受洗之後

撰寫者：蔡茂堂牧師

上主日(8/22)我們和平教會有十一位兄姐接受成人洗，兩位兄姐本宗轉籍，兩位兄姐外教派轉籍，三位小朋友接受幼兒洗禮。這是上帝賞賜給和平教會很大的恩典，也是責任的託付。我們非常盼望，上帝在和平教會，興起足夠的福音夥伴，願意陪伴這些兄姐，在人生信仰的旅途中，一起走第二里路。

這次受洗的兄姐中，有幾位是在幼稚園或是國小時期，就有機會接觸到耶穌基督的福音。這個福音的種子，在他們心底深處，潛伏了四、五十年之久，才找到機會生根發芽，結出福音的果子。

有幾位是在中學時，由基督徒同學帶領而接觸基督信仰，經過十幾年的教會與團契的生活與栽培，終於自己決定要公開告白信仰，接受耶穌基督做救主，以及生命的主宰。

有幾位是因為自己的配偶或是女朋友的好見證、代禱、與帶領，而漸漸的被主的愛所摸著，決定進入主愛的大家庭。

有的是被自己的女兒或是鄰居帶領，而接觸教會。由此我們可以知道，上帝帶領每一個人信主，會使用各種不同的方法以及關係。因此，我們向所愛的親人傳福音，不要氣餒，求主幫助我們，能夠活出美好的生活見證，並且在適當的時機，開口為主作見證。

然後，替他們主前的代求不要停止，等待上帝所預定的時間。我們的幼主、兒主的事工也是非常重要的撒種工作。

我們不知道所撒的福音種子，什麼時候會發芽成長。我們也要鼓勵我們少年團契的契友，有機會就要帶領同學來參加少契的退修會或聚會，上帝也會藉由此而將福音的種子撒下。時候到了就會發芽。有一位是因為職場上受邀請參加小組，而被神的愛感動，前來教會受洗。我們教會的職場小組非常稀少。懇求上帝，興起更多願意在職場傳福音的兄姊。

有一位是被鄰居帶領信主的。求主幫助和平的兄姐，能夠成為好鄰舍，用美好的見證來帶領鄰舍信主。

這次受洗的兄姐當中，有不少是家裡面第一位成為基督徒的。他們受洗之後，在家裡須要面對許多與家人因為信仰不同，而帶來的緊張與壓力。祖先牌位的跪拜，常常是他們要面對的挑戰。

讓我們舉起禱告的手，為他們主前代求，求主保守他們，在受洗之後，能夠在家裡活出美好的見證，也能夠常常為家人禱告。真盼望聖經中“當信主耶穌，你和你一家都必得救。(徒16:31)”的應許，能夠早日應驗在他們的家裡。盼望我們的教育部牧長同工們，能夠為他們開初信造就課程，好讓他們屬靈的生命，能夠得到好的栽培與照顧。

我們小組部的牧長同工們，能夠努力安排，讓每一位剛受洗的兄姐，都能夠有所歸屬於一個小組或團契，在實際生活上面，能夠有好的關懷網將他們托住在主的愛裡。

讓我們替他們主前代求，求主在這些剛受洗的兄姐心中，興起愛靈魂的心，能夠開始成為領人信主的福音夥伴。讓我們大家手牽手、心連心，在主的愛裡，彼此扶持，互相鼓勵，建立充滿主愛的大家庭，拓展上帝的國度。

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在好茶部落的學習

撰寫者：曾昭瑞牧師

來到好茶部落，我們有很多學習。我們看到了孩子們天真、純真，雖然在物質上不一定很富足，但是從來沒有減少他們的快樂。在孩子們的身上，我們看到了一種關係的滿足。孩子們的快樂，是來自於與部落中其他孩子有美好關係的快樂。孩子們的快樂，是來自於部落中，許多哥哥姐姐的關心照顧。從這些關係當中，我們有許多的學習、反省。

我們學到了，應該對自己的群體多付出一些責任、多一些關心。不是單單把自己給照顧好，也同時要關注到整個群體的需要。我們反省到，信仰絕不是為了滿足自己就足夠了，信仰是一個群體關係的呈現，群體間的互動，肢體間的關係、往來，都是真實呈現出我們所相信的。

從孩子們的身上，我們看見部落的力量，雖然在大水過後，我們許多人離開了原本的家，但是我們還是在部落之中，部落就是我們的家，許多人在部落中，重新站起來，孩子們在部落更多地認識信仰。有族人聚集的地方，就是我們的部落，從中我們實在願意看到，這樣的部落，在瑪家農場，再次地發揮影響力，幫助我們的族人，使我們能夠不斷地面對挑戰。

我們知道五天的營會能夠給他們的很少，我們所做的不足以改變他們什麼，我們能夠做的，就是盡我們所能夠的，來關心、愛這些孩子們，讓他們感受到他們是被關心的，雖然我們做的並不多，但是我們期望他們能體會上帝的愛透過我們讓他們體會到一點點。

