屬靈的家--需要你(妳)

有一個家庭，家中有四個小孩，有一天孩子們的都爭著對母親說 :『媽媽我愛你』。

大兒子以利說 : 『沒有人比我更愛媽媽，因為我最大，我愛媽媽最久。』

老二安娜說 : 『我更愛媽媽，因為我是家中惟一的女孩。』

老三雅各說 :『媽媽，我非常喜歡你，如果有熊追趕你，我要一槍把牠打死。』

最小的撒母耳說 :『媽媽，我愛你，但我不知道要怎麼說。』說著兩手抱著母親的頸項，親她的嘴。

接著其他三個孩子都和母親親嘴。母親說 :『很好，孩子們，我很高興聽你們說愛我。』一會兒，門鈴響了，郵差送來一封信。孩子們都搶著要將那個遞給母親。母親拆開信，讀完以後說 : 『這封信很要緊，必須立刻回信，今晚要送到郵局。誰願為我送去?』

以利望望窗外並說：『現在外頭正在下雨，而且我還有五個算術題要作，這信能不能留到明天上學之時再一道送去呢？這樣不是很方便嗎？』

二兒子雅各也望望窗外並說：『現在天已黑了，又下著雨，我不想出去』

老三安娜心想：『我是女孩，媽媽不會讓我去的，況且以利和雅各不都在家裡嗎？媽媽應該會叫他們吧！』

此時，母親寫好信出來，看見孩子們都在做自己的事；唯獨小兒子撒母耳已經穿好靴子和雨衣，並望著母親。 母親把信給他，對他說:『外面下雨，又冷又黑，你自己去不怕嗎？』撒母耳回答說:『媽媽，我不怕，因為我愛妳。』

你們想，哪個孩子是最愛母親的呢？ 有時候我們可能會像這四個孩子一樣，爭著向上帝說：『我有多愛祢。我是多麼的深愛祢給的屬靈的家，然而我們是否也同時審察，當主向你說:『誰願為我而去！』時，你是否會輕易的講出一串長長的理由說:『我不方便，現在不方便為祢而去，等我……等我……較方便時，我一定會盡力為主作牛作馬。我一定會為主的家付出，那怕是付出任何代價，我都願意，但不是現在…….而是我方便的時候。』 『然而上帝的時刻表，往往與我們的時刻表不盡相同，因此，你願意相信上帝的時刻表比你的更美善嗎？還是你堅持你自以為是的時刻表呢？

屬靈的家需要你，上週教會舉行和會時，偉華長老報告說 : 『我們從三百坪的教會到現在一千五百坪』，試想，主的屬靈之家會增加多少工作量呢？再來，我們盼望我們的屬靈之家能增加到千人，若真如此，我們這屬靈的家，豈不更加需要關懷服侍的同工呢？因此今年，教會的重點事工就是要成立小組，讓每個弟兄姊妹來到這屬靈的家時，都能被關懷，都能感受到溫暖的支持，都能讓人進到這屬靈的家中，與這家中的人建立情誼，成為一家人的關係。在這裡可以放心交託，可以學習成長，願意體恤別人的需要，願以家的時間表行動，而不是以自己的方便（上學時再順道去的時間表） 當屬靈的家問道：『誰願為我而去？』你願意嗎？

