2015年8月29日 星期六

一把起子


小一是一把小型的一字型螺絲起子。小一覺得,自己實在是一個很沒有用的工具。他常常覺得自己那麼小,又那麼的不起眼,拿來當裝飾品也不好看,自己實在非常的沒有用。小一最常掛在嘴裡的一句話就是「我只是一把起子」。
有一天,爸爸在房子裡喊著,我們家有一字起子嗎?小一高興地跳了起來,大叫「我是!我是!」只見爸爸拿起小一看了看「嗯?太小了」隨手又把小一放了回去。小一的心情原本是雀躍萬分的,不過這回馬上就沉落到了谷底。小一搖搖頭,心裡想著「太小又不是我的錯,怎麼這樣,連試也沒試過,就把我放回來。看樣子,我連一把起子都當得不稱職,我只是一把小起子啊。」
又有一天,哥哥東找西找,忽然看到了小一,好像如獲至寶的便拎起小一往自己的房間走。小一心裡想「終於有我可以施展長才的地方了嗎?」只見哥哥把小一,拿來想要扭開遙控汽車的螺絲,不過這個螺絲還是稍微大了一些,也栓的十分的緊,小一不但沒有辦法把螺絲轉開,整個身體就像要被撕裂一樣。身體痛得受不了的小一,只能大叫著「停!停!停!好痛喔,不要再轉了。」看著小一的小一字,都被轉得快變形的哥哥,終於放棄,不再堅持,不過小一無法達成任務,讓哥哥十分的不開心,隨手便把小一丟在旁邊。
這個被亂丟的小一,很快的就闖了禍。喜歡赤腳在家裡走來走去的弟弟,一不小心就踩了下去「唉唷!」一聲,接著就是弟弟聲如洪鐘的嚎啕大哭。媽媽很就過來幫弟弟檢查傷勢,順手把小一放回了工具盒。不過這個時候的小一,要不是他的哭聲平常人看不到,搞不好,還比受傷的弟弟,哭得還大聲呢!
「我根本就是一個沒有用的東西,我只會帶來災難,沒有用途。為什麼這個世界會有我這種東西,我一點也不想當螺絲起子,尤其是一把那麼小的螺絲起子。」小一哭得十分傷心,好久,其他的工具都不知道要怎麼安慰小一。過了好一回兒,鑷子小姐開口了「小一,你知道有一種東西叫做拼圖嗎?」小一哭了一陣子,終於停了下來,聽到了鑷子小姐的問題,納悶的回答「那是甚麼東西啊?」鑷子小姐說「他是由許多的小拼圖,一片一片組合起來,成為一副美麗的圖案喔。」小一好奇地繼續問「怎麼有那麼神奇的東西啊?不過這個東西跟我有甚麼關係呢?」鑷子小姐接著說「雖然說,拼圖是人類發明出來,一種很有趣的遊戲。但是我們可以從拼圖這個遊戲看到,每個拼圖片,單獨看起來,真的都不知道他是甚麼東西,不過全部拼起來,就是一副十分漂亮的圖畫呢。」小一心裡想著這奇妙的東西。小一接著問「每一片,都看不出來是甚麼東西喔。」鑷子姊姊回答「是啊!不過,整個拼圖,少一片都不行呢。」小一問「為什麼?」鑷子姊愉快的回答「因為這樣子,圖片就會破一個洞,很醜,很不好看啊。」小一思索著「所以,每一片拼圖都很重要嚕。」鑷子姊姊認真的點點頭。接著小一便陷入了長長的思考裡面。
這天,爸爸急忙的打開了工具箱,翻來覆去的找了好一回兒,忽然看到了小一,高興的大叫「我就記得我們家有這個,太棒了。」原來,爸爸要修理眼鏡,需要轉開上面的小螺絲,這個時候,還真沒有甚麼工具可以取代小一的工作。原來小一是一把修理眼鏡專用的螺絲起子,它雖然小,但是沒有它,還真的不行呢!

