人人來學習，靈命得成長

和平教會自從開始建堂以後，由於使用華神聚會，場地空間相對不足，所以成人教育課程暫停了一段時間。今年回到新堂，培育委員會特別於2013年春季班，規畫了四門課程。每門課，上課約10-12週。在每主日的上午(十點、十一點半各兩門課)，要歡迎各位兄姐一起來參加。 

今年春季班的四門課程分別是：

舊約綜覽班：(11:30-12:30)這個課程將介紹舊約聖經，將舊約分為律法書、歷史書、智慧文學和先知書等四大部分，透過這個課程來幫助兄姐快速地綜覽舊約，期待能夠幫助兄姐看見上帝對猶太民族、人類所呈現的心意與拯救的計畫。最適合希望明白舊約各卷經書、時代背景，和猶太人的歷史、傳統，上完這門課，讓你從此以後聽講道遇到舊約時，不再每卷聖經傻傻分不清。
本課程將由和平教會的李俊佑傳道師與曾昭瑞牧師負責上課。

父母成長讀書小組—父母靈修學：(11:30-12:30)這個課程與一般的課程不太一樣，不是教大家如何來教養規範孩子們的品格，或是如何去激發孩子們的潛能，反而是願意承認教養子女幫助我們面對父母的不完全和需要，倚靠遠高於我們的那一位，為我們打造一所靈命塑造學校，藉一起閱讀分享『父母靈修學』帶領我們父母走入犧牲的靈性，基督信仰的真正核心。我們不是天生就會做父母的，也不是一當父母就能用基督的愛來照養孩子，盼望這門課幫助我們學習成為一個好父母，讓我們能滿有基督的形象。
本課程將由朱惠慈傳道與何堅仁長老共同上課，限額十五名。

初信造就班：(10:00-11:00)本課程最適合剛到教會不久的慕道友，或是剛接受信仰的初信兄姐參加。這個課程透過有系統的分享基督教信仰，讓學員能夠快速深入掌握基督教信仰的核心，了解基督信仰的價值，讓你「深知所信」不再人云亦云，不被其異教之風動搖，可以分辨什麼是正信的基督教信仰，同時學習如何以生命來回應上帝的揀選與恩典。如果你有朋友正在追求信仰，認識信仰的，不要忘記，推薦這門課給他哦！
本課程將由曾煥雯執事與王道一執事共同上課。

聖經中的婦女：(10:00-11:00)透過閱讀聖經認識幾位婦女的故事，藉由她們的故事激勵我們的信仰生活，每位學員在分享與討論中學習彼此幫助和扶持，建立與上帝更親密的關係。本課程限姐妹參加，弟兄請不要報名哦！以免被擋在門外哀哭切齒了！姐妹們，就請用力地把握機會吧！本課程限額12-15名。
本課程將由宣教師蘇恩惠老師負責授課。
　
這些課程，希望弟兄姐妹都能夠一起來參加，好讓我們在認識我們的主耶穌基督上不致於閒懶不結果子。新的一年，回到新堂，盼望我們兄弟姐妹，一起來立志，在信仰上更多的追求，接受裝備造就，好讓我們在信仰的道路上，跑的更加堅定。

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禁食禱告 (Fasting Prayer)

感謝主的恩典，我們教會在2007年和會決定要建堂時，就在當年9月25日到11月3日舉行第一次全教會為建堂聖工的四十天禁食禱告，在2008年要開始拆除舊堂之前，我們又在5月28日到7月6日舉行了第二次全教會建堂聖工四十天禁食禱告。

這三年來我們在建堂工程進行過程中，雖然遭遇各種困難與挫折，但是我們也親身見證上帝恩典的手，一路帶領扶持。上帝已經帶領我們平安走過三年半境外禮拜的曠野經歷，如今我們好像當年以色列人，在摩西帶領之下走到西乃山腳，要與耶和華建立更深一層的關係，更盼望能夠學習，如何在敬拜中親近上帝，以及如何在生活中見證上帝。

耶和華呼召摩西登上西乃山，在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水，耶和華將十誡親手寫在兩塊石版，交給摩西。(申9:9-11) 根據出埃及記的記載，在這四十晝夜之間，耶和華除了親手將十誡刻在兩塊石版之外，還很詳細的交待摩西，有關會幕的設施以及祭司的服侍相關的細節。(出24:28-34:35) 這當中還發生一個不幸的插曲，就是當摩西第一次在西乃山上禁食四十天，領受耶和華有關上帝選民生活與敬拜的啟示時，以色列民在山腳下，卻因為久等不到摩西下山，竟然強逼亞倫，為他們鑄了金牛犢來敬拜。摩西求耶和華赦免以色列人，並且因此重新預備兩塊石版，再次登上西乃山頂，在耶和華面前又禁食四十晝夜，重新領受十誡，摩西下山時，由於親近耶和華四十天，臉上發光。(出34:1-35)

我們盼望在遷回新堂之前，和平教會全體兄姐能夠有機會再一次以四十天連鎖禁食禱告，來預備自己，更多的在敬拜中親近上帝、在日常生活中見證上帝。求上帝除去我們每個人心中的金牛犢偶像，讓我們這一生專一的敬拜侍奉耶和華。當我們在禁食禱告中更與神親近時，但願在我們的生命中也能夠彰顯神的榮美。

先知以利亞在迦密山上為耶和華打了一場漂亮的勝仗之後，卻因為王后耶洗別的威脅，經歷了他一生侍奉耶和華最嚴重的耗竭與挫折。耶和華指示他，經過四十晝夜的禁食，預備自己，前往何烈山去親近耶和華，領受來自上帝的更新與使命。(王上19章)  我們相信，當我們在建堂的聖工蒙上帝的恩典，得以順利完工之後，我們也可能在繼續往前服侍上帝的路上，遭遇更大的挑戰與挫折，但願我們也能夠用四十天禁食禱告來預備自己，領受來自上帝的更新與使命。

主耶穌基督在約但河接受施洗約翰的洗禮時，經歷到聖靈如同鴿子降臨到他身上，他還親耳聽見天父上帝從天上向他說，這是我的愛子，我所喜悅的。然後，聖靈就帶領耶穌去到曠野，禁食四十天，並勝過來自撒但的三個挑戰，預備自己，領受傳福音的使命。(太3:13-4:17) 但願我們也能夠學習耶穌的榜樣，用禁食四十天來親近上帝，勝過魔鬼的試探，並領受傳福音的使命。