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年輕時的我，對「台北和平長老教會」的印象

我是第一代的基督徒，剛信主的時候，對於教界其實不是那麼地熟悉，我對其他教會的認識非常的少。那個時候，能夠讓我有印象的教會不多，如果有印象，通常都是很有特色的教會。例如那時我有印象的教會只有幾間：「雙連」(很大)、「淡水」(很老)、「艋舺」(新落成，又搶走了我母會的牧師)。只能說，身為第一代基督徒的我，對教界的認識真的是少之又少。
雖然我對教界的認識少之又少，但是「台北和平長老教會」這個教會，卻是我年紀輕輕時就早早認識了；不但認識，而且早早久仰大名。說真的，如果這個教會沒有什麼特別，要讓我這種「見識淺薄」的人有印象，似乎是不太容易的。
我所認識的「台北和平長老教會」，第一個印象最深的地方，就是「學生事工做得很大」。那個時候，我在教會擔任青年會的會長。每年都會收到和平教會寄來調查「大一新生資料」的表格。印象中，就覺得這個教會很關心出外的年輕人，是一個學生事工做很大的教會。
第二個對「台北和平長老教會」印象深刻的地方，是教會的詩班。因為那個時代在教會待久了的青年，都會被期望加入「教會詩班」。老實說，我真的沒有什麼音樂恩賜，每次唱詩班，我都會不經意地唱起我的「天龍第八部」。雖然我的詩班唱得很差，但是，詩班待久了，不免會從教會裡那些指揮或是「天籟」級的「台柱」口中，聽聞到不少教會的詩班是數一數二的強。那個時候給我印象最深，以唱詩聞名的教會有兩個，一個是雙連，一個就是「台北和平長老教會」。
第三個讓我對「台北和平長老教會」有印象的地方，是成人主日學。其實這樣的說法，並不十分精確。因為，一開始，我並不是對「台北和平長老教會」的成人主日學很有印象。而是對「梁望惠老師」所出版的「成人主日學教材」很有印象。會有這樣的印象是因為，當時我們在教會並沒有成人主日學的課程的。但是教會的年輕人自己覺得應該努力多充實自己，所以，想要自己給自己開個信仰的造就課程，於是這群青年(大學生與社青)就想以討論分享的方式來開一班成人主日學。由於過往沒有什麼經驗，所以，自然會去搜尋可能適合的教材。很幸運地，我被委派負責尋找教材的任務。在我簡單的想法中，要找成人主日學教材，當然要找一下長老教會出版的成人主日學的教材。那個時代，不像現在有網路，所以我只能到實體的書房去找。結果去了書房，找到長老教會的主日學教材，放眼看去，差不多只看到一個人的名字---「梁望惠」，那時才疏學淺的我，根本不認識這是那號人物，當下的直覺，就是這個人一定是超級無敵有學問的大學者，才會一個人出版了這麼多教材。後來把書拿來看一下序言，才發現，這些書不是坐在書房裏編出來的，而是實際上課後所產生的教材。而這些教材之所以產生是因為「台北和平長老教會」有成人主日學課程，梁望惠老師將她所編寫的教材集結成冊，並提供給其他教會適當的成主教材，來推動整體教會的成人教育。於是在我的印象裏，深深地烙下：「台北有一個『和平長老教會』，是非常重視成人主日學的教會，他們所做的，超過我現在教會所做的好幾倍」。
以上三點，是我在很年輕時(雖然現在很多人還是說我「很年輕」)對和平教會深深的印象，與大家分享。盼望和平長老教會優良的傳統能夠持續不斷地維持下去。願上帝祝福我們。

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蛇年談蛇(Serpent)

