芳莉乾媽

芳莉姊(圖右三)與蔡牧師全家合照

撰寫者：蔡茂堂牧師

芳莉回到天父懷抱裡了。她的笑容與愛心，卻永遠留在我們的心坎裡。還記得1981年夏天，芳莉比我們全家早幾天南下，回應上帝的呼召與感動，前往恆春基督教醫院侍奉。

我們家老二天申個性比較倔強，常常用話勸不聽，只好用打的。芳莉在樓上宿舍，聽見天申的哭聲，就會衝到我們家裡，把天申抱起來。有幾次我要打天申，芳莉護著天申，還讓我不小心打到芳莉的身上。芳莉就這樣特別疼愛天申，將天申收為她的乾兒子。芳莉乾媽就成為我們家裡的一份子了。依稀記得當我們家有了老三，信貞在三個幼子中忙得團團轉時，有次休假她自告奮勇帶著老大銘恩及天申到高雄玩，好讓信貞可以有一天輕鬆些。這事讓信貞非常感動，事隔多時才聽說，孩子們從鄉下進城到百貨公司，事事好奇還打破一個擺設的瓶子呢！

芳莉乾媽在恆基服侍時，除了負責藥局大大小小各項事務以外，也參加了恆基的小詩班。恆基小詩班美麗無比的歌聲，飄揚在我家餐飲店，將神無比的愛唱了出來，撫慰了多少寂莫的心靈。芳莉乾媽離開恆基之後，我們相繼出國，就失去了聯絡。

當我們夫婦於2005年從美國芝加哥台福教會返台，受邀前來台北和平教會牧會時，萬分高興又遇到芳莉乾媽在和平教會聚會。芳莉乾媽還參加了服侍詩班、新朋友招待組的關懷事工。她那笑瞇瞇的臉讓每一個初踏入和平教會的朋友，感到特別的溫暖與安詳。

芳莉乾媽剛被診斷出罹患乳癌時，非常勇敢的接受了開刀與化療，並且抱著滿滿的信心與盼望。當芳莉乾媽在完成全程治療以後，信貞有機會為她慶生，她表示為不增加藥局同事的負擔，雖然她有權利可以再請病假，但她打算請侍親假留職停薪。她告訴信貞除了改善飲食，運動健身之外，她的心願是要盡心盡力愛神。也希望多陪伴爸媽，帶領他們信主。不久，又被診斷出癌症復發時，她非常勇敢的決定要接受緩和治療。復發的癌細胞在芳莉乾媽的肺部擴散得非常快速，使得芳莉乾媽的呼吸越來越困難。但是，芳莉乾媽處處體諒親朋的愛心，倚靠主的信心與永生的盼望還是一樣那麼堅強。

當小詩班的娓娜姐因為車禍過世時，芳莉乾媽寫一篇短文紀念她。當芳莉乾媽的理性找不到為何娓娜姐那麼年輕就去世時，她的心中充滿許多疑惑。芳莉乾媽彷彿聽到上帝慈愛的聲音對她說：「喔！孩子，不是的，不是這樣的，我要的是最好的，你沒有細細去察看我的作為、計劃嗎？」

噢，主啊！原來整個事情都在祢的旨意下，是經過祢允許才發生的，娓娜被祢接去，乃是當跑的路她已跑完，那美好的仗她已打了，是她夠資格被祢接去了。喔，主啊，原來她現在正安穩在祢手中，被接在祢的榮耀裡了。啊！讚美主，在榮耀裡了。

雖然我們非常不捨芳莉乾媽就這樣離開我們去了。但是，我們深信，上帝有祂美好的旨意與帶領。芳莉乾媽已經跑完當跑的路程，打完美好的勝仗，守住所信的真道，從今以後，芳莉乾媽不必再忍受這世上的勞苦，上帝也擦乾她一切的眼淚，有榮耀的冠冕為芳莉乾媽存留。感謝主的恩典。

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超越苦難

撰寫：何淑珍牧師

苦難一詞通常不被人喜歡，因它所帶來的痛苦、灰心、沮喪、失望、懼怕、無助、無奈，就像被重力壓得喘不過氣，甚至想結束生命來離開苦難。

古今中外，皆不斷嘗試想解釋苦難，尋找能力或方法戰勝超越苦難。

苦難大致可分為三類：

1.他人造成的苦難

例如：因他人的不小心造成車禍，讓無辜的人受苦，或因個人的生命不成熟，在遇見
打擊時，選擇用憎恨、傷害，使他人遭受痛苦，所形成的苦難。

2.自己所造成的苦難

例如：駕車不當，傷及身體，受傷殘障等。或因自己的迷失、犯罪吸毒等，造成自己
身心的傷害，也是自己要負責的苦難。

3.苦難不明的奧祕性

造成苦難的原因、時間不明亦不可預言，且來勢洶洶，讓人招架不住，其隱含著少許
神秘，如此苦難，可歸屬於－奧秘，是人不可知的層面，也是人最想知的。

聖經中最典型的例子：約伯

約伯記一開始，上帝很得意的向撒旦介紹祂的僕人約伯，耶和華問撒旦：「你曾用心查看我的僕人約伯沒有？…他敬畏上帝…」撒旦對約伯會如此敬畏上帝，似乎不以為然，撒旦對上帝說：「約伯敬畏祢，豈是無故？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他…並他手所做的都蒙祢賜福，祢且伸手毀他一切所有，他必當面棄掉祢。」接著上帝答應將約伯交在撒旦手中。15節開始，約伯前後四次接獲僕人來報：「你的牛、驢被擄，僕人被殺；還說話時，又有人來報，有火從天而降，將羣羊和僕人都燒滅；還說話時，又有人來報，駱駝被擄，僕人被殺；還說話的時候，又有人來報，你的兒女在長兄家吃飯，不料，有狂風颳來，房屋倒塌，他們全都死了。」