我們會記得為這群孩子禱告，記得為教會禱告、為部落禱告。因為我們能做的有限，禱告是我們能給你們最持久的祝福。我們相信，福音隊只有短短的五天，但是在主裡的愛與關心，卻是可以持續下去的。也請你們為我們禱告，讓我們能夠願意更謙卑地向你們學習，與人分享、彼此關懷，在關係中找到真正的滿足。

看見孩子們學習信心、勇氣與愛心，我們期盼這些孩子們，將來長大都能成為一個有信仰的勇者，帶著對族人、部落的愛心，來承接我們的文化。我們是一個樂觀、知足，又愛唱歌敬拜上帝的民族。願上帝與我們同在，在我們新的家園中，帶著信心、勇氣與愛一起來建造。
(成果發表晚會與好茶兄姐的分享)

好茶教會主日學校長來信

校長何泉盛

感謝天父的慈愛，保守了我們此次的(英數品格體驗營)能夠平安順利圓滿結束。更感謝貴會能鼓勵許多有感動，且對原住民災區兒童的課業加強及信仰的增長有極大負擔的老師們，願意犧牲暑假的時間來帶領部落的孩童，體驗一個不一樣的暑期夏令營。

從孩子們快樂的表情中，看得出他們是非常的滿足於老師們的帶領。同時，教會的兄姐及小朋友的家長，也再一次的肯定和平教會的同工們的熱情與對部落孩子的關愛，每一次的互動中總是會讓孩子們有不一樣的領受與體驗，再一次的代表兒童主日學全體師生們，致上最真誠的感謝。願主大大的施恩祝福在這群願意委身在偏遠部落中服事弟兄姐妹的老師們，都能靈命增長，身體健康，凡事興盛。更期待日後能常常有這樣的機會，彼此服事，彼此學習。倘若於此次活動中有招待不周之處還請同工們多多包涵。

敬祝
主恩滿溢
以馬內利

好茶兒童主日學
校長 何泉盛 敬上

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報答動機

撰寫：蔡茂堂牧師

耶穌基督在山上寶訓中，在八福的門徒生活倫理教導之後，接著提到他對於十誡的詮釋，從動作的禁忌 (The taboo of motion) 延伸到動機的檢視 (The scrutiny of motive)。緊接著耶穌就談到有關敬虔的議題。猶太人認為敬虔有三大柱石 (Three pillars of Jewish piety)：施捨、禱告、禁食 (almsgiving, prayer, fast)。

主耶穌對於這三個敬虔的行為，有相同的教導內容，當門徒在從事這些敬虔的行為時，不要像那些假冒為善 (hypocrite) 的人，故意叫人看見，要得人的榮耀。因為，存著這種動機的人，已經得到他們的賞賜 (paid in full)。主耶穌要門徒選擇在暗中進行這三項敬虔的行為。這樣，天父在暗中察看，必然報答你。(太6:4, 6, 18)

主耶穌的教導，對於從事敬虔行為者的尋求報答 (reward seeking) 動機，似乎是抱持接納或肯定的態度。主耶穌只是對於他們尋求報答的內容，抱持不同的見解。主耶穌認為，假冒為善者從事敬虔行為的動機，是在於追求別人的看見與榮耀，也就是追求今生的名望地位 (temporary reputation)。主耶穌稱他們是假冒為善者 (hyprocrite)。這個字的希臘文原意是演員 (actor)。希臘羅馬時期的歌劇演員，會戴上各種不同的面具，來表演不同角色的處境與心情。主要的目的，是討觀眾的歡喜。如果有一位男演員是要表演羅密歐與茱麗葉 (Romeo and Juliet) 的愛情故事，他會戴上情意綿棉的面具，把男女主角間之愛情表演得非常逼真，以贏得觀眾的喝采。但是，在面具的背後，這位扮演羅密歐的男演員的心裡，對於扮演茱麗葉的女主角，則是一點感情也沒有。因此，當他傑出的演技，獲得滿堂的鼓掌時，這位男演員，已經得到他企圖獲得的全部報答了。這位男演員，絕對得不到這位女演員的芳心與愛情。

敬虔是我們發自內心對於上帝愛的行為表現。如果我們對於上帝根本沒有愛的感覺，那麼我們所從事的敬虔行為，只是要讓不知情的別人誤以為我們非常敬愛上帝，從而博取他們對我們的尊敬與佩服。那麼，我們就成為假冒為善的人了。我們也永遠無法得到上帝要賞賜給我們的報答了。

如果我們所從事的敬虔行為，動機是發自於對於上帝的愛，那麼，我們期待將來上帝會給我們怎樣的報答呢？一個男孩子如果對於一個女孩子發自內心的愛情而做出種種讓女孩子感受到他對於她真心愛情的各種行為，那麼這個男孩子最期待來自女孩子的報答是什麼呢？豈不是那位女孩子也是發自內心真誠對這個男孩子愛情的回應以及永遠同在、不離不棄、親暱互動、兩人一體的完全合一 (complete unity) 的喜悅嗎？

如果一個男孩子對於一個女孩子所表現出來發自內心愛情所做出的各種讓女孩子感動的行為，但是這個男孩子所期待的，卻不是這個女孩子本身和他更親暱的盟誓合一關係，而是這個女孩子父親的鉅額遺產，或是可以讓他找到更好工作的機會，那麼，我們會認為這個男孩子是把愛情工具化了(instrumentalization of love)。