十二生肖之中，蛇排行第六，幾乎是在正中間位置。蛇的排行，緊跟在龍後面，常被稱為“小龍”。龍是目前已不存在的上古動物，或是人類想像出來的虛幻動物。蛇則是十二生肖當中，唯一的冷血有鱗的爬行動物。
在華人文化傳說中，華夏民族的祖先是女媧與伏羲。根據上古傳說，在遠古蠻荒時代，一次洪水淹沒世界，全人類都被淹死了，只有伏羲與女媧兄妹兩人，爬進一葫蘆內而生存下來。後來兄妹成婚，成為華夏民族的始祖。
1928年中國考古學者黃文弼在新疆吐魯番地區阿斯塔那、哈拉和卓所挖掘的墓群中，發現了大批 “伏羲女媧” 形象的絹麻畫。畫中伏羲在左，手執方矩；女媧在右，手執圓規。兩人的上半身是人像，下半身則是兩尾交纏的蛇尾。這樣看來，華夏民族的祖先，可能是蛇，而不是龍。華夏民族也成了蛇的傳人，而不是龍的傳人。
許多古文明對於蛇有各種不同的神話與傳說。埃及法老王的皇冠上面有一隻展開頸部的眼鏡蛇 (Uraeus)，代表權柄、高貴、與神聖。日本神話中的八岐大蛇 (Yamata no Orochi) 則是擁有八頭八尾，為害人間的大蛇，後來被素盞鳴尊用酒灌醉而宰殺除害。霍皮族印地安人 (Hopi Indians) 則兩年一次跳蛇舞 (snake dance)，他們相信蛇可以把他們祈雨的禱告帶入地下，傳達給雨神而得到雨神賜下雨水。佛教的傳說中，蛇神 (Naga) 是一隻眼鏡蛇，當佛陀在菩提樹下默想悟道時，用它七個蛇頭來遮蔽佛陀，免受風雨之苦。希臘神話中，口咬自己尾巴的圓形蛇神 Ouroboros，象徵宇宙的永恆循環與生生不息。醫神Asclepius手中的杖就纏著一隻擁有醫病能力的蛇，杖上纏蛇成為後來醫學的象徵圖騰。
基督信仰的聖經中，創世記一開始就記載蛇比萬物都狡猾，引誘人類始祖夏娃與亞當喫下禁果而被上帝逐出伊甸園。這隻狡猾無比的蛇也因此被上帝咒詛，終身以腹部爬行地面。上帝並且預言，蛇的後裔要傷女人後裔的腳跟，女人後裔要傷蛇的頭。
當摩西帶領以色列人出埃及之後，在曠野流浪四十個年頭。以色列人甚至對耶和華所賞賜的嗎哪嫌棄。耶和華就讓曠野中有毒的火蛇進入營中，咬死許多人。以色列人趕快向耶和華認罪，請摩西替他們向耶和華禱告。耶和華就命令摩西用銅作成一隻火蛇的樣子，將銅蛇釘在一根竿子上面，並且高舉該竿子上面的銅蛇。所有被火蛇咬傷的以色列人，只要願意用眼睛仰望那隻被摩西高舉的銅蛇，就可以立刻得到醫治，脫離死亡。
新約中描述夜幕低垂時，法利賽人尼哥底母來到耶穌跟前，請教有關永生的議題。當談到重生與進神國的關係時，耶穌突然提到摩西在曠野高舉銅蛇的故事，然後話鋒一轉，說自己也要照樣被舉起來，叫一切信他的人得永生。接下來就是很多人耳熟能詳的約翰福音三章十六節「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」。
主耶穌竟然用蛇來比喻他自己。這隻銅蛇具有火蛇的外表，卻沒有火蛇的毒性。火蛇會咬人而致命，銅蛇卻可以讓人仰望而救命。主耶穌降生為人，取了罪身的形狀，背負世人的罪孽，但是他自己卻完全無罪。他為了救贖我們的罪被釘死在十字架上。但是，他並沒有永遠被掛在十字架上，他的身體從十字架被取下來，埋入墳墓，第三天上帝讓主耶穌從死裡復活，並且升天，高舉主耶穌到天上，坐在上帝的右邊。當我們願意向上帝承認我們的罪孽，並且願意用信心來仰望為救贖我們被釘死在十字架，三天以後從墳墓復活，且被上帝高舉到天上的主耶穌時，我們的罪就可以得到赦免，我們的生命將脫離死亡的陰影，進入永生的盼望。