約伯一天之內不只家產全毀，連兒女都喪命，但約伯並沒有棄掉神。因此天堂出現第二幕，耶和華問撒旦說：「你曾用心察看我的僕人約伯敬畏上帝…。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。撒旦再問上帝，要挑戰試探約伯本身，上帝也答應了撒旦，因此撒旦擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡…。」

試想，約伯已經夠痛苦了，牽手沒安慰，還加入戰局，對約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉上帝，死了吧！」接著約伯留了一句名言：「…難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」很不幸的，約伯交了三個自以為義的朋友，無法體會約伯的苦難，還加罪名給約伯。最後上帝並沒有直接回答約伯所受的苦難，而用上帝所創造的大自然提問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？…馬的大力是你所賜嗎？…鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是借你的智慧嗎？誰先給我什麼，使我償還呢？」約伯回答：「我知道你萬事都能做，我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的…我從前風聞有你，現在親眼看見你。」最後上帝加倍賞賜約伯比先前更多。

對約伯而言，苦難這二字並沒有得到直接的解答，但當他與這位創造的神對話時，他的苦難已算不得什麼，這位神的大能與愛，已遠遠超越他的苦難，然而我們似乎沒有像約伯那樣受苦，但也沒有像約伯那樣幸運，有上帝親自與我們對話，或許這是許多受苦者深深的盼望，期盼神親自在苦難中顯明。然經驗卻告訴我們，上帝通常是沉默無語，在我們最需要祂回應時，祂總是靜默無語。

我們是否願意學習約伯，雖然神沒有直接與我們對話，但我們同時也可從神向約伯闡訴大自然中看見神的大能，神參與在我們的苦難中，神與祂所創造的萬物同在，包含與受苦者的同在，主耶穌自己就是受苦的僕人來到世上，祂沒有逃避苦難的十字架之路。

苦難可以讓我們學會幾件事：

1.彼此相愛

苦難中：受苦者學習被愛，接受愛；不是受苦者，學習付出愛。(林後1:3-4)分擔苦難，可讓我們彼此向前邁進－苦難成為甜蜜的負擔。

2.苦難可以帶來改變

台灣最近的「新英雄」人物－盧彥勳，在受訪時他說他是依靠神走過困境與低潮，雖然在他的人生有困苦、不順利，這些苦難並沒有擊倒他，反而採取積極地依靠神。苦難的環境可讓一個人走向正向的改變，當然也可能讓人走向負向的改變，端看你的信念引導你走向何方。

3.苦難中存著盼望－指向永生

當人在受苦時，若存著盼望，受苦的當下就會產生不同的意義。保羅在羅馬書 8：18：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」，當我們想到至今的短暫與永永遠遠的榮耀相比時，就不足掛慮了。而且這盼望是指永生的生命，而非盼望短暫的今生。

人的生命不只是為今生而活，更可貴的是為了永恆的生命而活，若今生因著苦難能認識神而得著永生，那苦難就非徒然。神應許我們在困苦中祂會引領我們超越苦難。(詩4:1)。

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肯亞短宣代禱信(三) 見證

撰寫者：李晶晶牧師

原來是基督的愛激勵我們。（林後5：14）

是什麼讓人踏上宣教之路？是什麼讓宣教士明知困難依然赴行？是什麼讓他們在挫敗中不喪志？是什麼讓他們能持守那起初的感動與呼召繼續前行？保羅說「原來是基督的愛激勵我們」(林後5:14)。不是那地的需求呼聲大、不憑己身一時的悲憐感動，乃因耶穌基督十架上的大愛幫助祂的僕人來回應呼召。看！上帝透過保羅的見證、歷世歷代宣教士們的見證如雲彩般環繞我們，使我們得開屬靈眼光、蒙受激勵來仰望神、回應祂的愛。

上週收到肯亞宣教士錢韻中Melody的見證，也才知道Mukuru貧民區COMIDO恩慈學校現在孩子上學人數已經近400位，Praise the Lord!很受感動與激勵！

想與您們分享，願我們一起為他們在肯亞的宣教與侍奉代禱守望，並求問上帝，有什麼是我們可以參與回應的。

【來自肯亞宣教士Melody錢韻中的見證】

高中時期曾看過一電視影集<根>，劇情是美國南北戰爭前黑人成為奴工的悲淒故事，當時年輕的我不是十分明白這份美國歷史中真實的記載，但不能忘懷的是，當一黑奴被打受傷流血時，一位白人孩子看到並訝異的說『你的血也是紅的!』。一份感動、一份明白、一份心酸，我的眼淚當時就流下來了，原來19年在東非洲肯亞宣教，神在我生命中的預備，就從那時刻起，而當時我還沒信主呢。