安提阿教會的領袖們，包括：巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅等人，他們在禁食禱告中侍奉神，領受聖靈的啟示，要安提阿教會把主任牧師巴拿巴與最具潛力的實習神學生掃羅，差派成為教會歷史中第一支跨文化宣道團隊，負責把福音傳到地中海的各處，包括：塞浦路斯島、小亞細亞、希臘半島、意大利半島、甚至西班牙半島。安提阿教會為此又再度禁食禱告，才替巴拿巴與掃羅舉行按手祝福，與聖靈一同差遣他們前往各地傳揚主的福音。但願我們也能夠學習安提阿教會的榜樣，在禁食禱告中領受聖靈的啟示，讓我們也願意以禁食禱告差遣同工，前往上帝所要差遣他們前往的各地去廣傳福音，拓展上帝的國度。

我們在遷回新堂前之全教會四十天禁食禱告中，能夠學習如何在敬拜中更加親近上帝，在我們的日常生活中能夠除去所有的偶像，勝過撒但的試探，從耗竭與失望中得到上帝的更新並領受新的使命，生命彰顯上帝的榮美，更願意接受聖靈的差遣，到各處傳福音。

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40天－真實的禁食

教會這週開始將推40天禁食禱告，

有人問：禁食需要早、中、晚都要嗎？也有人問:要40天嗎？

或問:禁食禱告是不是比較有功效？禁食禱告的靈力是不是比較大？……

然而在聖經中，是有多處提到禁食禱告。

今日要與弟兄姐妹分享其中一處經文，是先知以賽亞論「真實的禁食」，記載在以賽亞書五十八章：1-12節

「上主說：你要大聲喊叫，像號角那樣響亮，不要停止。要向我的子民以色列宣佈他們的罪狀。他們天天敬拜我，自以為喜歡我的道路，自以他們的國家是持守正義、服從我的法律的國家。他們要求我給他們公正的法律，表示他們喜歡敬拜我。」

以色列人問：「假如上主不注意我們，我們何必禁食呢？假如他不察看我們，我們何必自討苦吃呢？」

上主對他們說：「你們一邊禁食，一邊做自己想做的事，而且欺壓工人。你們的禁食使你們更凶暴，以致吵鬧、打架。你們以為這樣的禁食會使我聽你們的禱告嗎?你們禁食的時候．虐待自己，垂頭喪氣，像快凋謝的花朵。你們在地上鋪麻布，撒灰，然後睡在上面。這就是禁食嗎?你們以為我會喜歡這樣的禁食嗎？

我所要的禁食是：解除那欺壓的鎖鏈和不公正的軛，釋放受壓迫的人。要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親人。

這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要及時搭救你們。你們禱告，我一定應允；你們呼

求，我一定答應。

假如你們停止欺壓人，指責人，毀謗人；假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足，你們四周的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。你們將在廢墟上重新建造，在原有根基上復興。你們的名將代代留傳，因為你們在廢墟中重建城牆，重修房屋。」

這是上主親自透過先知向以色列宣佈的一段話，同時也是在對我們說話，當我們要為著新堂獻上感恩的祭時，我們也要同心以禁食禱告的方式，回應上主的持續帶領我們，當我們感謝上帝賞賜我們有一個新的聖殿時，我們不可忘記，這殿是要成為「萬民禱告的殿」。

這殿也要成為神愛世人的殿。神親自、真實的來到人間愛世人，神看到世人如同沒有牧人的羊，就憐憫他們。如今我們也當如此行，以真實的行動去給予。當你看到你鄰舍的需要時，就如同耶穌當時看到世人的需要，就動了慈心，就憐憫他們，就伸手幫助他們。如今台灣還有九十九隻羊在就廄外，我們的教會如何成為他們的祝福呢？我們在歡欣迎接新殿的同時，我們也願更委身於基督，以真實的行動來向上主說，我們願意用禁食禱告與你更加密契，且用真實的行動來回應你的愛。

當如此行，你將對我們說：

「這樣，我就喜歡你們，像晨曦那樣照耀你們；你們的創傷就能立刻得醫治。我要及時搭救你們。你們禱告，我一定應允；你們呼求，我一定答應。……。我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。」

願我們40天真實禁食的禱告都蒙上主垂聽應允

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泰澤式禱告會

李晶晶牧師

踏上我們的朝聖之路，真正在那裡真誠地面對自己與他人，

體會基督使人走出自己的界線，與神復和、與人修和的奧秘。

(泰澤之語) 

時序已是深秋入冬，有人開始換季收藏夏衣穿冬衣、有人開始選購新年度桌曆筆記。再兩個月就將結束2012年、再兩個月就要進入2013年、再兩個月我們就預備要進入新堂、再兩個月我們將有新的年度事工計畫、再兩個月…教會要做什麼？你要做什麼？ 

當教會開始討論「進入新堂要做什麼？」「重點事工是什麼？」時，主任牧師認為要從「禱告」開始，以禱告進入新堂、以禱告來預備心、以禱告更新我們的心意、以禱告尋求上帝的旨意…。 

每週四晚上我們有固定的全教會禱告時間，為世界、國家、社會、教會、各個肢體守望代求，也在小組時間裡彼此關顧代禱。但是，有好些兄姐因為家庭和工作之故，無法在週間晚上前來參加禱告會，因此教牧團隊開始思考與籌備日間禱告會。  

那要用怎樣的禱告方式呢？我們討論著，不只是要多提供一個禱告會的時間，而是想要一個不一樣的禱告會方式，一個安靜祈禱靈修的方式；同時試想，有沒有一種可能性，開闢一個安靜祈禱與主密契之所的隱蔽處，是團體式的、也有個人性的。於是，我們想到「泰澤式禱告會」。

「什麼是泰澤式禱告會呢？」

其實，在我們教會從2007年的小組裝備課程裡就已經有教導與體驗這種祈禱靈修方式，並且在2008年的受難日，禱告會中就以這種祈禱方式體驗耶穌為我們受難的恩寵，這些紀錄都在我們教會的網站，兄姐們可以上網點閱感受一下。

「泰澤祈禱靈修」緣起於法國南部一個叫做Tazi（泰澤）的農村，在第二次世界大戰期間，一位年輕的瑞士基督徒羅哲(Roger)為了追求以修和和祈禱為中心的生活，騎上了腳踏車，開始去尋找他心靈的殿堂。經過一番輾轉之後，他在法國東部一個小小的村落泰澤落腳，開始一天三次禱告的生活，並在那裏照顧難民。大戰結束後，羅哲修士和幾位朋友在那裏著手建立一個以祈禱為中心、以修和為目標的團體，就是我們所稱的泰澤團體。如今泰澤團體由為數超過一百名天主教和不同基督新教背景的弟兄組成。他們分別來自超過二十五個國家。藉著他們如此的生活，使得泰澤團體成為一個分裂基督徒和不同民族之間的具體修和的標記。弟兄們以工作維持自己的生計，並不接受任何饋贈或捐獻。同樣，若一位弟兄繼承一些家庭遺產，團體會把它分施給窮人。早在1950年，有些弟兄搬到落後地區與受苦和被分離的人一起生活。如今有些弟兄以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及亞洲、非洲和南美洲各大洲。他們力圖在極貧苦的人、流浪街頭的兒童、囚犯、垂死的人以及因遭受遺棄而心靈受創的人中間作愛的具體臨在。羅哲修士已于2005年8月16日逝世﹐享年90歲﹐在當天晚禱時被人殺害。他多年前所選定的艾樂思修士(Brother Alois)成為他的繼承人，成為泰澤團體的院長。