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是舊，猶久永新

今天是新春，是2013開始的第一天，昨天是2012的最後一天，而在365天前的那一天也曾經是2012的第一天，也是新春。日子似乎就是如此，一天過後，就不再是新的，再過一年後的昨天，又會再被稱為除夕。
日子、時間，是不斷往前推進，不會回頭，只有從新轉為舊。包括我們的身體，也是由哇哇墜地的嬰兒，漸漸變為老態聾鍾的老人，無法回頭再新生。
然創造宇宙的上帝，在自然律裡，設置了一個恩典的禮物──這禮物已被傳講了2000年，似乎是又老又舊的故事，但卻是猶久永新的故事。這故事的內容很簡單，它告訴我們：
有一項事實在好聽，我心歡喜來報；人人若信就攏免驚，真正是通謳咾。
上帝的子耶穌基督，歡喜替我來死，互我會通入祂聖國，永遠及祂徛起。
耶穌替我擔當災難，來死佇十字架，互我時常歡喜平安，用血贖我罪債。
耶穌仁愛無窮無盡，實在未當測度，求主耶穌感化我心，互我歡喜順服。
是舊，猶久永新，是舊，猶久永新，我知，我知是真，是舊，猶久永新。
這是新聖詩第534首的歌詞，它在告訴我們，只要信，就攏免驚。
為什麼「信」就不用懼怕？人生不是常有艱難、困苦、惶恐、害怕、不安嗎？不只擔心現今的生活，更因年老所要面對不知的未來、去處……，而擔心受怕嗎？而這首詩歌的歌詞卻告訴我們，相信一個2000年前的古老故事。對21世紀現代人而言，這話可信嗎？
「信」是一個人領受福音的起點。聖經告訴我們，因信稱義，因信得生。信基督代替我們的罪，死在十字架上，贖回我們，讓我們與神和好，得以稱義。不僅被稱為義，還被高舉成為神的兒女，承受神一切的豐富，包括將來在天上的一切福份、榮耀。
這故事雖已古舊，卻是日日新，時時新的故事，甚至可讓人「重生」的故事。
耶穌曾與一個法利賽人叫尼哥德慕有一段對話：「有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。 這人夜裏來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』 耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』 尼哥德慕說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？』耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，(或譯:「你們必須從上帝那裡領受新生命」)你不要以為希奇。』(約3:1-7)耶穌告訴我們，我們必須從上帝那裡領受「新生命」。保羅也告訴我們，當我們領受這新生命，當我們在基督裡，我們即成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)
因此，我們在世的生命會漸漸老舊，但何其恩典，我們竟然能領受神的慈愛，讓我們得以有重生的生命，這生命是全然新的，而且是每日都是新的。只要你願意，讓基督的生命進入你心中，你就是新造的人，這「新生命」將是永遠不會變舊，且要日日更新的新生命。
祝福大家2013的每一天都依靠著那～～是舊,猶久永新的故事，而活出新意更新的每一天。

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新春家庭禮拜

一年三次，你要向我守節。……看那！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」（出23:14、20）

有一個故事： 有一位藝術家想要畫出全世界最美麗的東西，於是他走遍世界各地尋找臉上帶著笑容、似乎充滿快樂的人，問他們世界最美的是什麼東西，然後把它收集起來、要以圖畫表達出來。 首先，他看見一位牧師，就問說：「在這世界上，什麼是最美麗的東西？」，牧師回答說：「FAITH! 信是世界最美麗的東西！」

過不久，他遇見一個軍人走路抬頭挺胸，雄赳赳氣昂昂、精神抖擻令人羨慕，藝術家問他同樣的問題：「在這世界上，什麼是最美麗的東西？」，那個軍人立刻回答說：「PEACE！平安是世界上最美麗的東西！」

藝術家高興地將它寫下來，繼續走訪各地，看見一位即將結婚的小姐，臉上洋溢著幸福燦爛的笑容，又問道：「在這世界上，什麼是最美麗的東西？」她回答說：「LOVE！愛是世界上最美的東西！」

這位藝術家，想來想去，這樣怎麼畫呢？世界上有什麼東西可以包含「信、愛和平安」這三樣東西呢？想了好久，他想不出一個結果，於是他帶著疲憊失望的心回家。當他一踏進家門，在孩子望著他那雪亮的眼神中，他看見了「信」，在溫柔體貼的妻子臉上看見了「愛」，坐在自己的客廳的感覺是那麼地和諧平靜，他感受到「平安」，這時他高興地跳躍著說：「我終於找到世界最美的東西了！我要把它畫出來！世界上最美的地方就是—家」