進入貧民區服事完全是神的帶領和感動，和願意愛人愛神的老公James，一起把我們的年輕歲月給了貧民區, 在肯亞貧中又貧的一群人(the poorest among the poor)中宣教服事，說不完也說不盡的挑戰和辛苦，但我們願意學習捨己，做神要我們做的。

貧民區辦學一轉眼也13年了，從將我們微薄的生活費全然擺上開始，直到如今， 神愛貧民區並孩子們，一直信實顧念我們願意跟隨的信心，如今已有近400位孩子們來上學，並已有三屆孩子們從學校畢業，且30位成績優異的孩子們繼續在省中唸書。奇妙的是，藉著這貧民學校，神為我們開向穆斯林傳福音的門，貧民區有索馬利亞的難民，後來他們成為肯亞公民，願意將孩子們帶來上學，每日孩子們能聽到神的話語，認識愛他們的主耶穌基督。

看到我和James進入貧民區服事，附近住宅區的居民常以好奇並難以相信的口氣問我：「你怎麼可以早晚進去又窮又髒又亂，危險的kigiji(貧民區的意思)?」， 對他們來說僅只相鄰的kigiji似乎完全是異類區，忘記他們仍然是說著同樣語言的手足同胞。

貧民區的人們過著外界人們無法想像的生活，連溫飽都缺乏，更別提孩子們有機會接受教育。一間小小的鐵皮屋是全家大小唯一生活的空間，孩子們靠著父母一天打工之後的收入才有飯食，一天一餐，有時甚至沒有。

孩子們來唸書我們也照顧他們飯食，早晨有營養粥，午飯有豆和玉米，十分簡單的飯食，但孩子們總是吃的開心從沒聽過他們抱怨，並天天為他們的飯食並能來上學向神感恩，一次發小包牛奶，聽到一位小女孩開心的說她第一次自己一人喝到一包牛奶。

孩子們在我們學校的鐵皮屋上課，要忍受艷陽天鐵皮吸收的熱，和下雨天雨點打在鐵皮屋上的鼕鼕大響聲，在十分簡陋的學習環境下，孩子們一年年完成他們的小學教育，相信堅忍毅力的精神從小在貧困中就被磨練出來。

雖不能明白為何有人生來樣樣都有，卻有人生來一無所有，想到我們的主耶穌，最能知道什麼是一無所有。神憐憫困苦窮乏的人，祂一定能幫助，相信也願意全然仰望交扥，愛我們的主會讓貧民學校更加俊美。（by Melody）

【感恩與代禱】

1.感謝和平許多兄姐收集與奉獻禮物、玩具、文具用品給肯亞兒童，這些我將會送到謝
禮欣團長的牙醫診所整理、稱重、打包，隨短宣隊一起帶到肯亞；若是過重的物品則
會另行處理，送至需要的地方。

2.7/11(日)下午最後一次肯亞短宣之福音隊行前會議，求主引導幫助我知道如何與福音
隊同工配搭與侍奉。

3.肯亞的國家語言是「史瓦希里語」、官方語言是英語，為我開始練習英語及簡單的史
瓦希里語代禱，以及認識東非文化、準備短宣之行相關必須備品代禱。

4.為肯亞短宣31位團員的合一侍奉與配搭代禱：因為這次的團隊成員具有多元性，有來自不同的國家、地區、不同的教會以及不同年齡差異的團員。願基督的愛激勵每一個人，能彼此順服接納、相互支援配搭，以及負責各自工作責任區，同心合一侍奉。

5.為義診隊及福音隊的預備：為義診隊所有藥品的預備及打包裝箱無誤禱告、為福音隊的活動、戲劇、遊戲及道具、禮物的預備禱告。

6.為短宣期間八月四日有肯亞修憲的投票活動，民眾都要返鄉投票，請為選舉投票之前、當天及之後幾天，沒有群眾的暴動，有主平安與我們同在。

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同負一軛

撰寫：蔡茂堂牧師

以斯拉第九章的禱告重心乃在於被擄歸回以色列民與當地異族異教通婚所引起的危機 (拉9:1-2)。文士兼祭司以斯拉的反應是到聖殿面前，撕裂衣袍、拔下髮鬚、驚懼悶坐、俯伏哀泣，吸引一大群會眾圍觀。一直到獻晚祭的傍晚時分，文士以斯拉才在聖殿面前跪下雙膝、高舉雙臂，向耶和華大聲認罪 (拉9:5-6)。

異族或異教通婚一直是教會中爭論不休的議題之一。保守的聖經學者傾向照字面意義引用舊約中有關禁止異族或異教通婚的禁令，例如：申命記第七章1-6節 「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。」 這一段經文是摩西對於將要進入迦南應許美地的以色列民提出警告，要將迦南地七族原住民滅絕盡淨，不可憐恤，更不可結親。因為，這些異教徒會影響他們的宗教信仰，讓以色列人離棄耶和華，去敬拜別的偶像，以致於遭受上帝的審判。保守的聖經學者選擇性的將有關異族異教通婚的禁令詮釋為上帝對於選民普世永遠的禁令，再將選民由以色列民轉為基督徒。但是，這些聖經學者卻將有關以色列民對於迦南七族原住民趕盡殺絕、毫不憐恤的命令，詮釋為當代社會文化下的歷史事件，或是轉為屬靈的意義，迦南七族原住民代表我們舊生命中的各種罪惡本性。