我們敬虔行為的動機，應該是對於上帝單純的愛。這樣的愛所期待的報答，應該是將來與上帝之間更親密的關係，以及完全的合一的喜悅。這也是主耶穌在約翰福音十七章為所有門徒在上帝面前的禱告：使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。(約17:21-23)

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100歲 ê 父親節

1910年由美國的約翰伯士特夫人發起，每年6月第3個主日為父親節，今年剛好100歲。

故事發生在美國南北戰爭以後，華盛頓州東部的一個鄉下農場，一位威廉斯馬特先生，生活勤儉，雖非富有，但卻快樂無比。有一天農場夫人突然大病不起，終撒手而去，留下6名兒女，長子13歲，小的尚在襁褓中，斯馬特先生父兼母職，堅強扶養6名子女，數10年後，斯馬特先生逝世，他的女兒約翰伯士特夫人為了紀念父親，於1910年春，開始推動成立父親節，她努力奔走，於1910年6月19日在美國華盛頓州舉行全世界第一次父親節聚會。直到1972年美國總統尼克森正式發布每年6月的第3個主日為父親節，同為美國永久性的國定紀念日。

父親節對一般人而言，似乎不像母親節如此被重視，但聖經中教導我們孝敬父母，是需涵蓋父親，也需要我們全心全意關懷他們。聖經提到：『當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你　神所賜你的地上得以長久。』(出20:12)；『你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。』(弗6:1-2)；『你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。』(箴23:22)，也有提到關於教導兒女的經文：『你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。』(弗6:4)，另一處亦提到：『你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。』(西3:21)

父親在家中所扮演的角色，是家人的榜樣、典範，一個好父親，知道如何培育兒女的志氣，而不是激動兒女的氣，好父親對孩子以親切、全心的照顧兒女，用聖經的話語教訓他們，好父親會用「愛」來陶塑兒女的「心」，好父親能成為兒女的榮耀。聖經說『父親是兒女的榮耀。』(箴17:6)，好父親更要負起教導兒女的責任。

保羅在以弗所書所提：「惹」兒女的氣，「惹」有主動引發或使之…，保羅要作父親的不要主動引發，無理的責打、斥責，使兒女失去信心、失去志氣。保羅提醒作父親當孩子在律法或宗教禮儀上有犯錯時，要糾正他，警戒、指責並改正，所以一個父親是要培養兒女的志氣，而不是激發兒女的氣，使之失去志氣。(西3:21)

兒女給父親最好的父親節禮物，並非金錢，而是聽從父母的教導，聖經說這是理所當然的，並且在父母年老時不藐視、不遺棄，用愛回應父母的養育之恩；父親給兒女最好的禮物，也不是金錢、物質，而是愛。有愛的家，所養育出的兒女，是會肯定自己為人的價值，有豐富的人生，行為不致混亂，且會有各種美德，更重要的是學會彼此相愛、付出愛，好父親不用負面的話罵兒女，或把自己的情緒發洩在兒女的身上，且不會用不當的方法管教兒女，例如：過度的溺愛，盡可能滿足兒女的需求，不責備不良的舉止。過度的期望，以強制的手段要求兒女符合自己的期望。父母不會妄用權威使兒女喪失信心，而只要照的主的教導教育他們。

在基督的家中，父母與兒女以愛彼此相待，建築一個有愛的父親節。

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肯亞短宣代禱信(四) 出發

撰寫：李晶晶牧師

凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄做神的兒女。（約1：12）

出發

7/31星期六我已經出發到肯亞短宣，與一行32人來自四面八方不同城市（還有三位來自美國）、不同教派教會、不同年齡性別、不同職業工作與不同性情恩賜的人同行，何等恩典上帝竟將如此多元性的我們擺放在一起，用祂大愛與呼召連結每一個人、以肯亞為中心將大家招聚圓中，透過醫療義診、探訪關懷、電腦教學與兒童福音營去分享主愛侍奉當地人。就從國境本地出發了、從富庶舒適空間出發、從習以生活文化出發、從溫室牧會型態出發，從自我想像與憧憬出發，也從敬畏遙望彼端出發…，但，懇求主引導幫助，是真正的出發與跨越，不是扛上全備行囊在家後花園搭帳篷，甚願這小小出發能有真切的跨越「邊境」開始，看祂在那地與這地、人心與我心所要行的奇妙大工。

送祝福到肯亞

自從報告肯亞短宣後，許多同工和兄姐常問我：「牧師，我們可以做什麼？」，而我也總是如此回答「等我去瞭解了以後再告訴大家！」，但心裡總留有一些的「…嗯…還可以做什麼呢？」，叮咚～有的！一種超越時空距離的愛「送祝福到肯亞」，於是有了上週主日禮拜在一樓電梯口的「擺攤」寫祝福卡給在肯亞COMIDO恩慈兒童學校的小朋友們。感謝熱情的「叫賣同工」侍奉以及WEC宣教士麥教師與胡牧師提供非洲的衣物和樂器，讓我們有一點點的非洲風味；也謝謝兄姐們的參與，我們一共收到151張大大小小張的卡片，裡面有以英文、中文、注音符號和動漫彩繪寫上，還有幼主的塗鴉祝福，哇～何等豐沛與創意的祝福，我將帶著您們滿滿的愛告訴所有的孩子「ㄞˋfrom 台灣and the Lord!」

