城市神學 (Theology of City)

蔡茂堂牧師

城市化 (urbanization) 是整個世界一個無法逃避的發展過程。1900年，全世界人口約8%住在城市，到了2000年，全世界約有一半的人口住在城市。城市好像一個巨大的磁鐵，強大的吸引力 (magnetism) 把大量的人口 (quantity) 以及多樣的人群 (diversity) 聚集到大都會複合體 (metroplex)。隨著城市化的過程，同時也發展出城市主義 (urbanism) 的哲學思想，強調城市現象的價值 (urban value)，城市生活型態 (urban lifestyle) 以及媒體網路串連 (media networking) 的推廣。

面對這樣的巨大變化，基督教會無法置身事外，或是視若無睹。因此，教會歷史中，有不少的神學家逐漸發展出不同的城市神學(theology of city)。根據創世記的記載，亞當與夏娃的兒子該隱，因為嫉妒而殺害弟弟亞伯，被驅逐離開耶和華的面，他為了害怕被殺以及自身與家庭的安全而建立了世界上第一座城市。聖經中出現的第二座城市是建造於示拿地的巴別城。當地的人除了建造城市以外，還在城市中間建造一座高塔 [考古學家在該地區挖掘到類似的宗教高塔建築遺跡，稱為吉古拉(ziggurat)]，塔頂企圖通天，與神同等，又想要揚名萬世，而且不願意照神的命令分散到全地。因此，耶和華下來，變亂他們的口音，使他們彼此無法溝通，巴別城就成了半途而廢的遺址了。有些神學家根據這些聖經的記載，而發展出城市是被上帝審判之後，人類為求自保所產生的結果，或是等而下之，是人類叛逆上帝，驕傲自大的象徵。在啟示錄第十八章中記載的巴比倫城，代表著貪婪、淫蕩、奢侈、浪費，而遭致上帝的審判。

另一派神學家則主張，上帝在創造人類時，賞賜給人類上帝的形像與樣式，並且交待人類要治理與管理全地與地上的萬物。城市正是人類利用上帝所賞賜給人類的創意 (creativity)，開發上帝所創造的大自然資源 (nature)，而發展出來的文明 (culture)。上帝祝福所羅門王，在耶路撒冷城中，為耶和華建造聖殿，作為上帝與以色列民親近與同在的地方。希伯來書11章提到亞伯拉罕在應許之地作客，好像在異地居住帳棚，…因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。(來11:9-10) 上帝本身是那座有根有基城市的建造者。在啟示錄21章，我們看見，聖城新耶路撒冷預備好了，從天而降，上帝將與人類永遠同住。主耶穌告訴他的門徒說，他們是世上的光，城造在山上，是不能隱藏的(太5:14)。

因此，聖經對於城市本身，是持肯定的態度。在創世記，世界是從伊甸園的大自然開始。在啟示錄，世界被帶入由伊甸園發展出來的新耶路撒冷城裡。這個新耶路撒冷城與伊甸園中的生命河以及生命河兩岸的兩排生命樹的關係是和諧的，是自然與文明水乳交融的結晶，是城市中有花園，花園中有城市的美麗新世界。

因此，城市是上帝創造宇宙萬物時，就盼望人類可以運用上帝所賞賜的創意，把上帝所創造的伊甸花園，發展成為新耶路撒冷城。但是，由於人類的墮落，城市被扭曲成為人類驕傲、叛逆、貪婪、淫蕩、奢侈、浪費、墮落的象徵。上帝還是給予墮落人類普遍恩典 (common grace)，容許城市成為保護人類免於野獸傷害，或是敵人攻擊的屏障。當以色列人經過曠野流浪四十年之後，終於渡過約旦河，進入耶和華所應許的迦南美地時，上帝親自吩咐他們要建造的第一座城市，是讓意外致人於死者可以逃入該城以求保命，免於被報仇者所追殺，而可以等待公正審判的逃城 (city of refuge) (民35:15)。城市也是墮落人類可以繼續發揮上帝所賞賜創意的舞台。我們從啟示錄十八章所描述那墮落的巴比倫城，也可以看出上帝給予墮落之城還有發展文明的普遍恩典，像是音樂、藝術、工具、家庭、商業等等(啟18:2-23)。主耶穌在被賣那一夜為門徒作了一個很長的禱告，記載於約翰福音17章。在這個禱告中，主耶穌祈求上帝，保守我們脫離那惡者，但是並不是要我們從這世界隔離。主耶穌要我們進入這個世界與城市之內，成為他那救世福音的美好見證。看哪！我們是世上的鹽，我們也是地上的光，城造在山上，是不能隱藏的。讓我們都能夠願意被上帝差遣，進入城市之中，活出美好見證，好像明光照耀。