擊之下,再加上一生當中最親密支持者妻子的嘲諷,幾乎要完全崩潰。他對上帝的信心讓他在此苦難之下仍然能夠說出下列名句:我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。(伯1:21)

還好約伯有三位好友,聽到約伯所遭遇的苦難後,相約前來探望他。人際間的支持(interpersonal supports)是幫助我們不被苦難打倒非常重要的因素。他們為約伯號淘大哭,陪他靜坐不語七天七夜。這是遭遇苦難者所最須要的友誼。很遺憾的是在這七天七夜之後,他們終於忍不住要給予約伯他們善意的忠告。他們都買入很簡單的報應性公義論述(retributive justice-theory)企圖說服約伯悔改認罪,以蒙上帝赦免早日脫離苦海。沒想到這些動機善良的勸告卻給約伯帶來更深更大的痛苦。約伯無法接受這種過度簡單的報應性公義論述。雙方你來我往的,越辯越凶,毫無共識。最後,約伯放棄與這些善意卻傷害他的三位朋友繼續辯論,轉而向蒼天上帝抗議,要求上帝親自出面向他說明他所遭遇這些苦難的原由。

最後上帝終於在旋風中與苦難中的約伯進行一場對話。上帝並沒有直接了當的回答約伯有關苦難的問題。上帝反而以創造奧秘有關的問題來反問約伯。在跟上帝面對面對話之後,約伯終於找到他的答案。讓我們驚奇的是約伯所找到的答案並不是他所遭遇苦難的邏輯性或倫理性原因,而是他發現到自己理性的有限。約伯說:我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。(伯42:3-6)

對約伯而言,他終於發現到自己理性的有限性以及人生苦難的奧秘性。能夠在苦難當中體驗到與上帝面對面的溝通與對話 (encounter and dialogue-with God in suffering) 已經足夠讓約伯恢復對上帝的信靠來渡過苦難的難關。

但願我們都能夠從約伯記學習到如何面對苦難的智慧與信心。

2005年8月7日 星期日

醫療傳道的目標 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/08/07
作  者: 蔡茂堂 牧師

路加傳道會是從事醫療傳道的福音機構,已經有三十一年的歷史,我們之所以借用聖經人物路加作為機構的名稱,因為路加是一位醫師,而且是一位肯為主作見證的基督徒醫師,因此,我們鼓勵基督徒醫務人員勇敢地站出來,成為造在山上的城,而不是潛伏在水底下的潛艦,在這淫亂邪惡的世代成為光鹽的見證。

醫療傳道和所有宣教事工一樣,都是為順服上帝的旨意,特別去遵行耶穌所吩咐的大使命(馬太福音28:18-20)及大誡命(馬太福音22:35-38),筆者將二者歸納成醫療傳道的目標:「作主門徒」、「復興教會」、「造福鄰舍」。

一、作主門徒:

只有門徒才能帶出門徒,以生命影響生命,因此醫療傳道者常常要問自己是否為主的門徒?如果是的話,自然會有醫德,並影響同事來跟隨主。主的門徒是一個有紀律的人,如果沒有紀律,在醫療上會誤人,在服事上則會害人。

早期來台的醫療傳道者,如:馬雅各父子、馬偕、蘭大衛父子等等,他們都是主的門徒,他們的醫德和忠心感動許多國人歸信,因此被上帝使用成為台灣人的祝福。路加傳道會每月發行「路加雜誌」,每年舉辦全國醫務人員及醫務學生退修會,主要都是用來造就門徒,同時,鼓勵醫學生參加醫療傳道見習營及短宣,學習作主的門徒。

二、復興教會:

醫療傳道者的見證最有效,一個基督徒醫師若肯為主作見證,他的一句話勝過傳道人十句話。馬雅各父子、馬偕、蘭大衛父子他們沒有忘記自己的位份,就是藉著醫療來傳福音,因此他們雖然已經走了,在台灣的北、中、南開拓許多的教會,留下佳美的腳蹤。現在台灣已經有三千七百所教會,如果醫療傳道者能配搭現有的教會,一起同心合意興旺福音,眾教會必能復興,而且,自己也能在教會生活中操練自己更像主的門徒。醫療傳道者一定要歸屬教會,跟教會的兄姊有團契的關係,才不至於落單,讓魔鬼有機可乘。路加傳道會努力與眾教會結成福音的伙伴關係,鼓勵教會的弟兄姊妹到附近的醫院服事,同時協助舉辦「社區健康講座」「推廣健康家庭」,拉近教會和社區的距離。

三、造福鄰舍:

如果我們不能造福鄰舍,那麼要愛我們的鄰舍如同自己,只能空談,因此,醫療傳道務必先能造福鄰舍才能實踐大誡命,路加傳道會主辦「基督徒醫學倫理研討會」,希望藉此鼓勵基督徒醫務人員能以合乎聖經的倫理原則和無虧的良心來服務眾人,期能帶給鄰舍更大的祝福,成為日漸惡劣的醫療行為的中流砥柱。我們也關心日漸嚴重的憂鬱症患者,今年六月在台北馬偕舉辦「憂鬱症的身心靈關顧研討會」,引起很大的反響,我們計畫在中部及北部也能舉辦同樣的研討會,並出版相關書籍和光碟,期能造福鄰舍。我們也建立路加網站(www.ccmm.org.tw),免費提供給鄰舍瀏覽,包括許多健康講座及醫學倫理的文章,您也可路加網站在閱讀「路加雜誌」。