新春家庭禮拜： 我們有三大節期：春節、端午節和中秋節。每年到這些時候，就會有許多的風俗習慣包圍著我們。每逢中秋，總是會買月餅吃柚子、烤肉賞月; 在端午節，無論你愛不愛吃，總會應節應景買粽子吃粽子。農曆春節更是大日子，是全家團圓的時候，每個人想盡辦法回家過年團聚。節慶的不同習俗，將我們的生活點綴得多姿多彩，也感受著「台灣味」，但同時在台灣有百分之九十五以上的人們，不是基督徒、不是教會系統的信徒，在這樣的節日裡，四處各地與家庭裡，都會有燒香拜神的活動，事實上，我們所有人都被包圍在這樣的風俗民情中，在平時不會有太大的感覺，一旦到了節慶，很多的習俗，就會讓我們思想要如何適應，如何過節？ 今年在年度事工研討會上，有同工建議教會能夠提供「家庭禮拜的教材」，幫助我們兄姐在節期裡透過家庭禮拜來敬拜神過節與感恩。

今年開始教牧團隊挑選七個節日：春節、復活節、端午節、母親節、父親節、中秋節、聖誕節，分別將提供家庭禮拜的教材給兄姐們參考使用，在今天的週報上，我們附上「新春家庭禮拜」參考教材，有破冰活動、詩歌、信息與禱詞，兄姐們可以就家庭需要與情況予以斟酌參考使用，並為此嘗試來守望禱告。盼望對於我們兄姐有所幫助！ 對於未曾舉行過家庭禮拜的兄姐與家庭，不要擔心，或許您可以單單使用破冰活動或是唱首詩歌，或是念禱詞、或是說句祝福的話都可以。讓我們從今年開始試試看以此來守節，並在家庭中設立祭壇寶座，讓基督成為我們一家之主。

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由 Blogger 於 2/02/2013 06:07:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

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舊約五祭與新約活祭

舊約利未記所記載對耶和華上帝的獻祭（Offerings）有非常多種，其中被視為最主要的共有五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。 

燔祭（Burnt Offering）是一種全然奉獻的火祭，代表專一仰望上帝，委身於上帝的意義。素祭（Grain Offering）是禮物的意思，代表回應上帝所賜的恩典，透過奉獻討上帝的喜悅。平安祭（Peace Offering）獻上的祭物，內臟和脂肪要歸給上帝，胸和右腿歸祭司，其餘的部分要和獻祭的人一起分享，平安祭所代表的感恩、甘心樂意、還願的喜樂，不只是到上帝面前，還要與他人分享。贖罪祭（Sin Offering）是人干犯上帝時應當要獻的祭，祭司獻的時候是為祭司自己和全會眾贖罪，然而按不同的人獻不同的祭物。這裡所贖的罪是因無知和誤犯而有罪，而不是故意犯的罪。贖愆祭（Trespass Offering）是贖罪祭的一種，主要是關於賠償和破壞社會的行為，若是得罪了上帝、人、良心和禮儀，應該獻贖愆祭，並加上規定的賠償。 

這五種獻祭所要的最終目的是要與上帝建立良好的關係，因為有罪或不潔的人不能親近神，而必須藉由獻祭而回復聖潔的生命。舊約的祭對新約的基督徒形式上不再適用，但是意義內涵卻可以透過耶穌基督釘在十字架上的獻祭來延續。耶穌基督對所為的相信祂的人而言有雙重的身份，一方面祂做為永遠的祭司長久為我們祈求，另一方面祂自己又是祭物，僅一次獻上自己的身體就成了永遠有效的贖罪祭。因著耶穌是祭司和祭物，我們不再需要像舊約獻祭，只要在耶穌基督裡面，我們就能回復與上帝原有的美好關係。對基督徒而言，我們不再需要獻祭回復關係，那麼，有什麼是我們可以獻上的呢？ 