身子原不是一個肢體,乃是許多肢體。哥林多前書12:14

2015年8月22日 星期六

從新興教會到尋找21世紀的提摩太



教會是什麼?
    在我回顧牧會歷程以及主日講道的信息,發現自己最常關注的主題,是教會。教會是什麼?我們這群在教會中的人是誰?該做些什麼事?又該如何因領受恩典而被激發?這如同個人曾自問的四個重要的人生問題--我是誰?從哪裡來?要往哪裡去?人生的目的是什麼?在神學上有關這類的討論,都歸納在「教會論」的主題。最近在閱讀斯托得(John Robert Walmsley Stott,1921-2011)這位當代福音派學家領袖,在他快九十歲時所寫的最後一本書「心意更新的教會」,序言從後現代世界中談起新興教會,對比後現代世界和現代世界兩種不同的世界觀和價值,並引用富勒神學院兩位教授葛普斯(Eddie Gibbs)和博爾格(Ryan Bolger)所寫的「新興眾教會」一書的研究成果,歸納出三種核心實踐的方式,分別是1.認同耶穌的生命(或道路),2.轉化俗世空間,反對現在主義提倡的聖俗二分法,3.群體生活,過一種國度或家庭的群體生活。斯托得認為這些原本就該是每間教會的特色,卻因為現況和理想相差甚遠,因此新興教會期望重新發現,並用新的眼光和方式強調其重要性。面對當今教會未來的走向,他的立場是認為教會可以有多種存在的方式,但傳統教會和新興教會都需要彼此聆聽對方,並互相學習。他以這作為前言,提出七項他認為重要的七個標記和特徵--敬拜、傳福音、事奉、團契、講道、施予、影響力,並逐章提出他的論述。乍看之下似為老生常談,但當我試著去體會這位年老的屬靈前輩,分享信仰中他看為重要、基本卻又不簡單的主題,就讀出他的用心和信仰的智慧。
尋找二十一世紀的提摩太
    然而,最吸引我注意的是他的結論,標題為「尋找二十一世紀的提摩太」,他用提摩太前書六11-12的釋經為基礎,歸納保羅對提摩太的三重呼籲,分別為1.在道德方面,要逃避罪惡,追求美善的品格。2.在教義方面,要為真理打那美好的仗,要捍衛真理、宣講真理,忠誠地教導真理。3.在經驗方面,要建立與神深切相交的個人關係。他指出在這後現代的世界中,普遍對絕對標準都不友善,但在信仰中我們相信世上仍有真理,要為它爭戰,要依靠神去持守這三個標準,同時,也要讓這三者成為平衡。因為有好些年輕人,有的人捍衛真理,卻沒有追求良善和溫柔;有的人良善溫柔,卻對真理的爭戰沒有同等的關注;有的人忽略教義和道德,卻只關顧追求宗教經驗。這位信仰前輩勾勒出信仰追尋者,該平衡具備這三面向,最後,並語重心長地發出詢問「今日的提摩太在哪裡?」對我來們來說,也要自問是否已用心培育斯托得牧師所提出的接棒人?
教會的傳承
    找尋今日的提摩太,對你我來說是否是重要的人生議題?但這肯定是教會重要的議題。在歷代教會的傳承中,一代接續一代,原本看似自然的發展,卻也隱約令人感到不安。小會在這段時間認真討論組織調整,明年將成立新的青壯部,為的是陪伴引領社青並關注婚姻和家庭。而再來十月份將有長執改選,九月份起也將開始各項先期作業,期盼選出適當的長老執事同工,在各部門中培育新同工,讓新一代的接棒者循序學習並茁壯。同時,十月份的宣道年會,也將以此為主軸,帶領大家做更深的探尋,面對外在大環境的眾多挑戰和危機,今日教會的提摩太在哪?讓我們先開始為此禱告,透過聆聽和對話,面對和平教會在這時代的挑戰,依靠上帝的恩典,來回應這重要的課題。

