盟誓神學 (Covenant Theology)

盟誓神學 (Covenant Theology)
蔡茂堂牧師

盟誓神學 (Covenant Theology) 是屬於聖經詮釋學 (Hermeneutic) 的一支。它採用盟誓 (covenant) 作為中心主題思想 (Central Theme) 來貫穿詮釋整本新舊約聖經的內容，上帝創造天地、人類受造叛逆、亞伯拉罕蒙召、摩西救百姓出埃及、大衛王得應許、以西結盼望新約、主耶穌設立新約、末世後新天新地等等。


與被造物全然不同 (totally other) 的至高超然上帝(transcendent God)，願意降卑自己，與他所創造的宇宙萬物，尤其是擁有上帝形像樣式的人類建立相互的盟誓關係。嚴格說來，盟誓關係只能發生於擁有位格主體的雙方，自願進入彼此約束的相互關係。上帝與亞伯拉罕立下盟誓時說， “我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。”(創17:7) 上帝派遣摩西拯救以色列人出埃及時，曉諭摩西說，“我要以你們為我的百姓，我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。”(出6:7) 上帝樂意與他所揀選並立下盟誓的百姓建立親密的互動關係。上帝願意住在他們中間 (出29:45)，與他們同在同行 (出33:16)。在這樣的盟誓關係中，上帝賞賜供應上帝子民生存的需要 (尼9:20)，引導他們前行的方向(出13:21)，保護他們爭戰得勝利 (撒上17:47)，拯救他們脫離仇敵的轄制 (申33:29)。我們所信奉的上帝是守約施慈愛的信實上帝 (申7:9)，雖然以色列人一再的違約與叛逆，上帝卻是一直赦免與施恩。提摩太後書2章13節說：「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己」。

上帝希望祂的百姓能夠對祂持守專一的關係，不要讓別的神明介入他們的中間，更不要自己設立偶像來崇拜。上帝的子民對於上帝應該持有特別的尊重。為了表明上帝選民與上帝這個特殊獨有的關係 (出31:13)，上帝在每週七天當中，特別選擇週六做為安息日，在這一天，什麼工都不可以做，也要讓所有的工人與牲畜休息 (出20:10)。在這特別的一天，大家要聚集在一起，舉行敬拜上帝的聖會 (利23:3)。

除了十誡的前四誡是規範上帝子民與上帝間的關係之外，從第五誡開始，就轉為規範上帝子民彼此間的關係。孝敬父母是所有人際倫理關係之首要，接著是要尊重彼此間之界線，不可任意侵犯這些界線，生命生存、財產擁有、夫妻關係、溝通誠信，最後則針對上述這些關係界線的不可跨越，以不可貪心來作總結。當律法師來挑釁耶穌有關律法之輕重緩急時，耶穌以最大誡命中的盡己愛神與愛鄰如己兩條相關的誡命，來總括上帝子民在此盟誓關係中所必須持守的責任。


當尼希米帶領被擄歸回的猶太人在五十二天之間完成城牆重建之後，文士以斯拉就接手進行歸回猶太人的靈命復興運動。他們以聽從上帝經由摩西所頒佈給他們的律法書為開始，同心恢復節日慶典，接著是全體謙卑禁食禱告認罪。在這些宗教儀式行為之後，緊跟著就是生活倫理行為的嚴肅立約，由尼希米帶頭簽名立志，承諾委身，願意盡力遵行上帝藉摩西頒佈給以色列的律例典章，否則願意接受上帝最嚴厲的懲治。這些生活倫理的盟誓內容，包括：在日常生活遵行上帝的律法，在婚姻生活避免異教的影響，在作息安排嚴守安息日的安息與敬拜，在經濟規劃遵行什一奉獻以支持上帝聖殿的聖工。

但願我們和平教會在教堂重建過程中，我們與上帝的盟誓關係也能夠同時經歷上帝的重建。