「為你祝福的，我必賜福與他；…地上的萬族都要因你得福。」（創 12:3）

因肯亞而蒙福

出發前兩天一位八十多歲的老長老特別打電話來，為我到肯亞短宣祝福，因為主日沒有見到我，她擔心無法提醒我許多注意事項。聽著她老人家殷切慈愛的聲聲吩咐，淚溼了我的眼、顫抖，何等不配，竟蒙大家如此疼愛關心，在尚未將這些祝福卡送到肯亞時，我已先領受更多的恩典：有同工與我分享參與海外短宣的經驗與宣道負擔，他們願意將來成為宣道的同工；有一對夫婦數度詢問肯亞那地的需要，並且預備一筆奉獻作為此宣道事工所用；有許多兄姐為我短宣旅程奉獻、準備衣物、太陽眼鏡、防曬用品、轉接插頭、各種藥物、維他命、口罩…瑣瑣碎碎之物，非我所想所求，這「耶和華以勒」恩典使我感恩與敬畏。

同時，兩週前上帝在極其擔心我的父母親身上動工，感動父親立志抄寫全本聖經一遍，於是從創世記第一章第一節開始抄寫，每天平均抄寫8章，約十小時，在我出發的前一天，他已經「出埃及」了，要進入利未記。我原不知道他為何要抄寫聖經，以為是來教會寫了一次聖經寫出興趣來了，之後聽母親轉述才知他說：「晶晶要去肯亞那麼遠宣教，咱無法度做什麼，我來寫聖經陪她……我愈寫就愈不會煩惱…」，而我的母親在我出發前一晚陪我整理打包行李時說：「是啦！他們那邊的人一定無這些東西可以『傳』（台語）喔，妳回來的時候，就把這些衣服東西留給他們用…以後要去再帶多一點去…」，感謝主恩，讓我的父母從反對到支持我參與海外宣道侍奉，這過程讓父親退休後的生活有了新氣象，讓家人有更多信仰分享、對話與異象。

你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。（創 32:10）

成為萬民祝福

肯亞短宣之於我是個經歷跨文化宣道侍奉的學習，是個初探與尋求。
海外宣教士在宣教禾場作跨越文化的宣道侍奉，所付的代價是無法計算的，但是，生長在斯土斯民的基督徒更是福音的動力與主力。和平教會的異象是「成為萬民的祝福」，盼望我們從本地本家本族的福音使命出發，眺望上帝帶領我們進入跨越邊境的祝福異象。
每一個人的神，祢從來不勉強人接受祢，祢永遠不強迫我們的心，但祢把和平的光放在我們每個人的心裡。(Brother Roger/ Taize)

【代禱事項】

1. 為短宣期間的出入平安與健康、侍奉蒙恩合一，以及有智慧實際地瞭解當地的福音工作、貧民區與恩慈小學的各項需要，以及當地華人教會情況代禱。

2. 為在貧民區做探訪代禱，能接觸穆斯林孩童與家長，有機會與智慧與他們分享耶穌基督的福音。

3. 為主理兒童佈道會的信息與呼召代禱，有清楚的語言表達和信息分享，讓孩子們領受與接受耶穌基督的愛與救恩。

4. 為8/1清早短宣隊入境肯亞通關代禱，求主看顧一切順利、沒有任何的攔阻或刁難，所有的行李、醫療器材、藥物、道具與物資，皆能順利通關，沒有任何一件被查扣或失落。

5. 為8/4肯亞修憲的投票活動，其中有關宗教法的修憲眾所注目與情勢緊張，請為選舉投票當天及前後幾天代禱，求主保守肯亞百姓與投票結果、沒有群眾暴動，並與短宣隊同在，有平安並能順利進行義診與福音侍奉。

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愛與分享餐會

愛與分享餐會

撰寫：曾昭瑞牧師

今年的九月十八日(六)晚上六時，北二區十一間教會將一起在台北縣的深坑假日飯店與行福音餐會及音樂見證佈道會，當天將會邀請洪榮宏弟兄用音樂見證與大家一起分享上帝在他生命中的改變。這個活動，今年是第三年舉辦，目的是希望透過基督徒事先與福音朋友建立好友誼的關係，並且在生活中與他們分享見證，使他們對福音產生興趣，再透過一場精緻的晚宴與分享，邀請他們來認識耶穌。

所以這場聚會不是簡單的邀請一群朋友來吃頓飯，而是從一開始就為他提名禱告，求神聖靈在他的心中動工，讓他對福音產生渴慕。我們不建議你一個人邀請一大群親友來參加這樣的聚會，最好是一對一的邀請，或是夫妻兩人共同邀請另外兩位朋友，這樣更能夠深入地與福音朋友建立好的連結關係。因為分享福音是需要花時間建立關係，並且深入陪伴，才容易讓對方接受。同時由於我們只有四十個名額，我們希望讓其他有需要的兄姐都能有機會邀請他們的福音朋友參與餐會。