在台灣教會，「泰澤」這個美麗的譯名已經逐漸被認識。超越教派、文化、種族界線的泰澤團體（Taiz Community），活出了寧靜的和平見證。

「泰澤式禱告會」主要：有「情境佈置」幫助兄姐進入預備心靈修默想，在禱告會中以反覆吟唱旋律與歌詞簡易的泰澤詩歌，引導兄姐在吟唱中進入與主密契。以多種語言朗讀聖經經文，表達在基督裡的共融，沒有講道而是透過安靜默想，讓兄姐們在聖靈裡與主對話，並有公禱和默想。此外，也將會一個月舉辦一次「十字架默想」與擘餅(領受祝福)。

在和平教會的泰澤式禱告會，我們將嘗試以這樣的新方式帶領兄姐們一起禱告領受上帝的恩寵與啟示，向主獻上我們的祈禱與渴望，並在過程中經歷神在我們個人與教會中奇妙的作為。

基於考慮週間上班兄姐們的需要，我們暫時安排在每週六上午10：30～11：30舉行。地點在新堂地下二樓，有特別情境佈置的泰澤禱告室。

邀請大家一起來參加！

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牧函-用心讀聖經

教父帕特瑪許──選錄自《埃及修士的歷史》

來自耶路撒冷的修士們拜訪考普勒斯教父(Copres),他講了一個早期的教父帕特瑪許(Patermuthius)令人驚奇的故事。

帕特瑪許是最早，也是第一位住在沙漠裡的隱修士，他連所穿的衣服都自己親手製作。他曾是個盜賊，專門盜取異教徒的墳墓，做盡各樣壞事，惡名昭彰。有一次，他到某個敬虔蒙福女子家中搶劫，當他到女子家的屋頂時，發現自己沒辦法進入屋內偷竊，因為房子的屋頂就像地面一樣平坦，又沒有雨水導管(底比斯不會下雨)，從屋頂沒有任何地方可以進入屋內。所以，他既不能爬下屋頂，也不能從屋頂逃脫，只能待到第二天清晨。天色破曉前，他反覆思索該怎麼辦才好，不知不覺中，他睡著了，在半睡半醒之間，他聽見天使對他說話：「你不應該把你所有的注意力、勤勞和細心投注在你的盜賊生涯上，如果你想讓自己的生活由邪惡轉為美善，你必須加入基督君王的天使大軍，祂必賜給你能力和權柄。」帕特瑪許聽到天使的這些話，立刻歡喜領受。天使把一群修士顯現給他看，並吩咐帕特瑪許要領導他們。

帕特瑪許從半睡半醒間醒來，看見蒙福的女子站在他面前，對他說：「先生，你在這裡做什麼？你是誰？」帕特瑪許回答：「我不知道，但是請妳帶我到教會。」女子就領他去教會，一到教會，帕特瑪許俯伏在眾長老腳前，懇求他們讓他成為基督徒，以使自己認罪、悔改。當眾長老知道帕特瑪許是誰以後，十分驚奇，告誡他不可再當盜賊。帕特瑪許請求他們教導他詩篇，當他學到詩篇第一篇的前三節經文，帕特瑪許就說：「光是這三節經文，就夠我學了。」帕特瑪許在那裡停留三天，然後進入沙漠，他住在沙漠三年，流淚禱告，以沙漠中的樹根填飽肚子。

三年後，帕特瑪許回到教會，在眾教父面前複誦教會的信仰和一切教義。雖然帕特瑪許從未讀書識字，卻用心記下全本聖經，對此眾長老感到非常驚奇，訝異像他這樣的人怎會達到這種程度的學習和操練。長老為帕特瑪許洗禮，並請求他與他們同住。帕特瑪許與他們多住了七天，就出發前往沙漠，又在沙漠裡住了七年。每個主日，帕特瑪許都在自己的藍色外套裡發現大餅，帕特瑪許獻上禱告和感恩，把餅吃了，再禁食到下一個主日，絲毫不以為苦。

詩篇第一篇－人稱「真福」的詩篇，寫到「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」(詩1:1-3)這是盜賊帕特瑪許被上主的恩典光照回轉後，最先學到的經文。他用心的記下這段經文，並且照著去做－晝夜思想耶和華的律法。所以帕特瑪許雖是不識字的盜賊，卻在悔改後，願意用「心」記下全本聖經，盡心、盡意、盡性、盡力回應神的教導，以致令長老們驚奇不已，甚至成為令人敬佩跟隨的偉大教父。

詩篇詩人說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」(詩119:11)將上主的話放在心的人，當遇見惡事引誘之時，這些上主的話就會浮現心頭警誡我們，使我們無法作惡得罪祂。就如同孩子若將父母的忠告當耳邊風時，他將會陷入危險之中。若我們也能學習帕特瑪許教父的事蹟，將神的話記在心中，相信我們就不會得罪神。詩人又說：「我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。」(詩119:162)相信帕特瑪許教父背誦聖經時，就如同詩人所描述的「得了許多擄物」一樣，歡喜快樂地領受。詩人還說上主的話能指引人們人生的方向，他說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119:106)上主的話是明燈、是亮光，因為祂本身就是光。若我們將祂的話存在心裡，在面對人生路途或偏右或偏左時，祂的話必能在其中指引我們，歸回到上主的真光中。

盼望我們透過帕特瑪許－一個不識字的教父，用心讀經的事蹟，激勵我們學習，用「心」來讀上主的話語，讓我們如詩篇所說「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」

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生活中的四類型的事

撰寫者：曾昭瑞牧師


我們可以將生活的事簡單的分類成四種類型，如同下面的表格

重要又迫切的事 不重要但迫切的事

重要但不迫切的事 不重要也不迫切的事

我們大多數人的生活都離不開這些分類

對學生而言，重要又迫切的事，例如：明天要考基測。對社青而言，等一下要和新的老闆用英文面試。對一個病人而言，等一下要安裝心臟支架，當然是重要又迫切的事。這些重要又迫切的事，常常讓我們覺得壓力很大。

生活中有許多「重要但不迫切的事」：比如靈修、讀經，親近神、每天適當的運動、讀書、培養正當健康的興趣。對一個剛上國中、高中的學生來說，基測、學測，是重要卻不迫切的事。對一個社青來說，十年後的新工作要用英文面試，很重要卻不迫切。