保羅勸基督徒要獻上身體當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。舊約的祭（除了素祭）都是死祭，必須有祭物的死亡，才能蒙上帝的悅納。然而新約因為耶穌的代贖，我們不需要再用死亡獻祭，反倒要以活著的自己獻祭；過去將死的祭物獻給上帝，現在要將活的自己獻給上帝。換句話說，我們要怎麼活著獻給神會是討上帝喜悅的呢？這是我們每一位基督徒必須要思想的問題。 

宣道歷史一直以來都有無數的宣教師前仆後繼把自己活活的獻給上帝，他們認為最好的活祭就是用一生來宣揚主的真道，因此他們飄洋過海到一個還沒有聽見福音又需要福音的地方，投注所有的心力將福音介紹給當地的人。像這樣的宣教師在北台灣有馬偕，中台灣有蘭大衛、梅監務，南台灣有馬雅各，他們都是獻上自己當作活祭的實際例子。對我們和平教會而言，我們應該要如何獻上活祭討神喜悅呢？現在有個獻上活祭的機會！因為不久的將來和平教會即將要去都市邊緣地區拓植新教會，那地方將會需要有人關心，需要有人傳福音，需要有人願意委身。這個人會是你嗎？ 

願主幫助我們，不論在哪裡或用什麼方式，我們可以成為一個願意獻上活祭的基督徒。

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人人來學習，靈命得成長

和平教會自從開始建堂以後，由於使用華神聚會，場地空間相對不足，所以成人教育課程暫停了一段時間。今年回到新堂，培育委員會特別於2013年春季班，規畫了四門課程。每門課，上課約10-12週。在每主日的上午(十點、十一點半各兩門課)，要歡迎各位兄姐一起來參加。 

今年春季班的四門課程分別是：

舊約綜覽班：(11:30-12:30)這個課程將介紹舊約聖經，將舊約分為律法書、歷史書、智慧文學和先知書等四大部分，透過這個課程來幫助兄姐快速地綜覽舊約，期待能夠幫助兄姐看見上帝對猶太民族、人類所呈現的心意與拯救的計畫。最適合希望明白舊約各卷經書、時代背景，和猶太人的歷史、傳統，上完這門課，讓你從此以後聽講道遇到舊約時，不再每卷聖經傻傻分不清。
本課程將由和平教會的李俊佑傳道師與曾昭瑞牧師負責上課。

父母成長讀書小組—父母靈修學：(11:30-12:30)這個課程與一般的課程不太一樣，不是教大家如何來教養規範孩子們的品格，或是如何去激發孩子們的潛能，反而是願意承認教養子女幫助我們面對父母的不完全和需要，倚靠遠高於我們的那一位，為我們打造一所靈命塑造學校，藉一起閱讀分享『父母靈修學』帶領我們父母走入犧牲的靈性，基督信仰的真正核心。我們不是天生就會做父母的，也不是一當父母就能用基督的愛來照養孩子，盼望這門課幫助我們學習成為一個好父母，讓我們能滿有基督的形象。
本課程將由朱惠慈傳道與何堅仁長老共同上課，限額十五名。

初信造就班：(10:00-11:00)本課程最適合剛到教會不久的慕道友，或是剛接受信仰的初信兄姐參加。這個課程透過有系統的分享基督教信仰，讓學員能夠快速深入掌握基督教信仰的核心，了解基督信仰的價值，讓你「深知所信」不再人云亦云，不被其異教之風動搖，可以分辨什麼是正信的基督教信仰，同時學習如何以生命來回應上帝的揀選與恩典。如果你有朋友正在追求信仰，認識信仰的，不要忘記，推薦這門課給他哦！
本課程將由曾煥雯執事與王道一執事共同上課。