有些聖經學者主張，主要的問題應該是異教通婚，而不是禁止異族通婚。摩西與古實女子結婚，而遭受姐姐米利暗與哥哥亞倫的批評論斷。耶和華出面肯定摩西的人格與角色，並且公開處罰米利暗 (民12:1-16)。有關摩西這位古實妻子的信仰，聖經並未提及，因此，我們無法從這個個案來討論異教通婚的議題。波阿斯娶摩押女子路得在舊約聖經被視為一段美好的田園愛情故事 (得4:10-13)。路得在跟婆婆拿俄米返回猶大地之前，已經表明願意皈依猶太教信仰 (得1:16-17)。因此，這個個案可以作為支持聖經並不反對異族通婚，而是只有反對異教通婚。

到了新約時期，主耶穌對於異族通婚或是異教通婚的議題，似乎沒有留給我們任何相關的教導。使徒保羅則在哥林多後書六章14-18節說到，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。

義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」 保守的聖經學者會把這段經文，詮釋為上帝經由使徒保羅，很清楚的反對基督徒與非基督徒結婚。有些學者甚至主張，與異教徒結婚是犯罪。我們如果仔細查看這段經文，就會發現，這段經文的重心，是不要與異教崇拜有所沾染。但是，保羅在哥林多前書第七章10-17節，卻對於異教通婚的基督徒，有很清楚的教導，要他們盡力帶領其非基督徒配偶，進入基督信仰之中，並不鼓勵以宗教信仰不同，而提出離婚。

保守學者將此段經文，詮釋為這只是針對一對非基督徒夫妻，其中一位先信主的狀況。但是，如果與異教徒結婚是犯罪的話，是否應該要盡快離婚，脫離罪惡的狀況，再求神饒恕赦免才對呢？

我們都知道，婚姻是在所有人際關係中最親密的關係，真誠的信仰則是我們與上帝之間最親密的關係。這兩個最親密的關係之間會有相當緊密的互動。這也是主耶穌所提到最大誡命的內容。因此，就算異教婚姻不是犯罪，也會對我們的信仰，帶來相當困難的挑戰。

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默想－你、我、祂的關係

撰寫：何淑珍牧師

「默想」二字，在拉丁文的意思是「專注」。默想並非遙不可攀的屬靈境界，默想是禱告的一部份，是在我們每天的禱告中用一段時間安靜，單單專注於神、基督、聖靈，聆聽
等候神的回應，也是一種反省的靈修。每天靈修、默想－你、我、祂的關係。

「你」：自己與鄰人的關係－我是否有漠視鄰人的需要。

「我」：自己與自己的關係－我是否有輕視自己的職責。

「祂」：自己與上帝的關係－我是否有輕忽上帝的旨意。

默想靈修經文：
耶穌說：「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，綿羊安置右邊，山羊在左邊。王向那右邊說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，渴了；我作客旅；我赤身露體；我病了；我在監裏，你們來看我。』義人說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又向左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！因為你們不給我吃，不給我喝，不留我住，不給我穿，和不來看顧我，這些人要往永刑去。……』」。
(馬太二十五：31-46)

默想：

一、「你」：自己與鄰人的關係－我是否有漠視鄰人的需要。

在這段經文中很明顯的看見，在我們所行的每件事上不知不覺中已接待了基督，也在不知不覺中我們因漠視而拒絕了基督。經文中綿羊、山羊不約而同的問說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，渴了，或作客旅，或赤身露體，或病，或在監裏，不伺候你呢？』看來綿羊似乎不知道自己是綿羊？山羊也不知自己是山羊，還以為自己是綿羊。我們可以從這一問？一答中來默想：我們是否漠視鄰人的需要，還自以為是綿羊，或我們是受主的邀請進入祂所為你預備的國。

二、「我」：自己與自己的關係－我是否有輕視自己的職責。

在經文中所提到的「萬民」，不只是外邦人，猶太人也在內，不只是基督徒，非基督徒也在內。人子將要來審判，如同牧人分別綿羊、山羊，在巴勒斯坦常見牧人站在牧場的門口，把綿羊輕輕地趕到右邊，山羊則到左邊，因山羊會踐踏各種草類，一棵長在山坡上的樹木，也會被牠們連根折掉，而山羊通常是黑色，綿羊為白色，牧者很容易分辨。在每日的靈修中，以禱告檢視自己的行為是否很容易就可被分別是綿羊、山羊？其關鍵應該在於我們是否看見需要者，而去「給」需要者飲食，給需要住宿者住所，給赤身者衣物，給生病者安慰，給…基督徒的本份就是學習基督用行為有行動的去給，這是基督徒的職責，因我們已先領受了白白的恩典，我們已無可推諉，惟有儆醒自己的所作所為是會被主判定在右邊的綿羊。