2015年8月15日 星期六

自然的教會發展-「八種優良教會的特質」



與大家分享一本讓我受到大大激勵的書,書名為「自然的教會發展」(作者:施瓦茲)期盼這本書所提供「八種優良教會的特質」讓我們一起來反思教會的現況以及我們可以如何朝著「和平教會能成為萬民祝福的教會」之異象來努力!
本書經過作者施瓦茨多年的努力及研究,提出「自然的教會發展原則」是可適用於現今的教會!作者研究及調查的範圍包含全球五大洲最少1000間不同類型的教會。作者將本書分為五大部分來闡述何謂「自然的教會發展原則」。
本次牧函先與大家分享第一部分為「八種優良教會的特質」
(一)令信徒得力的領導方式
增長教會的領袖不會建立自己的權力,並集所有權力於一身;相反,他們認為協助信徒發展,讓他們得著更大的能力,才是首要之務。按照神的計劃,這些力量早已賦予每名基督徒。教會領袖負責裝備、輔助、激勵信徒,使他們成為神所樂見的樣式。
(二)以恩賜為本的事奉方式
神早已決定那個基督徒最宜承擔教會那項事工,教會領袖的職責是協助會眾找出他們的恩賜,並與相稱的事工配合。若能按照我們的屬靈恩賜活出基督生活樣式,則我們愈感快樂,這是其他因素所無法比擬的。
(三)充滿熱忱的靈性表現
靈性的表達方式並不重要(只要表現的是真正的靈性),重要的是能以委身、充滿熱忱的態度真真正正將信仰活出來。靈性熱忱的程度顯然是分別增長教會與非增長教會的要點所在。
(四)功能健全的結構
決定教會形式、結構優劣的主要準則,在於這些形式、結構能否達到目標。教會結構本身絕非目標,只是達到目標的手段。任何無法符合這個要求的結構,都得改變或停用。
(五)激勵人心的崇拜
關鍵準則在於參加崇拜的人是不是覺得激勵人心?正是這一點將增長教會和非增長教會清楚分別出來。崇拜若能激勵人心,參加過的人都會覺得充滿「趣味」。
(六)全面兼顧的細胞小組及團契
增長教會都會發展細胞小組制度,讓個別基督徒建立親密的團契關係,獲得實質幫助,並在靈性上深入交通,這正是聖經觀念中全面兼顧的要素。在小組及團契內,信徒不單共研聖經章節、聆聽專家引人入勝的解釋,還將讀經心得應用於日常生活面對的問題,耶穌基督教會的真正生活本質就是在細胞小組及團契中活現出來的。
(七)以需要為本的佈道事工
教會若欠缺佈道事工就無法增長。教會若不是透過分享福音的過程,讓愈來愈多人加入耶穌基督的教會,教會如何能增長?分享福音的過程統稱「佈道事工」。增長教會的秘訣在於他們分享福音的方法,側重解決非基督徒的問題和需要。
(八)會眾相親相愛的關係
增長教會的「愛的商數」顯然較停滯不前或衰退教會為高。「愛的商數」是基督徒相親相愛的關係達到甚麼程度,例如我們會詢問信眾除教會正式主辦的活動外,還花多少時間聚在一起?每隔多久便互邀對方吃飯或喝茶?會眾之間是不是經常互相支持與鼓勵?教會的歡樂氣氛究有多濃?實踐真誠而具實質的愛遠比世上所有市場推廣法使教會更具有吸引力。
願聖靈親自帶領與引導,讓和平教會成為萬民祝福的教會!