對一些人而言，人們常常忘記把重要卻不迫切的事先做。把重要不迫切的事先做好，就可以減少很多重要又迫切的事。每天多讀十分鐘英文，十年後，面試的時候，就不覺得壓力很大。每天多做三十分運動，二十年後，也許就不用裝支架。

生活中另外有許多「不重要但迫切的事」：電話響了、公車來了、看周杰倫在電視的實況專訪、排隊買新i-phone，迫切想知道李宗瑞的下落，這些事其實對我們的生命也許沒有那麼重要，但是很多時候，我們就是趕著做這些事，把不少時間花在這些事情上面。

另外有一些事是「不重要也不迫切的事」：比如聊八卦、打電動、上網玩遊戲、看電視，睡大頭覺等。這些事不一定是不好，只是不一定要排在最優先的位置。應當等我們把重要的事做完了，再做這些事。

事實上，我們想與神建立好的關係，也要分辨這四種事。如果我們生命，先是被不重要且不迫切的事充滿，然後我們就會不斷地去處理重要又迫切的事。禱告、靈修、親近神、敬拜神對我們而言，將會是一直是「重要但不迫切的事」。人們很容安逸在不重要、不迫切的事當中。然後生活被迫切的事所主導、佔據，這其實讓我們沒有真正地好好活著。

屬靈的生命很重要的是「保守你的心，勝過保守一切」。我們的心在生活中被什麼所充滿、佔據？求神幫助我們，管理好我們的時間，

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論禱告

撰寫者：何淑珍牧師

這是選錄自《沙漠教父語錄》之中幾篇短篇故事和語錄，讓我們將之與耶穌教導一同連結思想！
沙漠教母辛克萊蒂卡(Syncletica)說：「效法稅吏，避免與法利賽人一起被定罪。選擇摩西的溫柔，就會發現自己剛硬如石的心變成了源源不絕的水泉。」
有人來問教父馬卡流斯(Macarius)，說：「人應該怎麼禱告？」老人回答說：「不要長篇大論，只要張開雙手，並說：『主啊，如你所願，如你所知，開恩可憐我！』若是衝突愈發猛烈，就說：『主啊，救我！』上帝清楚知道我們所需的一切，必施恩憐憫我們。」
耶穌禱告時，也曾教導門徒說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」(馬太6:5-6)耶穌與教父時期的靈修長輩，都告誡我們禱告要出於真誠。在耶穌時代的法利賽人，會因趕不上禱告的時間，而在十字路口上，就會表現出一副禱告的樣子，讓人看見，其實上帝早就知道你我的需要。
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有位軍人問教父米烏斯(Mius)「上帝是否接受人悔改？」老人教導他許多事之後，說：「我兒，告訴我，如果你的斗篷破了，你會把它扔掉嗎？」他回答說：「不會！我會修補並繼續穿它。」老人對他說：「你是這樣愛惜你的斗篷，難道上帝不會一樣愛惜祂自己的創造嗎？」
上帝愛祂所造的人們。耶穌在山上寶訓中也提到「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」承如米烏斯勸誡這位軍人所言，「你都如此愛惜你的斗篷，何況上帝豈不更愛祂的兒女」，相信只要我們真心悔改，以上帝的國為念，祂必看顧祂兒女一切的需要，而且，是超乎我們所求所想的。
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有位弟兄來問教父洛福斯(Rufus)，說：「什麼是內在平安？有什麼用處？」老人回答：「內在平安就是靜坐在自己的密室裡，敬畏神、認識神，並將被人莫名惡待的經驗和靈魂的驕傲，遠遠地拋在腦後。這種內在平安帶來各樣的美善，使修士遠離仇敵燃燒的火箭，又使他免於它們的傷害。是的，弟兄啊，求取內在的平安吧！心中謹記你將來死期，又要記得，你不知道賊什麼時候會來，同樣，要保守你的靈魂。」
主耶穌在論人子的事情時提到，那日那時沒有人知道，祂要我們「警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」(馬太24:42-49)要保持警醒、要守望。耶穌一共講了六個比喻，為要強調這個勸勉─看門的、家主、忠僕與惡僕、十個童女、才幹、綿羊與山羊。(看門的比喻在馬可13:34-37)如此，讓我們知道警醒是何等重要，要警醒保守我們的靈魂，直到基督再臨的日子。
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教父季諾(Zeno)說：「若有人希望上帝快快地聆聽他的祈禱，在他站立於上帝面前、張開雙手祈求任何事物，或為自己的靈魂祈求之前，他必須先全心全意地為仇敵禱告。藉由這個行動，上帝必垂聽他所祈求的。」
最後一個也是山上寶訓中曾提到的－論愛仇敵。「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(馬太5:43-44)主耶穌說：這樣，你們才可以作天父的兒女(馬太5:46-47)。愛仇敵，主耶穌自己以身作則成為典範，當祂被掛在十字架上時，祂禱告赦免那些釘祂的人，或許在我們的生活中，也會有人得罪、陷害我們，此時唯有思想我們的主，是如何的赦免祂的仇敵，寬恕惡待祂的兵丁，雖是困難的功課，但求聖靈幫助我們，努力學習主耶穌的模樣。用禱告托住每一天的生活。
～～願每一天的生活，如同一篇禱告詞獻在上主面前。～～