三、「祂」：自己與上帝的關係－我是否有輕忽上帝的旨意。

猶太人有句格言：若想逗天、地笑，就先逗孤兒笑。因為孤兒一笑，天、地會跟著笑。
上帝的心意是照顧孤兒、寡母、並與需要者在一起，我們從經文中可看到，耶穌對右邊的說：「你們…可承受那為你們預備的國，因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。…你們作在最小的身上，就是作在我身上了。」

主用：「我」將自己等同於需要者，用「我」來與受苦者認同，因此若有人行這些事在我身上，就等同於行在基督的身上。我們若說：我們愛基督，我們就必須讓孤兒、寡母及需要者笑，並效法基督，讓無論是否是基督徒，都能得到所需要的照顧。
教會目前所用樂活讀經中也有一句話，一個禱告，我們也可從當天的經文中來作反省，
找一句話省思鄰人的需要，我是否看見而去給。
找一句話省察自己是否有盡責於基督徒的職份。
找一句話向上帝禱告。

基督徒每日都必須讀經、靈修、默想、是在提供一個約會的地點給你的心靈，可以專注於神與神獨處。

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雅比斯的禱告

撰寫：蔡茂堂牧師

魏肯生牧師 (Bruce Wilkinson) 於2000年出版一本93頁的小書 “雅比斯的禱告” (The Prayer of Jabez: Breaking Through to the Blessed Life) [2001年11月香港福音證主協會已經將其譯為中文，名稱為 “雅比斯的禱告：擴張你的生命境界”。2002年3月已經第三版]。2001年榮登紐約時報暢銷書排行榜第一名，同年也獲得基督教福音派出版聯盟 (Evangelical Christian Publishers Association) 頒發的金牌獎。根據魏肯生牧師網站公佈，到今天為止，該書已經銷售一千一百萬冊以上。

這本由福音派牧師所寫的有關歷代志上4章9-10節的詮釋與應用的小書，竟然在全世界引起如此廣大的迴響，讓出版商 Multnomah Press 決定乘勝追擊，立刻出版婦女版、青少年版、學童版、與幼童版的雅比斯禱告，還有光碟版與影碟版，甚至有音響版問世。除此之外，與雅比斯禱告相關的周邊產品也大量出現在市場上：鑰匙圈、馬克杯、背包、滑鼠墊、T恤、文鎮、鬧鐘、擺飾、圍巾…等等。原本在教會界也鮮為人知的雅比斯突然聲名大噪，連非基督徒也對他產生高度的興趣。牧師們的主日講壇也開始越來越多人以這兩節經文來作為釋經講道。

神學家也開始注意這段經文的釋義與詮釋，有的欣賞鼓吹魏肯生牧師的解經，但是，也有不少神學家公開批判魏肯生牧師的解經。肯定的人主張：魏肯生牧師將埋在索然無味的一大串族譜人名中的一位默默無聞的雅比斯的一個無比簡短的禱告內容，加以詮釋，並且可以讓大家應用在自己的日常生活經驗當中，鼓勵大家常常在禱告中與上帝親近，祈求上帝的祝福、寬廣自己的境界、依靠上帝的能力、仰望上帝的保守、活出更尊貴的生命。魏肯生在不知前途如何而徬徨的神學生時代，發現了這個禱告的寶藏。他便每天都唸這個雅比斯的禱告，結果是上帝豐豐富富的回應了他的禱告，三十年來，他的福音事工與文字事工，擴展到全世界，這是每天唸雅比斯禱告詞所帶來的神蹟經歷。魏肯生牧師的網站上面，也充滿了來自全世界，看了這本書就每天遵行唸雅比斯禱告詞，而得到上帝神蹟式回應的見證。一個劫機事件因為雅比斯禱告而順利解除危機，一位小朋友被老鼠嚇哭因為雅比斯禱告而得到安慰等等，不一而足。

對雅比斯禱告這本書批判的神學家指出，魏肯生牧師是用成功神學 (prosperity theology) 來詮釋這段短短的經文。魏牧師在本書前言中，開宗明義就向每位讀者發出邀請，他要教導他們能夠讓上帝必然答應的大膽禱告。這個深藏在聖經之中毫不起眼的簡短禱告，卻含有能夠得到上帝超然恩寵生活的鑰匙。…成千上萬的信徒把這個真理實際應用在生活中，他們一直經歷神蹟不停的發生，你願意和我一起來對這個雅比斯的禱告做個人的探所嗎？在這本書第七章結束之前，魏肯生牧師向讀者發出一個挑戰與邀請，在未來的三十天，每天用雅比斯的禱告來祈求，把這個禱告的內容寫下來，貼在家裡醒目易見的地方提醒自己常常思想雅比斯的禱告，每週唸一遍這本小書的內容，好記住書中的亮光，並且將你相信必會發生的事情付諸實行，就可以釋放出上帝神蹟的大能，帶來生命的改變。

聖經中有關禱告的榜樣與教導，除了雅比斯的禱告之外，還有許多值得我們學習效法的禱告，像摩西的禱告 (出32:31-32)、所羅門的禱告 (王上8:22-54)、以賽亞的禱告 (賽6:5-8)、主教門徒的禱告 (太6:9-13) 等等。我們要從這些禱告當中，尋找出聖經有關禱告的教導，才可以避免只拿其中一個禱告，就做出以偏概全的禱告神學。