這次的費用原本是每人需要負擔四百元，區會補助一半，所以每個人都需要自付二百元。我們的教會並沒有計畫補助兄姐或福音朋友這二百元的費用，建議你可以負擔自己與所邀請福音朋友的費用。因為我們認為傳福音是必須付上代價的，如果我們對所愛的人靈魂有負擔，就會付上代價來得著他們的靈魂。我們不看輕這兩百元，如果我們身旁有你覺得適合傳福音的對象，相信你也會非常樂意地為他付上這樣的代價。

另外這次由於在深坑假日飯店舉行，所以交通也是一個問題，我們鼓勵你邀請你的福音朋友和你共乘交通工具，並且能夠把這段共乘的時間，用來聚會事前的分享預備，與聚會後跟進的分享，而非只是一段無可奈何的路程往返。如果自己能夠開車，假日飯店從辛亥路走國道3甲台北聯絡道只需約十分鐘，假日飯店備有停車場，可供停車，這樣的時間並不算太長。如果你可以自行開車，歡迎你提供座位讓其他沒有辦法自行開車的兄姐一起共乘。願意提供者可以向教會辦公室登記，我們會設法來安排共乘。中會也將會印製精美的邀請函，提供我們邀請福音朋友，並提供詳細的時間、地點、交通狀況。

如果你有適合邀請的對象，請你現在開始就為他提名禱告，並且告訴他九月十八日有這樣的一個福音餐會，請他把時間空下來，一起來參加這個餐會。並及早向教會辦公室登記報名，由於名額有限，希望我們能夠把握這樣一個與親友分享福音的好機會，讓他們有機會聽見耶穌基督的福音。

禱告、建立良好友誼與真實的生活見證，是向福音朋友分享耶穌救恩的重要關鍵，盼望我們心裡面都隨時的一個禱告、傳福音的對象，遇到適當時機時，我們能夠把握機會，與他們分享耶穌基督。

如果你希望對這樣的一個福音餐會有進一步地了解，或想要詢問更多的問題，可以直接與曾牧師聯絡，我們會盡力地解答所需要知道的所有問題。

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芳莉乾媽

芳莉姊(圖右三)與蔡牧師全家合照

撰寫者：蔡茂堂牧師

芳莉回到天父懷抱裡了。她的笑容與愛心，卻永遠留在我們的心坎裡。還記得1981年夏天，芳莉比我們全家早幾天南下，回應上帝的呼召與感動，前往恆春基督教醫院侍奉。

我們家老二天申個性比較倔強，常常用話勸不聽，只好用打的。芳莉在樓上宿舍，聽見天申的哭聲，就會衝到我們家裡，把天申抱起來。有幾次我要打天申，芳莉護著天申，還讓我不小心打到芳莉的身上。芳莉就這樣特別疼愛天申，將天申收為她的乾兒子。芳莉乾媽就成為我們家裡的一份子了。依稀記得當我們家有了老三，信貞在三個幼子中忙得團團轉時，有次休假她自告奮勇帶著老大銘恩及天申到高雄玩，好讓信貞可以有一天輕鬆些。這事讓信貞非常感動，事隔多時才聽說，孩子們從鄉下進城到百貨公司，事事好奇還打破一個擺設的瓶子呢！

芳莉乾媽在恆基服侍時，除了負責藥局大大小小各項事務以外，也參加了恆基的小詩班。恆基小詩班美麗無比的歌聲，飄揚在我家餐飲店，將神無比的愛唱了出來，撫慰了多少寂莫的心靈。芳莉乾媽離開恆基之後，我們相繼出國，就失去了聯絡。

當我們夫婦於2005年從美國芝加哥台福教會返台，受邀前來台北和平教會牧會時，萬分高興又遇到芳莉乾媽在和平教會聚會。芳莉乾媽還參加了服侍詩班、新朋友招待組的關懷事工。她那笑瞇瞇的臉讓每一個初踏入和平教會的朋友，感到特別的溫暖與安詳。

芳莉乾媽剛被診斷出罹患乳癌時，非常勇敢的接受了開刀與化療，並且抱著滿滿的信心與盼望。當芳莉乾媽在完成全程治療以後，信貞有機會為她慶生，她表示為不增加藥局同事的負擔，雖然她有權利可以再請病假，但她打算請侍親假留職停薪。她告訴信貞除了改善飲食，運動健身之外，她的心願是要盡心盡力愛神。也希望多陪伴爸媽，帶領他們信主。不久，又被診斷出癌症復發時，她非常勇敢的決定要接受緩和治療。復發的癌細胞在芳莉乾媽的肺部擴散得非常快速，使得芳莉乾媽的呼吸越來越困難。但是，芳莉乾媽處處體諒親朋的愛心，倚靠主的信心與永生的盼望還是一樣那麼堅強。