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牧函-論靈修操練的目的

撰寫者：何淑珍牧師

        上次分享在新竹的靈修，本週一起來看靈修操練的目的。教父約翰說：「我認為，人最好是各樣的美德都擁有一些。因此，要每日早起，以在每日的開始獲得上帝所賜的美德和誡命。要用極大的耐心，帶著敬畏和堅忍，在上帝的愛中，燃燒你靈魂和身體的所有熱情。要極度謙卑、忍受內在的痛苦；要時時儆醒，並以嘆息、呻吟，以及純淨的言語，和節制的眼目來禱告。當你受到輕蔑時，不要生氣；要與人和睦，不要以惡報惡。不要注意他人的錯誤，也不要拿自己與他人比較，要知道自己遠比所有的受造物更為渺小。棄絕一切屬於肉體和血氣的事物。當倚靠十字架而活，在爭戰、靈裡貧窮、自願的靈性苦修、禁食、悔罪、流淚、慎思明辨或靈魂潔淨中，持守各樣的美善。平靜地做自己的工，無論是在守夜，或饑餓口渴，或寒冷裸露，或身陷苦難，都要堅忍不移。要把自己關在墓穴裡，彷彿你已經死了一般，以便隨時思想自己的死期近了。」
有個弟兄問老人說：「我要做什麼善事才能存活？」老人說：「上帝知道甚麼是良善，我聽說有個修士來問偉大的教父尼斯特魯斯(Nisterus)，他是聖安東尼的朋友，他說：『我可以做什麼善事呢？』他回答：『所有的行為不都一樣嗎？聖經說亞伯拉罕殷勤款待客人，上帝就與他同在。大衛自己降卑，上帝就與他同在。以利沙喜愛內在的平安，上帝就與他同在。因此，你也要按著神的心意，保守你的心，做你靈魂渴望去做的事。』」
        靈修，是三一真神向你發出邀請，邀請你與祂親近，赴祂愛的筵席，在筵席中(靈修中)，祂將與你一同坐席。他要問：「孩子，你好嗎？你快樂嗎？你的生命還是一直忙、茫、盲嗎？你享受到我所賜下的平安、喜樂嗎？你了解我有多麼愛你嗎？…」
        靈修的目的是與上主相遇，祂將牽你的手，領你走人生的每一站。只有當你從靈修中得著愈多，你才能在生活中付出愈多。因為透過靈修，上主會對我們的心靈說話。我們可以聆聽祂的聲音，而非滔滔不絕、自言自語。德蕾莎修女曾如此禱告：「天主，我虔心聆聽祢所要對我說的話嗎？或是我忙著只顧自己說明？我有沒有尋求祢對我的計劃呢？還是我只是汲汲營營於我自己的命運？當我的祈禱得到回答時，我是逃避呢？還是將我自己託付於祢的手中，並且慷慨獻出祢所賦與我的才能？天主，我願將我的心靈託付於祢手中。」我們需要靈修，我們必須靈修，在靈修中重新得著上主的力量與引導。這樣才能如教父所言：「…按著神的心意，保守你的心，做靈魂渴望去做的事。」
        靈修的目的，是讓我們可以在耶穌基督的光照下省察認罪，除去不潔的思想、言語、行為、或態度。教父波曼引述教父約翰的話，說：「聖徒好像一群樹，每棵樹結了不同的果子，卻從同一個源頭得到澆灌。一位聖徒的靈修所操練的與另一人或有不同，卻有同一個聖靈在所有人的生命裡面動工。」因此或許每一個人的靈修習慣不同，但卻不能忽略心靈的需要，你的心靈，唯有上主能夠滿足她(或他)。盡力讓自己的心靈，可以如詩篇所言：「…像移植淡水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零，他所做的事樣樣順利。」透過靈修，讓你的人生得著詩篇的「真福」--結果子的樹，且事事順利。

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牧函--靈修會分享

撰寫者：何淑珍牧師




以往的靈修會是請講員來培靈，大家的嘴巴可以休息，但是耳朵卻充滿講員的聲音。今年長執靈修會特別安排一個不同以往的形式──以靜默為主軸。邀請新竹聖經學院院長劉錦昌牧師及林霓玲牧師來帶領。在手冊的前言中，寫明這類型靈修的理念──基督徒的靈修是與神同在，在讀經、祈禱中，真實經歷神的安慰、滋養、引導、管教，甚至修剪。


此次操練的功課：

一、禁語(靜默)的操練：從「開會禮拜」開始，即保持「不與旁人說話」的狀態，讓自己所有感官和心靈的注意力都保留給摯愛我們的三一神。聆聽上帝的聲音，透過關上感官(嘴巴)的門，進入心中的內室，與在隱密中的天父交通、對話(太六6)，讓在隱密中察看的父安慰你、報答你。靜默中，將心向愛我們的主開放，聆聽上主微小的親密愛語。(王上十九12)

二、團體敬拜：透過安靜中遇見神、聖經心讀、泰澤祈禱、耶穌禱文、主日禮拜的方式親近神

三、個人早禱、晚禱：早晨、睡前，安靜在上主面前，以當日的經文讀經默想，領受上帝的教導和提醒，寫下靈修記錄，使自己生命旅程的目標清楚地朝向天家，致力成為上帝所喜悅的兒女。

四、靈修日記(祈禱)：以文字呈現自己的靈修旅程，透過靈修日記的撰寫，省察自己與神的關係。

五、個人行禱：以「行走」方式來祈禱，在大自然中漫步，注意每個呼吸，在一呼一吸間進行祈禱(例如：吸氣時默唸「主耶穌!」、「聖靈」……; 呼氣時唸「願祢來」)，透過緩慢地步行靜下心來，享受恩主上帝的臨在。聆聽來自天上最美的聲音，感受如聖經裡「以諾的故事」之中所描述的──與神行走在光中。

六、靈修手工：在動手、勞動中體會木匠耶穌的生命，在安靜獨處中，察覺己身的生命氣息。例如：鋁線手工、彩繪、心理繪圖、蘭心園、經文代禱卡、菜園耕耘等等方式。

◎專有名詞的定義

1.耶穌禱文

A.聖經依據：路十八:38-39、林前十二:3、帖前五:17、弗六:18

B.耶穌禱文四要素

(1)主耶穌的聖名

(2)自我的懺悔

(3)不斷重複短句

(4)單純的祈禱(避免思考、講過多的話)

2.聖經心讀(Lectio Divina)


有一種古老的讀經祈禱方式稱Lectio Divina(拉丁文)，英文譯為Prayerful Reading，意思是具有祈禱氣氛的閱讀。此靈修方式強調以謙卑、敬虔、開放的心，讓聖靈藉著上帝的話感動、引導我們每日的生活。其包含四個層面，可以分別但不是分開，是同一行動的不同面向。

A.聖經心讀四層面

(1)誦讀(lectio)：同時也是「聆聽」。「讀出聲、慢慢讀」，以緩慢的速度，清楚地一字一句的誦讀聖經時，我們亦聆聽上主的聲音，與主相遇。

(2)默想(Meditatio)：古代隱修傳統中的「默想」亦指重複地誦讀，為深入經文的意義，以便持續在口中、心中「默想」經文的意義。當你感到心靈被某個經節所充滿、感動，便可停止誦唸，進入祈禱。

(3)祈禱(Oratio)：透過「默想」所領受的聖言，在內心回應上主。舉心向主，與主對話、交談。

(4)默觀(Contemplatio)：即在上帝面前休息。祈禱最終的目的就是深深地體會主的愛，與他合而為一。

B.在團體中進行聖經心讀

(1)以祈禱開始，用敬虔的態度，請求聖神引導我們的心，作我們的老師。

(2)請一位組員慢慢地、清楚地讀聖經，其他組員邊聽邊默想：透過這段經文，我對上帝/耶穌有什麼更多的認識?(眼：我看到什麼?)

(3)安靜默想這段經文。

(4)組員輪流分享第一個問題的答案。

(5)請一位組員再次慢慢地、清楚地讀聖經(可用不同版本的聖經)，其他組員邊聽邊默想：透過這段經文，我對自己有什麼更多的認識? (耳：我聽到什麼?)

(6)安靜默想這段經文。

(7)組員輪流分享第二個問題的答案。

(8)請一位組員第三次慢慢地、清楚地讀聖經，其他組員默想第三個問題：透過這段經文，上帝要我做什麼? (心：這段聖經如何觸動我的生命?)