有關魏肯生牧師對於雅比斯禱告的詮釋與應用，我們除了肯定他鼓勵大家，要大膽的將我們心裡的期盼向上帝傾訴祈求，並且以信心仰望上帝充滿恩典的回應之外，我們也要小心，避免掉入將雅比斯的禱告詞視為一個咒語似的秘訣，以為我們只要照著雃比斯的禱告詞誠心的向上帝祈求，上帝就一定會照著我們所祈求的照單如數的賞賜給我們。我們應該相信，上帝最瞭解什麼是對我們最好的，上帝一定會將對我們最好的賞賜給我們，但是，那不一定就是我們開口向上帝所祈求的。

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愛、信心與勇氣

撰寫：曾昭瑞牧師

今年的暑期福音隊，我們將出發到雲林麥寮的橋頭教會與屏東的好茶教會。時間分別是橋頭福音隊的7/7-11(三-日)與好茶福音隊的8/7-13(六-五)。這次的主題，是「愛、信心和勇氣」因為這兩個教會的孩子，大多是原住民的小朋友，在這幾年台灣的天然災害中，不少人的原鄉都受到了不同程度的損害，我們希望透過「愛、信心和勇氣」與孩子一同來探討如何重建家庭、社區與自己的文化，並在生命教育課程中，用愛、信心和勇氣做主題，讓他們可以帶著上帝給的祝福，來面對家庭重建過程中的種種挑戰，勝過困難、建立更深的文化認同，參與在社區的連結之中。

另外，這次福音隊也有安排英文、數學的課輔。我們的課輔，目標不是放在如何使孩子的課業一夕之間就好起來，也不是針對學校的功課的補強或輔導。而是希望能夠引發孩子的興趣，並且讓他們能夠在課輔之後，能有自己學習的能力。所以這次的英文課程，我們要教孩子們「自然發音」，許多原住民的小朋友，英文的學習都有障礙，因為一方面，英文不是他們常常必須用到的語言，另外一方面是孩子們在英語的發音上有困難。由於不知道怎麼唸，自然就不容易學得好。所以我們設計了一套以自然發音為主的英語學習課程，希望每個孩子們，經過學習後，看到一般的英文單字，直接就可以唸出這個字的發音，透過能準確地唸出每個字的發音，提昇孩子學習英文的信心，並引發他們學習的興趣。

在數學課程方面，我們也由陳秀惠老師設計了一套有趣的課程，使用的道具包括七巧板的拼圖、撲克牌、百數表、猜數的的賓果活動等，希望能夠進一步地引發同學學習的興趣。這些活動，看似有趣，但是卻是在無形中，加強了學生數學的學習能力，包括邏輯、推理、計算能力的演算、空間概念的形成。讓孩子們忘卻學習數學的恐懼與排斥，在不知不覺中，使得學習數學的意願大增，並實際地增加了演算數學的能力。

目前，橋頭福音隊已經招募了將近十二位同工，我們的目標是希望有十八位同工；而好茶福音隊已經招募了十五位同工，目標是二十位同工。我們希望上帝能夠感動有負擔的兄姐，在時間、狀況、意願許可的狀況下參與我們的配搭事奉。也請大家一起為這兩隊福音隊來禱告，求神預備足夠、合用的同工，一起來參與。

另外，這兩隊福音隊也都必須與當地教會的同工一同來配搭事奉，所以行前的訓練，雙邊教會的同工的認識、事工的配搭、默契的養成、彼此間的關係，都需要求神來保守看顧。我們希望有更多兄姐能夠成為福音隊的代禱勇士，一起用禱告來托住這兩個福音隊。透過大家的禱告，讓每個隊員都能成為福音的使者，在上帝的帶領下來見證主的恩典與慈愛。

最後也特別請大家為兩位隊長禱告，橋頭的吳雅真姐妹與好茶的陳宇寧姐妹求神幫助她們，讓她們在預備福音隊的事奉中，經驗到上帝的保守，他們的工作、服侍、家庭、生活，都能滿有主的看顧與帶領。求神來幫助我們使出隊的事宜都能榮耀祂的名。

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以利亞的禱告

撰寫：蔡茂堂牧師

以利亞是一位禱告很有能力的先知。他的禱告，被雅各書拿來作為我們禱告的模範。“以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。” (雅5:17-18) 當我們唸到這一段經文時，是否會很羨慕以利亞可以這樣呼風喚雨的向神禱告。但是雅各書緊接著説道，“我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。” (雅5:19-20)

如果我們看舊約列王記上第十七章第一節，便會發現以利亞是住在基列的提斯比人。他的名字“以利亞”的希伯來文意義是“耶和華是上帝”，他一生為了耶和華是上帝而大發熱心，勇敢的向以色列王亞哈指出錯誤。亞哈王娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，因此引進巴力以及亞舍拉 (Baal and Ashera) 的崇拜 (王上16:31-33)。巴力與亞舍拉是迦南人所崇拜的偶像，以色列人進入迦南地後受迦南人影響，開始崇拜巴力與亞舍拉 (士3:7)。迦南人相信，巴力是掌管人間風雨與生殖的神明，敬拜巴力，會帶來風調雨順、六畜興旺的祝福。以利亞為了要喚醒以色列人回到亞伯拉罕敬拜獨一真神耶和華上帝的信仰，因此，勇敢的冒大不諱向亞哈王的巴力信仰發出挑戰。