當小詩班的娓娜姐因為車禍過世時，芳莉乾媽寫一篇短文紀念她。當芳莉乾媽的理性找不到為何娓娜姐那麼年輕就去世時，她的心中充滿許多疑惑。芳莉乾媽彷彿聽到上帝慈愛的聲音對她說：「喔！孩子，不是的，不是這樣的，我要的是最好的，你沒有細細去察看我的作為、計劃嗎？」

噢，主啊！原來整個事情都在祢的旨意下，是經過祢允許才發生的，娓娜被祢接去，乃是當跑的路她已跑完，那美好的仗她已打了，是她夠資格被祢接去了。喔，主啊，原來她現在正安穩在祢手中，被接在祢的榮耀裡了。啊！讚美主，在榮耀裡了。

雖然我們非常不捨芳莉乾媽就這樣離開我們去了。但是，我們深信，上帝有祂美好的旨意與帶領。芳莉乾媽已經跑完當跑的路程，打完美好的勝仗，守住所信的真道，從今以後，芳莉乾媽不必再忍受這世上的勞苦，上帝也擦乾她一切的眼淚，有榮耀的冠冕為芳莉乾媽存留。感謝主的恩典。

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超越苦難

撰寫：何淑珍牧師

苦難一詞通常不被人喜歡，因它所帶來的痛苦、灰心、沮喪、失望、懼怕、無助、無奈，就像被重力壓得喘不過氣，甚至想結束生命來離開苦難。

古今中外，皆不斷嘗試想解釋苦難，尋找能力或方法戰勝超越苦難。

苦難大致可分為三類：

1.他人造成的苦難

例如：因他人的不小心造成車禍，讓無辜的人受苦，或因個人的生命不成熟，在遇見
打擊時，選擇用憎恨、傷害，使他人遭受痛苦，所形成的苦難。

2.自己所造成的苦難

例如：駕車不當，傷及身體，受傷殘障等。或因自己的迷失、犯罪吸毒等，造成自己
身心的傷害，也是自己要負責的苦難。

3.苦難不明的奧祕性

造成苦難的原因、時間不明亦不可預言，且來勢洶洶，讓人招架不住，其隱含著少許
神秘，如此苦難，可歸屬於－奧秘，是人不可知的層面，也是人最想知的。

聖經中最典型的例子：約伯

約伯記一開始，上帝很得意的向撒旦介紹祂的僕人約伯，耶和華問撒旦：「你曾用心查看我的僕人約伯沒有？…他敬畏上帝…」撒旦對約伯會如此敬畏上帝，似乎不以為然，撒旦對上帝說：「約伯敬畏祢，豈是無故？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他…並他手所做的都蒙祢賜福，祢且伸手毀他一切所有，他必當面棄掉祢。」接著上帝答應將約伯交在撒旦手中。15節開始，約伯前後四次接獲僕人來報：「你的牛、驢被擄，僕人被殺；還說話時，又有人來報，有火從天而降，將羣羊和僕人都燒滅；還說話時，又有人來報，駱駝被擄，僕人被殺；還說話的時候，又有人來報，你的兒女在長兄家吃飯，不料，有狂風颳來，房屋倒塌，他們全都死了。」

約伯一天之內不只家產全毀，連兒女都喪命，但約伯並沒有棄掉神。因此天堂出現第二幕，耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯敬畏上帝…。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。撒旦再問上帝，要挑戰試探約伯本身，上帝也答應了撒旦，因此撒旦擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡…。」

試想，約伯已經夠痛苦了，牽手沒安慰，還加入戰局，對約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」接著約伯留了一句名言：「…難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」很不幸的，約伯交了三個自以為義的朋友，無法體會約伯的苦難，還加罪名給約伯。最後上帝並沒有直接回答約伯所受的苦難，而用上帝所創造的大自然提問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？…馬的大力是你所賜嗎？…鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是借你的智慧嗎？誰先給我什麼，使我償還呢？」約伯回答：「我知道你萬事都能做，我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的…我從前風聞有你，現在親眼看見你。」最後上帝加倍賞賜約伯比先前更多。

對約伯而言，苦難這二字並沒有得到直接的解答，但當他與這位創造的神對話時，他的苦難已算不得什麼，這位神的大能與愛，已遠遠超越他的苦難，然而我們似乎沒有像約伯那樣受苦，但也沒有像約伯那樣幸運，有上帝親自與我們對話，或許這是許多受苦者深深的盼望，期盼神親自在苦難中顯明。然經驗卻告訴我們，上帝通常是沉默無語，在我們最需要祂回應時，祂總是靜默無語。

我們是否願意學習約伯，雖然神沒有直接與我們對話，但我們同時也可從神向約伯闡訴大自然中看見神的大能，神參與在我們的苦難中，神與祂所創造的萬物同在，包含與受苦者的同在，主耶穌自己就是受苦的僕人來到世上，祂沒有逃避苦難的十字架之路。