(9)安靜默想這段經文。

(10)組員輪流分享第三個問題的答案。

(11)最後以祈禱為結束(輪流禱告或同聲禱告皆可)，為右手邊的組員禱告，懇求上帝幫助他，能去做上帝希望他做的事。

附註：結束前，從經文中找出一個字、詞或意像來總括你所領受的中心信息，並讓它影響你每時每刻的活動，以及你與神，你與人之間的關係。在內心裡，持續默想和禱告，讓新的體驗深化在你的信仰生命裡。

分享這次長執靈修的內容，提供大家可以在家(個人)或在大自然，或在小組中使用。

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牧函--不以量取勝的靈修生活

撰寫者：曾昭瑞牧師      

       在教會負責培育事工，常常要思考的是如何幫助會友在信仰上靈命能夠被造就。這一年來，我們在兒童主日學教學中，常鼓勵小朋友於合班時間，完成每日讀經的進度，並且填寫每日讀經靈修卷。許多主日學的小朋友很認真地參與，並且帶回家完成問題思想與禱詞。雖然有些小朋友年紀還小，但是他們已經開始參與這個讀經、禱告的生活。
       在青年團契的部分，今年也是鼓勵大家依照教會的靈修進度，並且每天填寫樂活讀經手冊。我對他們提出一個要求，凡是團契的核心同工、敬拜團同工，需要將每個禮拜所完成的靈修心得帶到教會，以便我可以確認同工們的靈修生活狀況。(不看靈修內容，只看有無確實靈修)有不少同工按照時間準時的完成每日的靈修。這讓我感到欣慰，這些年輕人真的有用心在意與上帝建立關係。
        但是在這過程當中，有時候學生遇到考試、時間的壓力，也會有一段時間沒有靈修，沒有交靈修記錄的狀況發生。這些已過去的時光，未寫上靈修心得的怎麼辦？我的答案很簡單，就算了。因為我認為──信仰，並不是建立在一定要讀完某一卷書，或是在限時內讀完一整本的聖經，我們不該以每天讀多少聖經來評估一個人信仰是否成熟。讀聖經、靈修、禱告的意義在於──與上帝建立關係，與上帝保持連結。所以重要的是持之以恆地靈修，直到變成一種習慣。過去沒有辦法養成習慣，沒有關係。重要的是從每一個當下開始，願意與神建立親密的關係，願意開始建立靈修的習慣才是重點。過去的經文沒有讀到，只要好好建立靈修習慣，自然有一天會讀到，如果是抱著追進度的心態來讀經，往往會因為一時間的忙碌，導致進度落後太多，致使無力追上，而完全放棄。
        事實上，我們讀經不是為了修功德、積點數。即使是基督徒，也會陷在一種迷思裡，就是喜歡以「量」來衡量一個人的信仰狀況。但是，一個人信仰的「質」，往往與「量」是無關的，以量來評量，往往容易落入迷失。因為，不是這個人唸過那一段聖經、讀過幾遍新舊約全書，他的功力就必然比較高。其他的宗教，常常會以讀某些經書、經文、咒語的次數，來評量、決定這個人信仰的程度。但是基督徒的生命卻不是這樣，我們的生命永遠與愛上帝愛人有關，而不在於聖經讀了幾遍。每日的靈修讀經，是建立與上帝關係的重要管道，一個愛上帝的人，必然是一個渴望上帝話語的人。透過讀上帝的話語，我們更能夠明白上帝的旨意與心意，並且讓我們照著祂的話語去生活，並在真實的處境中學習去愛人。
        所以在靈修的這條路上，不在於過去讀過多少聖經，也不在於有沒有跟上教會的進度，重要的是，我是否真實地與上帝建立親密的關係，渴望讀神的話語，是否是我內在生命重要的特質？上帝的話語，是否改變了我的態度、生活方式？當遇到作選擇的時候，上帝的話語是不是我最終的判斷標準？
        現在開始並不遲，過去有沒有跟上教會的讀經進度，不是問題。從現在起我要與上帝建立親密的關係才是重點，求上帝幫助我們每一位弟兄姐妹，渴慕神的話語，我們都希望一生照著上帝的話語來行，我們都能建立與神同行的生命。求上帝幫助我們每一位兄姐，能夠建立靈修的習慣，一生親密地與上帝相連結，來活出神的旨意。

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牧函--祈禱靈修(三)泰澤祈禱的音樂

撰寫者：李晶晶牧師

「在主內」這是泰澤詩歌，請您試試看先哼哼曲子、再慢慢吟唱歌詞，並反覆吟唱幾次，試著記下這短短地詩歌與歌詞，如果您願意，閉上眼睛緩緩地向上主吟唱這手泰澤詩歌，作為您的祈禱與主的詠唱。

這樣的方式、這樣的簡約、這樣的反覆吟唱與默想，是泰澤詩歌的特色。這次要來介紹泰澤祈禱的詩歌：

泰澤詩歌特色

在泰澤，生活的重心就是每天三次的共融祈禱。唱詩是為了預備領受神的話語，因此所使用的詩歌是極其簡單，優美又富默想性。利用三言兩語便能表達信仰的基本真諦，很快地任何人都可以學會並領會。就因為它簡單，很快地就能幫助人們在日間或夜間獨處時仍能享受寧靜的時刻，並透過「無休止」地吟唱、不斷歌誦祈禱著。

歌詠既然是祈禱崇拜最主要的部份之一時，歌唱祈禱的目的就不是要表現完美的歌聲，而是可以用很簡單的歌詠來表達我們的祈禱。這也是為什麼在共同祈禱之前的練唱，已可當作是祈禱的一部份。

每首詩歌的最後版本是建立於詞曲作家在泰澤祈禱體驗的基礎上，經過長時間的創作之後才問世的。經過這樣的努力，每首歌曲有其自身的整體性和自己的風格。這樣的共同努力與泰澤團體在年輕人中的牧職上緊密相連，也與不斷地探尋一種適合在泰澤和其他人數衆多的大型聚會時使用的祈禱方式緊密相連。

1.自由無限與和諧寧靜：泰澤詩歌給人第一印象是安祥和諧的的特殊性，在短短的八小節詩歌，反覆詠唱與無休止的方式賦予祈禱崇拜時獨具默想意味的特性，因此，唱詩時間的長短就成為泰澤音樂賦予敬拜者相當大的自由空間。

2.經文式獨唱：在泰澤音樂裡，會眾與經文獨唱者各自擁有自己的旋律，再加上有時也有會眾的語言與當天獨唱者的語言不同，這種無形中形成的競唱，就形成有趣的對比。它並不要求超人式的競鳴演唱方式，有時一方回音或重複另一方。