2015年8月7日 星期五

因著我們教會,讓世界不一樣


怎樣的教會將讓世界不一樣?這樣的教會可能有很多不同的模樣,但鐵定不是一個只專注關在自己教堂中的教會。當我們查考聖經,在初代教會當時有一間很特別的教會,實在值得我們特別關注,那就是安提阿教會,這間教會曾差派歷史上第一對宣教士,我們看見整個教會都參與其中。根據使徒行傳11章20-21節的記載,有些在耶路撒冷因著經歷司提反殉道後四散的基督徒,特別是塞浦路斯和古利奈人,來到安提阿,除了向猶太人傳福音之外,也向希臘人傳福音。因為主親自動工,信主人多,這消息傳回耶路撒冷,耶路撒冷教會派一位領袖巴拿巴去了解,因著他的到來,更讓福音更加廣傳。同時這巴拿巴又去找到保羅,一起帶他到安提阿同工,教會更加大大興旺。到第13章記載,當教會正事奉主、禁食禱告時,一起領受聖靈要差派巴拿巴和保羅出去,教會隨即順服並差派他們出去,沒有考慮教會自身、或優先在所在地區的需要。之後展開三次的宣教旅程,並在14章27節記載了他們回到安提阿教會述職,從這些描述中,讓我們看見一個令世界不一樣的教會模範和可能性。
會跟大家如此分享,是因為我們教會每年從七月暑假開始,便接連展開好些外展的活動,可以說是教會宣教外展的重頭戲,在青田社區舉辦青田營,讓兒童和家長有機會進入教會,八月中也將由教會青年帶領金華國中學生前往南投清水國小做服務隊。同時,這幾年開始關心緬甸宣教,在今天下午也將邀請賴毅穗牧師返國述職,並請上週新赴任的潘叡儀傳道分享她參與宣教的經歷。對宣教士而言,返國述職是重要的機會,為的是傳遞宣教的異象和看見,為得是要募集朋友,能與教會弟兄姊妹有更多的連結。
再來,十月也將舉辦每年一度的宣教年會,教會正與茂堂牧師討論,是否能讓我們和平教會成為他的母會,茂堂牧師成為受差派出去的宣教師。同時,也將持續關懷和平出身的全職事奉者,藉著在宣教年會的籌備過程中,更新這些全職事奉者的訊息,透過他們讓我們得以開展更寬廣的眼光,看見上帝對這世界的心意。
同時,也開始為教會關懷各樣宣教事工的奉獻作認獻,這在我們和平教會已有30年的歷史,這是從1985年社青團契自發性的事工,名為「差傳禱告小組」,每月編列預算,籌募經費關懷當時和平出身的傳道人、神學生和所屬的福音機構。從1996年差傳禱告小組更名為「宣教關懷團契」,除了讓更多的會友可以參與,也讓差傳事工的觸角擴展。之後在茂堂牧師的帶領中,將此團契納入體制,成為宣道部的重要事工,經由宣道部部員分工了解各個福音機構的需要,編列預算來關懷其需要,但經費仍需弟兄姊妹認同,一起為此奉獻。
從本週開始,我們將逐漸感受到宣教事工的氛圍,在聽見緬甸宣教的現況,在期待宣教年會中茂堂牧師成為宣教士被差派,在個人思考如何做宣教的信心認獻,在看到各個和平出身傳道人的更新現況和代禱事項等。也讓我們不將這些視為一件件的活動,讓我們先用禱告來守望,用禱告來行動,因為如果沒有禱告,我們只是為宗教徒然勞累。
來到和平教會這八個月來,我實在感謝神,讓我有幸成為這間教會的牧師,因為相信上帝將要讓世界,因著我們和平教會而有所不同,那個成為萬民祝福的異象,相信會越來越具體和找到落實的途徑。牧師邀請我們大家,在領受恩典之後,也參與在各種關懷宣教的事工。終究,我們將一起發現,原來這樣的宣教眼光和實踐,將帶給教會和世界極大的祝福。我們教會將讓世界不一樣,宣教也將讓教會不一樣。