雅各書說，以利亞懇切禱告，求不要下雨，這一件事在列王記上十七章並未提到。倒是直接描述以利亞向亞哈王宣告，“我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。”(王上17:1) 以利亞敢如此大膽的公開宣告，其實之前，他已經按照摩西五經所記載的警告在耶和華面前迫切的禱告。 “你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。” (申11:16-17) 並且也得到上帝應允的回應，他才敢那麼斬釘截鐵、信誓旦旦的向亞哈王宣告，雖然你帶領以色列全國敬拜掌管風調與順的巴力神明，但是，掌管宇宙萬物的耶和華要我告訴你，如果我不向耶和華禱告，將會有幾年的時間天不下雨，甚至連清晨地面的露水也會完全消失。因此，我們知道以利亞的禱告，是為了挽回亞哈王以及以色列國，從敬拜巴力神明的錯誤中轉回，並且是根據耶和華藉著摩西所啟示的摩西五經的內容來禱告與宣告，因此禱告蒙上帝垂聽。

當耶和華關閉天上的窗戶，三年零六個月的時間不降雨水與甘露在地面上時，整個以色列國遭遇五穀欠收的大饑荒。以利亞自己也與以色列百姓遭遇到相同的饑荒。耶和華吩咐他暫時逃到約旦河東的基立溪旁，喝那基立溪的水，並且會安排烏鴉每天兩餐叼餅與肉來餵養他 (王上17:3-6)。當基立溪水也乾掉時，耶和華又吩咐他前往西北邊西頓國的撒勒法，西頓國正是王后耶洗別的故鄉，也是巴力與亞舍拉崇拜的來源地。他順服耶和華的吩咐前去。這次，耶和華安排一個外國的寡婦孤兒用他們罈內最後的一把麵以及瓶裡最後的一點油，烤一個小餅給他吃。這外國異教徒寡婦，竟然有信心，照著他的要求去做。結果是，罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，就如他所預言的(王上17:8-16)。這寡婦的信心表現，成為主耶穌拿來講道的舉例，卻讓拿撒勒會堂裡的猶太人義憤填膺，差一點就將主耶穌推下山崖隕命 (路4:16-30)。

過了三年的饑荒，耶和華吩咐他，前往與亞哈王見面，並直接向亞哈王提出讓巴力信仰與耶和華信仰有機會公開比賽。亞哈王很有把握的找來四百五十位巴力的先知，四百位亞舍拉的先知，在巴力的壇前作法祈禱一整天，甚至用刀槍自割自刺，卻也無法讓巴力神明從天上降火來焚燒祭物。到了傍晚，以利亞找人幫忙，用四桶水將耶和華祭壇上的祭牲、木柴與十二塊石頭搭成的祭壇澆了三次，讓它們濕透，甚至讓壇四週的水溝也滿了水。然後，他向耶和華禱告，求上帝降下天火焚燒祭物，好讓以色列全國回轉歸向真神上帝。禱告以後，耶和華立刻降下大火，不只點燃祭物與木柴，甚至木柴下的十二塊石頭、石頭下的塵土，以及四周水溝的水，都完全燒個精光。眾百姓看到這個情景，立刻悔改，敬拜耶和華為獨一真神。(王上18:19-39)

事情發展到這個地步，情勢已經十分明朗。以利亞吩咐百姓把巴力那四百五十位先知抓住，帶到基順河邊，全部加以處死。亞哈王見此情況，不敢多說啥話，噤若寒蟬。以利亞看見以色列百姓的悔改，又想起所羅門王獻殿時的禱告，“你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。”(王上8:35-36) 因此，就帶著僕人登上迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；迫切禱告耶和華。並且請僕人上去觀看遠處海邊七次，一直到僕人看見一小片雲從海裡飄上來，就很有信心的要僕人去通知亞哈王要套車趕下山，因為暴風雨即將來臨。(王上18:40-46)

亞哈王回到王宮之後，就把當天發生的事情一五一十的向王后耶洗別報告。沒想到王后耶洗別不但沒悔改，反而惱羞成怒，派人威脅以利亞，隔天將派殺手讓他人頭落地。以利亞先前面對亞哈王的勇氣，卻檔不住王后耶洗別的一句威脅。信心崩潰，連夜南奔，逃離北國以色列，到南國猶大的南部邊疆的別是巴城，把僕人留在該處。獨自再向南走進沙漠地區，在曠野裡面走了一天之後，體力不支，向耶和華禱告，求耶和華取去他的生命，讓他離開這個充滿挫折與失敗的世界。感謝上帝，雖然垂聽並且應允以利亞的禱告很多次。但是，這一次，上帝並沒有垂聽他的禱告。因為，上帝對於以利亞，還有他想要教導的屬靈功課以及交託的屬靈使命。

雅各書說，以利亞是與我們一樣性情的人，他勇敢且對耶和華執著，但他也有軟弱與缺點。耶和華是按照他自己的旨意與慈悲，來回應以利亞的禱告。不管耶和華是垂聽應允，或是忽略不聽以利亞的禱告，都是上帝對先知以利亞的恩典。