3.語言的豐富性：泰澤祈禱詩歌經常使用不同的語言與音樂，為使來自不同洲陸國家的人們，在短時間內馬上通俗易懂、琅琅上口，使所有參與者沒有語言的困擾而輕易的記住，在詩歌下方將常用的語言一一標示出，譯文最多不超過十二種語言。讓每一位加入團體的祈禱者使用不同的語言祈禱敬拜，「讓真正的祈禱者通過音樂表達自己」。另外這些反覆詠唱的的疊歌也大量地使用拉丁語，並非出於傳統或是習慣，而是因為「對於任何人而言，它都是外語，因而具有中立色彩」。

泰澤音樂因為具有平民性格，因此廣受歡迎已經在音樂界獨領風騷，在德國聖詩裡已經把泰澤音樂也納入聖歌本中。在過去年間台灣許多天主教與基督教會也廣泛接受和運用在禮拜與祈禱中。

◎泰澤祈禱一週的禮儀：

1.每日的禱告，一天三次，早餐前、午餐前、晚餐後的祈禱，每次15～60分鐘。

 2.十字架的禱告，又稱受難日晚禱，在週五晚上舉行。
 3.復活節的禱告，包括星期六復活節前夕的守夜。

分享：

記得第一次到法國泰澤祈禱時，有一個不習慣，因為整場祈禱禮儀中「沒有指揮」，沒有任何一個主理者告訴你要唱那一首詩歌，或是唱幾遍，或是何時停止，對於習慣被引領指揮的我們感到焦慮而東張西望，但不多時，就習慣並且享受在其中，因為體驗到「聖靈親自的引領」。看著台前的燈號變化就知道唱那一首詩歌，詩歌反覆吟唱到漸漸慢下來時就知道休止了，聽到不同語言的讀經就知道接下來是默想與祈禱的時間，感受到聖靈自由的運行、感受到自己跟著祂的節奏行。喜歡泰澤詩歌的音韻與歌詞，在簡單中的神聖敬畏之情，在反覆吟唱中彷彿提醒自己與上主的關係也是如此不斷不斷地訴說著、前進著、進深著。

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牧函--以利亞的禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

耶穌的弟弟雅各在四福音中被提及 (太13:55; 可6:3)，在耶穌生前並不相信耶穌 (約7:3-5)。可能在耶穌從死裡復活之後，才加入門徒的行列，並參加等候聖靈降臨的禱告會 (徒1:14-15)。在司提反為主殉道之後，教會信徒四散逃難 (徒8:1-4)，耶穌的弟弟雅各留在耶路撒冷，很快成為耶路撒冷教會重要的領袖 (加1:18-19; 徒15:13)。在主耶穌十二使徒之一的雅各，也就是約翰的兄弟 (太4:21; 徒12:2) 被希律王砍頭，成為首位為主殉道的使徒之後，耶穌的弟弟雅各關心那些因為被迫害而四散各地 (Diaspora) 的猶太人基督徒的靈命，因此寫了雅各書給他們。

根據初代教會歷史學家Hegesippus的記載，耶穌的弟弟雅各常常獨自到聖殿，為聖徒長時間跪下代求，以致於他的膝蓋長滿了厚厚的繭，因此他也被暱稱為駱駝膝 (Camel’s Knee)。他所寫的雅各書在新約各卷中，是教導禱告最多的一卷。(參閱雅1:5-8, 3:9-10, 4:2-3, 5:13-18) 禱告的教導佔了該卷書百分之十五的篇幅。

在耶穌的弟弟雅各有關禱告的教導中，雅各書5章13-18節的教導引起許多解經學家的爭議。受苦 (affliction) (5:13) 是指那種苦難呢？有病的原文是軟弱 (5:14)，是指身體或是心靈呢？ 抹油 (anointing) (5:14) 是指聖禮，或是醫藥，或是象徵呢？ 出於信心的禱告 (5:15) 是指怎樣的信心呢？ 這種抹油禱告治病的屬靈恩賜是否只有在使徒時代才有呢？ 義人 (righteous) (5:16) 祈禱大有功效，誰才是義人呢？以利亞的禱告給我們留下怎樣的榜樣呢？

在此我要討論有關以利亞的禱告。耶穌的弟弟雅各特別提到，以利亞與我們是一樣性情的人，這表示先知以利亞是與我們有一樣的性情與軟弱的普通人，而他的禱告是大有功效的。因此，他的禱告生活可以成為我們很好的榜樣。

我們看列王紀上18章30-40節。以利亞邀請百姓一起前來參加這次重大屬靈爭戰的禱告 (王上18:30)。以利亞並非要表演爭寵，而是盼望能夠將已經離棄耶和華去敬拜巴力的以色列民，引領回轉歸向耶和華。他將百姓聚集之後，先重修已經荒廢的祭壇。(王上18:30-33) 相仿的在我們向神獻上禱告之前，也必須先處理我們生命與生活當中，阻隔我們與神的連結，以致神不聽我們禱告的地方，讓荒廢的祭壇重現 (參閱賽59:1-3; 詩66:l8; 箴28:9; 太5:23-24; 彼前3:7)。以利亞先擺好祭牲之後才禱告 (王上18:33)，而我們也需要完全依靠主耶穌基督為我們死在十字架上的犧牲 (來10:19-20)，才能夠來到神的施恩寶座前祈求。以利亞在禱告之前，請人往祭壇上倒水，直到祭壇與犧牲與木柴都完全溼透了，才開始禱告 (王上18:33-35)。當我們到神的面前禱告，也需像以利亞一樣，有完全相信的心。以利亞在耶和華指定獻晚祭的時間才上前禱告 (王上18:36)。以利亞完全遵照耶和華的話語來禱告。所以，我們向神禱告，也當遵行神的話語。當耶和華從天上降下大火，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水時 (王上18:38)，以色列民的心即完全轉回歸向耶和華。以利亞要求以色列人，要把偶像崇拜完全清除乾淨。這是先知以利亞在大眾面前公開的禱告。

然後，先知以利亞便退到迦密山頂，屈身在地，臉伏兩膝之間，迫切為了降雨向耶和華私下禱告。(王上18:42) 他一面迫切禱告，一面請僕人到山頂向海觀看，如此有七次之久。我們看到的是，先知以利亞堅持不放棄的等候禱告。以利亞一直禱告到僕人看見海邊升起一片掌心大小的烏雲，他就請僕人立刻去警告亞哈王快驅車前往耶斯列，以免被大雨所攔阻。(王上18:44) 先知以利亞一看到神應許的記號，就立刻完全相信，並且向亞哈王宣告。我們也一定要等到神顯明他的旨意，才能宣告神的作為。