2015年8月2日 星期日

鍋鍋國


鍋鍋國是一個製作好鍋出名的國家。全國上下,每個人的工作都跟製作鍋子有關。從鐵礦的採集、純鐵的煉採、打鐵師傅、製鍋師傅、試鍋師傅,甚至鍋子零組件的製作,這是個靠著製作鍋子的團體所建立的國家呢。國王是一個非常愛護人民的好王,常常看見人民的需求,並且認真尋求解決的方法。鍋鍋國的國王,不管遇到了甚麼事情,一定是以人民的需要為第一優先。
鍋鍋國的王子,是一個很聰明的孩子,而且他非常喜歡看書。平常如果沒有人打擾,他一天可以看十幾本書。有時候國王有機會跟王子聊天,都會被王子所問的問題嚇到。因為王子知道很多很多的事情,也因此王子問的問題,常常十分的艱澀。國王常想,王子讀了這麼多書,一定可以為國家的人民帶來更多的祝福。
這一天,國王因為聽說鐵礦場出了一些問題,他必須要親自過去處理。國王想了想,他足足要出門一個月的時間,如果國內沒有人處理人民的問題,很多工作都不能有很好的運作。國王決定讓王子來當自己的代理人。國王心裡想,王子讀了這麼多的書,懂得許多的道理,現在王子也成年了,可以讓王子試著管理看看,或許王子可以做得比自己還好呢。於是,國王出門前,把幾件重要的事情交代王子,便安心地出門了。
王子剛坐上國王的寶座,心裡卻無法得意起來,因為他實在好想回到書庫,繼續看他的書。坐在寶座上聽大家的需要,處理大家的問題,這對他來說,實在是一個無趣的工作。馬上就有人來晉見王子,希望王子能夠幫助他解決立即的問題。「報告王子,我們家的井裡跑來一隻青蛙,我們家的小孩看見水裏有青蛙,他們都不敢喝井裡的水。王子,請您幫忙我們想方法,不然我們就都沒有水可以喝了。」王子聽完這個問題,心理十分不以為然,王子開口說道「只是普通的青蛙,他們無毒無害,有甚麼好害怕的?青蛙喜歡水,你們取水的時候,不要碰到青蛙就好了。」這個來求問的人,一臉錯愕無奈地搖搖頭,只好離去了。
接著絡繹不絕的有許多人來問王子問題,來請求王子的幫助,不過他們最後也都落著無奈離開的下場。有那些人呢?煮飯的阿姨表達鹽快用完了,王子回答「許多食物上面都有鹹味,沒有鹽也沒有關係,如果真的需要,去海邊舀些海水,那味道應該也是夠的。」打鐵師傅表達,夏天工廠的通風太差,熊熊的火爐,會讓人幾乎快要窒息,王子回答「那就把火弄小一點,只要有火就能打鐵,不需要弄那麼熱。」守城的衛兵表達,城門年久失修,城內安全堪慮,需要重修城門,王子回答「古代人沒有城門依然能夠過日子,只要派人輪流看守,城內安全,應該無所掛慮。」
城裡人心的浮動是可以很明顯地看見的。王子說的話,常常也不是不對,但總是讓人覺得少了點甚麼。而且有時候如果真的聽王子的建議,人們會花更多的力氣,更多的精神,去面對本來看似單純的事情。好不容易終於到了國王快回來的日子,人們真是滿心期待的等著國王的回國,因為這種讓王子管理的日子,大家都快受不了了。
這天一個大臣慌慌張張的跑來晉見王子,只見王子拿著一本書,正悠閒地坐在寶座上面看著。看來不得人心也是有好處的,最少自己的時間多了不少。大臣急忙的報告王子,東城門的河邊,集結了許多怪怪國的士兵,看樣子,似乎是想趁著鍋鍋國的國王不在的時候,大舉進攻。王子一聽,心裡也急了,趕忙一起出宮殿,看看發生了甚麼事情。這一看,真的不得了,因為東城門的失修,怪怪國的將軍覺得機不可失,決定一舉從東城門進攻,想要控制鍋鍋國。王子心裡也急了,因為自己的無知,沒有用心,這下子讓東城門成為國家滅亡的原因。
就在大家一籌莫展的時刻,鍋鍋國的國王,帶著大量的軍兵與採礦師傅回來了,怪怪國的將軍發現時機不對,立即撤兵離去。回宮後的國王,聽聞國內發生的事情,知道王子總是藉著有限的書上知識治國,卻不知道如何面對真實生活的應用,深覺自己的失職。接下來的日子,國王不管做甚麼,到何處,總是帶著王子一起面對,一起學習。慢慢地,王子過去學習的知識,終能化成真實生活的能力,而成為人民的祝福了呢。

虛浮的人哪,你願意知道沒有行為的信心是死的嗎?雅各書 2:20