苦難可以讓我們學會幾件事：

1.彼此相愛

苦難中：受苦者學習被愛，接受愛；不是受苦者，學習付出愛。(林後1:3-4)分擔苦難，可讓我們彼此向前邁進－苦難成為甜蜜的負擔。

2.苦難可以帶來改變

台灣最近的「新英雄」人物－盧彥勳，在受訪時他說他是依靠神走過困境與低潮，雖然在他的人生有困苦、不順利，這些苦難並沒有擊倒他，反而採取積極地依靠神。苦難的環境可讓一個人走向正向的改變，當然也可能讓人走向負向的改變，端看你的信念引導你走向何方。

3.苦難中存著盼望－指向永生

當人在受苦時，若存著盼望，受苦的當下就會產生不同的意義。保羅在羅馬書 8：18：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」，當我們想到至今的短暫與永永遠遠的榮耀相比時，就不足掛慮了。而且這盼望是指永生的生命，而非盼望短暫的今生。

人的生命不只是為今生而活，更可貴的是為了永恆的生命而活，若今生因著苦難能認識神而得著永生，那苦難就非徒然。神應許我們在困苦中祂會引領我們超越苦難。(詩4:1)。

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肯亞短宣代禱信(三) 見證

撰寫者：李晶晶牧師

原來是基督的愛激勵我們。（林後5：14）

是什麼讓人踏上宣教之路？是什麼讓宣教士明知困難依然赴行？是什麼讓他們在挫敗中不喪志？是什麼讓他們能持守那起初的感動與呼召繼續前行？保羅說「原來是基督的愛激勵我們」(林後5:14)。不是那地的需求呼聲大、不憑己身一時的悲憐感動，乃因耶穌基督十架上的大愛幫助祂的僕人來回應呼召。看！上帝透過保羅的見證、歷世歷代宣教士們的見證如雲彩般環繞我們，使我們得開屬靈眼光、蒙受激勵來仰望神、回應祂的愛。

上週收到肯亞宣教士錢韻中Melody的見證，也才知道Mukuru貧民區COMIDO恩慈學校現在孩子上學人數已經近400位，Praise the Lord!很受感動與激勵！

想與您們分享，願我們一起為他們在肯亞的宣教與侍奉代禱守望，並求問上帝，有什麼是我們可以參與回應的。

【來自肯亞宣教士Melody錢韻中的見證】

高中時期曾看過一電視影集<根>，劇情是美國南北戰爭前黑人成為奴工的悲淒故事，當時年輕的我不是十分明白這份美國歷史中真實的記載，但不能忘懷的是，當一黑奴被打受傷流血時，一位白人孩子看到並訝異的說『你的血也是紅的!』。一份感動、一份明白、一份心酸，我的眼淚當時就流下來了，原來19年在東非洲肯亞宣教，神在我生命中的預備，就從那時刻起，而當時我還沒信主呢。

進入貧民區服事完全是神的帶領和感動，和願意愛人愛神的老公James，一起把我們的年輕歲月給了貧民區, 在肯亞貧中又貧的一群人(the poorest among the poor)中宣教服事，說不完也說不盡的挑戰和辛苦，但我們願意學習捨己，做神要我們做的。

貧民區辦學一轉眼也13年了，從將我們微薄的生活費全然擺上開始，直到如今， 神愛貧民區並孩子們，一直信實顧念我們願意跟隨的信心，如今已有近400位孩子們來上學，並已有三屆孩子們從學校畢業，且30位成績優異的孩子們繼續在省中唸書。奇妙的是，藉著這貧民學校，神為我們開向穆斯林傳福音的門，貧民區有索馬利亞的難民，後來他們成為肯亞公民，願意將孩子們帶來上學，每日孩子們能聽到神的話語，認識愛他們的主耶穌基督。

看到我和James進入貧民區服事，附近住宅區的居民常以好奇並難以相信的口氣問我：「你怎麼可以早晚進去又窮又髒又亂，危險的kigiji(貧民區的意思)?」， 對他們來說僅只相鄰的kigiji似乎完全是異類區，忘記他們仍然是說著同樣語言的手足同胞。

貧民區的人們過著外界人們無法想像的生活，連溫飽都缺乏，更別提孩子們有機會接受教育。一間小小的鐵皮屋是全家大小唯一生活的空間，孩子們靠著父母一天打工之後的收入才有飯食，一天一餐，有時甚至沒有。

孩子們來唸書我們也照顧他們飯食，早晨有營養粥，午飯有豆和玉米，十分簡單的飯食，但孩子們總是吃的開心從沒聽過他們抱怨，並天天為他們的飯食並能來上學向神感恩，一次發小包牛奶，聽到一位小女孩開心的說她第一次自己一人喝到一包牛奶。

孩子們在我們學校的鐵皮屋上課，要忍受艷陽天鐵皮吸收的熱，和下雨天雨點打在鐵皮屋上的鼕鼕大響聲，在十分簡陋的學習環境下，孩子們一年年完成他們的小學教育，相信堅忍毅力的精神從小在貧困中就被磨練出來。

雖不能明白為何有人生來樣樣都有，卻有人生來一無所有，想到我們的主耶穌，最能知道什麼是一無所有。神憐憫困苦窮乏的人，祂一定能幫助，相信也願意全然仰望交扥，愛我們的主會讓貧民學校更加俊美。（by Melody）