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母親－孩子的天使

母親－孩子的天使

撰寫：何淑珍牧師

很久以前，有一個小孩預備好將要出生……

小孩問上帝：「他們跟我說，祢明天將要送我去地球。但我在那裡會變得很小且無助，我該如何生存？」

上帝說：「在眾天使中，我已為你揀選一位將會等待你、照顧你的。」

小孩又問：「但是，我在天堂什麼事都沒有做，每天只是唱歌、歡笑，很快樂，這樣就行了。」

上帝說：「我為你揀選的天使，將會每天為你唱歌，你會因為天使對你的愛而開心。」

小孩問：「但是我不懂人類的語言，我要怎麼跟他們說話呢？」

上帝說：「你的天使將會以無比的耐心、關心教導你如何說話，這些都是你聽過最美麗且甜美的聲音。」

小孩看著上帝又問：「如果我想跟祢講話，應該如何做呢？」

上帝笑了笑，對小孩說：「你的天使會教你把手放在一起，然後向我禱告。」

小孩問：「哇！我聽說地球上有壞人，那誰來保護我呢？」

上帝雙手環抱住小孩：「你的天使會保護你，就算有生命危險，她都不在乎。」

此時，小孩神情有些悲傷：「但是我會很難過，因為我再也沒辦法見到祢了。」

上帝緊抱著小孩：「我仍會一直在你身邊，你的天使會告訴你很多有關於我的事情，並且教導你歸向我的路。」

天堂是如此寧靜，但在地球遙遠的那一端卻傳來聲音，清晰可聽。

小孩匆忙輕聲地問：「哦！上帝啊！如果我差不多該離開了，請告訴我那位天使的名字吧！」

上帝答：「天使的名字為何，那不是很重要，你只需要叫她：媽咪~」

上帝為每一個孩子預備了名叫「母親」的天使，同時也賦予母親一種能力：「愛」。因此，她能用上帝的愛去等待、陪伴、扶持、教導，甚至犧牲。

母親，是上帝愛的代言人，是上帝愛的啟示者，是引導孩子到上帝面前的領航者，是照亮孩子人生的燈塔。「母親」，是無可取代的名字。

在此佳節：懇求神祝福每位母親身心健康，平安喜樂。
                    為失去母親的孩子，求神親自成為他們的母親
                    為失去孩子的母親，祈求神安慰她們。
                    為擁有母親的孩子禱告：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」－箴言23:25

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打廣告

打廣告

李晶晶牧師

信義房屋2009年經典「成家篇」的電視廣告：「如果他約妳來這裡，表示他想多認識妳，如果他約妳來這裡，表示他想要多靠近妳，……如果有一天，他帶妳來這裡，（畫面進入一對年輕男女站在信義房屋店門口）那，恭喜你，他想把一輩子的幸福都給妳（兩人緊握雙手的畫面，然後接著旁白說…）。『信義房屋，信任，帶來新幸福』」，透過短短41秒的溫馨、品牌形象廣告的行銷策略，擄獲許多年輕族群購屋欲望，帶來極佳的交屋量與營收。

不知道您是否有發現，今年三月起，週報「牧函」有了新風貌，不再是當週講道牧者之未能述盡的補充資料，而是由教牧團隊每週輪流撰寫，每位牧師根據當週有所感與弟兄姊妹們分享，如此牧函變得多樣性與生活化。而～這個機會也成了我所侍奉部門事工的「廣告看板」－每月第一週！

之所以要「廣告」，就是希望產品能夠「暢銷」、活動能夠「熱烈」、用心能夠被「體會」與「支持」，並且希望機會能夠被「創造」與「擁有」，所以要大力打廣告，讓人人有機會、個個會參與。三月份打了「樂活讀經」，鼓勵大家加入新的一年的讀經運動，四月打了「建堂特刊」，希望大家關心建堂進度與珍惜同工辛苦所製作的特刊。效果如何呢？……端看是否打動您了？接下來我自臆五月要打什麼廣告呢？

這週正好在準備主日講道，赫然發現，原來耶穌才是創意廣告的鼻祖，你瞧那經典畫面：烈日下、一口井、兩個汗流浹背的人、一連串的對話，接著鏡頭捕捉婦人丟下水罐子奔跑，最後畫面出現「生命泉」。耶穌這支「生命泉」廣告創下單日高詢問度與接受度，「於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天，因耶穌的話，信的人更多了」（約4:41），並且締造蟬響兩千年的經典廣告語「人若喝我所賜的水，就永遠不渴」（約4:14），祂以真實故事、原音重現打動那城的人，並且繼續影響歷世歷代的人。

不知耶穌的「生命泉」是否擄獲您心，讓您成為愛用者呢？容許我在這支廣告旁邊打上兩個跑馬燈：

「活動一：5/23主日中午12:30

華神B1餐廳『樂活讀經餐敘』

歡迎您一起分享生命泉！」

「活動二：每週主日下午3:30

華神B105教室『和平查經班』

邀請您共飲生命泉。」

你們查考聖經(或譯：應當查考聖經)，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約5:39）

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