聖經中的婦女：(10:00-11:00)透過閱讀聖經認識幾位婦女的故事，藉由她們的故事激勵我們的信仰生活，每位學員在分享與討論中學習彼此幫助和扶持，建立與上帝更親密的關係。本課程限姐妹參加，弟兄請不要報名哦！以免被擋在門外哀哭切齒了！姐妹們，就請用力地把握機會吧！本課程限額12-15名。
本課程將由宣教師蘇恩惠老師負責授課。
　
這些課程，希望弟兄姐妹都能夠一起來參加，好讓我們在認識我們的主耶穌基督上不致於閒懶不結果子。新的一年，回到新堂，盼望我們兄弟姐妹，一起來立志，在信仰上更多的追求，接受裝備造就，好讓我們在信仰的道路上，跑的更加堅定。

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第二個屬靈的家—小組

2013關顧委員會重點事工之一就是要成立小組，讓弟兄姊妹都能有所歸屬，不論是去關懷人或被關懷，在這之間學習彼此相愛的功課。 

因此最近常到各小組去了解各小組的需要，在最近一次的聚會中，有一位姊妹(她信主到受洗才一年多)在聚會結束後告訴我，原來做基督徒是一件很容易的事，她受洗後的改變，她的同事都來問她，她就有機會向他們傳福音，原來做基督徒就是把自己做好就好…。她參加小組不到一年，看見她的成長既感動又感恩，一個健康的小組是可幫助人成長、可陪伴人走出心裡的陰霾(她前不久才遇到一個不算小的事)。 

小組可成為屬靈的家 ～ 一起禱告、一起服侍，更重要的是在這屬靈的家學習彼此相愛，耶穌在最後要臨別時，向門徒說：我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒。(約十三34~35) 

逾越節前，耶穌知道他離開這世界、回父親那裏去的時刻到了。他一向愛世上屬於他自己的人，他始終如一地愛他們。…耶穌為門徒洗腳後，就向門徒頒布這條彼此相愛的新命令，而這命令的標準就是基督怎麼愛我們，我們就要怎樣彼此相愛。然而，我們若藉著此途徑就可以叫世人認出我們是祂的門徒，耶穌在這夜裡，又重提兩次要彼此相愛：你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這是我的命令。(約十五12)你們要彼此相愛；這就是我給你們的命令。(約十五17)耶穌再再的提醒門徒們要繼續不斷的彼此相愛，在最後的晚餐中，耶穌選擇與祂十二個門徒一起共渡，十二其實就是小組理想的人數，耶穌早就為小組立下了典範，以十二個門徒為核心，陪伴他在傳道的過程中一切的經歷。然而，我們也看到耶穌這小組裡也有彼得的背叛、猶大的出賣、門徒間彼此爭相做大等問題，但最終耶穌仍用愛來挽回他們的心，試想,耶穌所帶領的小組都有狀況,何況是我們呢? 

因此不用擔心,你的小組因不完全而沮喪,只要我們願意委身在小組,願意以愛為核心,在小組中彼此認識,彼此接納,彼此相愛來關懷我們的小組,或接納小組對你的關懷,那你將得著一個屬靈的家。

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應許美地 (Land of Promise)