但願我們每位兄姐，都能夠學習先知以利亞公開禱告與私下禱告的榜樣。好讓我們能夠幫助人回轉歸向神。

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祈禱靈修(二)泰澤靈修團體

撰寫者：李晶晶牧師

泰澤祈禱主要的目的不是組織以泰澤為中心的運動。

而是，在參與「信心在人間朝聖旅程」一個階段之後，每個人受邀請在回家後，在自己的環境中活出他們已瞭解的福音，從而更加知道自己的內在生命，也使人意識到在自己的生活環境裡可以實踐的關懷行動。

「為什麼要弄個『泰澤祈禱』？『和平樂活祈禱』不可以嗎？」

有兄姐如此問「為什麼一定要用泰澤？」，本週讓我們來認識關於「泰澤祈禱的精神」，以下整理摘要如下：

信心在人間之旅

泰澤承擔「信心在人間朝聖旅程」，其目地並不是要發起一項以泰澤為中心的運動，而是希望邀請年輕人按自己的處境，以和平的朝聖者、教會間修和、信任的締造者自許。他呼籲年輕人積極參與社區、鄉鎮、和堂區中的活動，與其它年紀的男女老少合作無間。每個人都被邀在回家後，在自己的處境活出他們已瞭解的一切，更加意識到自己的內在生命，也意識到自己與其他同樣尋求真正重要事物的人是彼此聯繫的。

1986年，教宗若望保祿二世自許為朝聖者，說道：「人路過泰澤，就如同走近了水泉」。為了支持這個朝聖之旅，羅哲弟兄每年都會寫封信，這封信經人譯成三十國文字，供作下一年度全年默想的基礎。

由於關心人權受尊重的情形，羅哲弟兄有時也審慎地介入各地的衝突地區，居間協調。他也以年輕人的名義，公開呼籲和平。為強調這些呼籲的象徵性質，他身邊伴隨著一群來自各大洲的孩童，藉以顯示他所作所為，並非發乎一位老者的個人立場，而是為下一代備受威脅的未來著想。

1974年，羅哲弟兄在倫敦獲頒敦普雷頓獎 (the Templeton Prize)，羅哲利用那筆獎金資助其他洲的貧苦青年參與聚會。同一年，他又獲頒德國和平獎。1988年接受聯合國教科文組織頒發的和平教育獎。1989年，更因他對歐洲建設的特殊貢獻，而獲得「國際卡斯雷普獎」(Karlspreis)。

就這樣，泰澤不斷尋找鼓舞人心的舉措與象徵，俾使植根於人類大家庭的教會得以超越當前困境，重覓新機，並成為「修和、分享、簡樸」的淨土。

共融的比喻

          在分裂的基督徒和相互隔離的種族間，泰澤是修和的標記，它想成為『共融的比喻』，一塊人們每天活出修和的地方。

          基督徒的修和，雖是泰澤使命的核心，卻並非它本身的目標。這是為了使基督徒成為推動世界和平、促進人類修和，重建人間信心的酵母。

多年來，前來泰澤的訪者不斷增加。1950年末，成千上萬有心於尋找生命意義的年輕人，紛紛往訪泰澤參與為期一週的聚會，一起祈禱和反省。嚐試探索信仰和使命、內在生命與團結關懷之間的關連。

自1962年以來，團體派遣弟兄和年輕人悄悄地往來泰澤與東歐各國之間，為了接近那些被自己國家邊境封閉的人們。如今圍牆已倒塌，往來東西方的交通往來無阻，與東正教的基督徒的交往有增無減。

自1966以來，一個於七世紀前創立的國際性天主教聖安德肋女修會的修女們遷來附近的村莊居住，如今她們負起部份接待來訪的人的任務，有時也得到其他修道團體的修女協助。多年之後，幾位波蘭的聖烏蘇拉修女也來負起接待青年訪者的任務。

          教會領袖也到訪泰澤。團體曾經歡迎教宗若望保祿二世蒞臨，接待過三位坎特伯雷大主教，多位東正教都主教，十四位瑞典信義宗主教，以及世界各地無數牧師、神父等。 

    在泰澤一代代的訪客不但對祈禱有了更深刻的體會，對教會有了更具普世性的視野，同時也對人權產生關懷，對異國人士產生信任，對國際間的事務和文化與文化之間的和平共融，則關切更殷勤。泰澤的聚會內容

          從初春至深秋的每一週，來自各大洲的青年陸續抵達泰澤山丘上。他們來自七十五個國家、超過五千人參與並共同尋找生命的意義。藉著走到信任上主這活泉，他們展開內心的朝聖旅程，建立人與人之間信任的關係。他們回家後，這個激動人心的經歷繼續下去。他們透過關注深化內修生活，並準備肩負起令世界更適合人類居住的責任，從而體現這個經歷。

在聚會期間，所有訪客每日三次在「修和堂」參加共融祈禱，一起以歌詠和靜默朝拜上主。「泰澤祈禱歌詠」韻味獨到，其歌詞以多國文字寫成，簡單易解；其旋律一再重覆，藉以表達一個基本實相。與會者涵詠其間，很快便能心領神會，並於不知不覺間受到潛移默化。晚間祈禱之後，泰澤弟兄留在修和堂中，會悟有心發問或商談私人問題的訪客。

          早上有團體的修士講解聖經導言，然後是反省和討論的時間；參加者也協助實際的工作。參加者也可選擇以靜默的方式度過這一週，讓福音光照生命的更深處。

在下午，設有多個小組，討論特定的題目，讓參與者把信仰的活泉與當代社會多元的現實聯繫起來：「寬恕是否可能呢？」「全球化的挑戰，」「我們如何回應上主的召喚？」「我們所想的歐洲是怎麽樣的？」…也有關於藝術和音樂的題目。

一方面在祈禱與個人反省之中體會與主共融，另一方面體驗人與人之間的共融與團結。在泰澤的一週正好實現這兩種經驗是息息相關的。

每星期五晚上，將十字架聖像置於教堂中央；眾人圍繞於十字架四周，默默祈禱，將自己和他人的心頭重荷交託給上帝，並參與基督的受難與復活；面臨考驗的人，基督長相左右。每星期六晚上的祈禱，猶如復活之光的慶典；這是羅哲弟兄從莫斯科帶回來的這樣一種儀式。

在開放與聆聽的氣氛裏跟來自世界各地的青年會面，參與者發現能够在多元的文化與基督徒傳統中開闢通向合一的道路。這提供穩固的基礎，讓人在深受分裂、暴力與孤立傷害的世界，成爲信心與和平的締造者。

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在歐洲，泰澤祈禱的確想要帶起這世代的年輕人回轉向神，活出基督活潑的生命與共融的生活；因此，三十歲以下的青年到泰澤祈禱生活都是免費，只要準備機票錢就可以背起行囊前往。對於我們在主面前，無論年紀大小又豈不是「小子們」，願我們以一顆年輕的心就近神，學習修和共融之心，也讓我們在認識泰澤祈禱靈修方式中，找到一條我們與主親近的神聖時空。

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