【感恩與代禱】

1.感謝和平許多兄姐收集與奉獻禮物、玩具、文具用品給肯亞兒童，這些我將會送到謝
禮欣團長的牙醫診所整理、稱重、打包，隨短宣隊一起帶到肯亞；若是過重的物品則
會另行處理，送至需要的地方。

2.7/11(日)下午最後一次肯亞短宣之福音隊行前會議，求主引導幫助我知道如何與福音
隊同工配搭與侍奉。

3.肯亞的國家語言是「史瓦希里語」、官方語言是英語，為我開始練習英語及簡單的史
瓦希里語代禱，以及認識東非文化、準備短宣之行相關必須備品代禱。

4.為肯亞短宣31位團員的合一侍奉與配搭代禱：因為這次的團隊成員具有多元性，有來自不同的國家、地區、不同的教會以及不同年齡差異的團員。願基督的愛激勵每一個人，能彼此順服接納、相互支援配搭，以及負責各自工作責任區，同心合一侍奉。

5.為義診隊及福音隊的預備：為義診隊所有藥品的預備及打包裝箱無誤禱告、為福音隊的活動、戲劇、遊戲及道具、禮物的預備禱告。

6.為短宣期間八月四日有肯亞修憲的投票活動，民眾都要返鄉投票，請為選舉投票之前、當天及之後幾天，沒有群眾的暴動，有主平安與我們同在。

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同負一軛

撰寫：蔡茂堂牧師

以斯拉第九章的禱告重心乃在於被擄歸回以色列民與當地異族異教通婚所引起的危機 (拉9:1-2)。文士兼祭司以斯拉的反應是到聖殿面前，撕裂衣袍、拔下髮鬚、驚懼悶坐、俯伏哀泣，吸引一大群會眾圍觀。一直到獻晚祭的傍晚時分，文士以斯拉才在聖殿面前跪下雙膝、高舉雙臂，向耶和華大聲認罪 (拉9:5-6)。

異族或異教通婚一直是教會中爭論不休的議題之一。保守的聖經學者傾向照字面意義引用舊約中有關禁止異族或異教通婚的禁令，例如：申命記第七章1-6節 「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」 這一段經文是摩西對於將要進入迦南應許美地的以色列民提出警告，要將迦南地七族原住民滅絕盡淨，不可憐恤，更不可結親。因為，這些異教徒會影響他們的宗教信仰，讓以色列人離棄耶和華，去敬拜別的偶像，以致於遭受上帝的審判。保守的聖經學者選擇性的將有關異族異教通婚的禁令詮釋為上帝對於選民普世永遠的禁令，再將選民由以色列民轉為基督徒。但是，這些聖經學者卻將有關以色列民對於迦南七族原住民趕盡殺絕、毫不憐恤的命令，詮釋為當代社會文化下的歷史事件，或是轉為屬靈的意義，迦南七族原住民代表我們舊生命中的各種罪惡本性。

有些聖經學者主張，主要的問題應該是異教通婚，而不是禁止異族通婚。摩西與古實女子結婚，而遭受姐姐米利暗與哥哥亞倫的批評論斷。耶和華出面肯定摩西的人格與角色，並且公開處罰米利暗 (民12:1-16)。有關摩西這位古實妻子的信仰，聖經並未提及，因此，我們無法從這個個案來討論異教通婚的議題。波阿斯娶摩押女子路得在舊約聖經被視為一段美好的田園愛情故事 (得4:10-13)。路得在跟婆婆拿俄米返回猶大地之前，已經表明願意皈依猶太教信仰 (得1:16-17)。因此，這個個案可以作為支持聖經並不反對異族通婚，而是只有反對異教通婚。

到了新約時期，主耶穌對於異族通婚或是異教通婚的議題，似乎沒有留給我們任何相關的教導。使徒保羅則在哥林多後書六章14-18節說到，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。

義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」 保守的聖經學者會把這段經文，詮釋為上帝經由使徒保羅，很清楚的反對基督徒與非基督徒結婚。有些學者甚至主張，與異教徒結婚是犯罪。我們如果仔細查看這段經文，就會發現，這段經文的重心，是不要與異教崇拜有所沾染。但是，保羅在哥林多前書第七章10-17節，卻對於異教通婚的基督徒，有很清楚的教導，要他們盡力帶領其非基督徒配偶，進入基督信仰之中，並不鼓勵以宗教信仰不同，而提出離婚。

保守學者將此段經文，詮釋為這只是針對一對非基督徒夫妻，其中一位先信主的狀況。但是，如果與異教徒結婚是犯罪的話，是否應該要盡快離婚，脫離罪惡的狀況，再求神饒恕赦免才對呢？

我們都知道，婚姻是在所有人際關係中最親密的關係，真誠的信仰則是我們與上帝之間最親密的關係。這兩個最親密的關係之間會有相當緊密的互動。這也是主耶穌所提到最大誡命的內容。因此，就算異教婚姻不是犯罪，也會對我們的信仰，帶來相當困難的挑戰。

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