感謝讚美主的恩典，帶領我們進入2013年，回想過去三年半的時間，我們拆下了陪伴我們六十二年多的和平舊堂以及鐘樓，也進入了沒有禮拜堂可以敬拜上帝在曠野流浪的日子。感謝上帝，讓我們可以在華神聚會與敬拜。如今我們彷彿已經看到了那應許美地，我們的腳也似乎已經踏入這應許美地。
當年以色列人在接近應許美地之前，由於不斷的抱怨與爭吵，讓帶領他們在曠野渡過四十個年頭的神人摩西，舉杖擊打磐石兩下 (民20:8-11)，結果是摩西只能登上尼波山，遙望那片耶和華曾經對亞伯拉罕起誓，將來要賞賜給以色列人的流奶與蜜的應許美地 (申34:1-4)。
耶和華選召約書亞繼續帶領以色列人，由約但河東之地，進入迦南美地。當祭司抬著耶和華的約櫃，順服耶和華的吩咐，將雙腳勇敢的踏進滿溢兩岸的約但河水中時，當年摩西帶領以色列人出埃及過紅海的神蹟再度出現在以色列人眼前。約但河水立起成壘，以色列民得以走過約但河底的乾地，進入應許美地 (書3:14-17)。
以色列人雖然已經進入了耶和華所應許的迦南美地，但是他們所面對的是高聳堅固的耶利哥城。以色列人遵照耶和華的命令，跟隨約櫃的帶領，六天安靜的在耶利哥城外繞行，到了第七天繞行七次，祭司吹角，百姓大聲喊叫，結果發生一陣大地震，耶利哥城牆倒蹋，以色列民經歷了進入迦南地後的第一場勝利 (書6:2-5)。這一場勝利，卻讓以色列民對於自己產生過度的信心，對於耶和華的命令也沒有完全遵行，在下一場對艾這個小城的戰役中喫了一場敗仗。約書亞帶領百姓，在耶和華面前痛哭悔改認罪自潔，從失敗中再站起 (書7:10-13)。
到了約書亞第十一章， “這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。” (書11:23) 表面上看來，以色列民已經完全的征服了，耶和華所應許的迦南美地，並且約書亞將整個應許美地，按各支派宗族分配給以色列民，國中太平，沒有爭戰。但是，如果再仔細小心的讀下去，我們將會發現，以色列民並沒有真正完全的征服了迦南地。耶布斯人留在耶路撒冷與猶太人同住，一直到大衛王的日子 (書15:63; 撒上5:6-7)。基色人也住在以法蓮人中間，不斷有此消彼長的爭戰，一直到所羅門王的日子 (書16:10; 士1:28-29; 王上9:16)。我們看到的是要完全征服應許美地，是一場持續進行的爭戰過程 (書13:1-6, 13; 17:12)。
上帝帶領我們回到了新堂，我們看到的並不是一個十全十美的教堂，而是還有許多地方尚待改善的地方。我們在12月23日在新堂舉行聖誕聯合禮拜與慶祝聖誕晚會之後，辦公室收到130個有關新堂須要改善的建議。我們謝謝大家愛教會，為新堂所提的各項建議，會務委員會也立刻召開會議，討論如何處理。我們肯定各家協力廠商，在建築新堂的過程中，盡心盡力。我們更感謝建築小組、議價小組與會務委員會的每位同工，為了建堂所擺上的時間與努力。我們盼望大家存著感恩態度，一起努力，讓新堂的建築能夠趨近美善。
一棟美麗的新堂，只是提供一個美好的場所，讓我們在這裡敬拜上帝，彼此聯誼，學習真理，分享福音給我們的鄰居。上帝真正想要建造的，是一個美麗的教會，是一個充滿愛心與喜樂的教會。我深信這才是上帝要賞賜給我們的應許美地。求神幫助我們，在建造完美教堂的同時，也能夠讓神在我們中間，用主耶穌的愛來建造我們，成為美好的教會。讓我們同心用堅定的信心，抓住上帝的應許，用冒險的順服，渡過約但河，用完全的信靠，勝過魔鬼的攻擊，用謙卑的悔改，從失敗中站起，用分配責任區，拓展上帝的國度。

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道成肉身與拓植教會

道成肉身是上帝宣道的具體化。上帝藉由道成肉身實踐宣道，祂並不以強權的力量脅迫人，而是自願委身在人類的住處，進行救贖的計劃，完成上帝的宣道。就如保羅所說的：「你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:5-8）主耶穌基督為了上帝的宣道，謙卑自我，甚至受辱而死，最終得以完成他的宣道使命。雖然初代教會常做為我們在宣道上的範例，然而耶穌的職份，以及他所展現的日常生活才是宣道典範的主要來源。如果我們不是以耶穌的日常生活和言行舉止為準則，很容易變成只是想辦法讓教會壯大的「教會中心的宣道」，而不是基督國度降臨的「國度中心的宣道」。

耶穌道成肉身的宣道充滿各種不同的、多樣性的、充滿創造力的行動，面對罪人、跟隨者、好事者、官員、社會邊緣人、法利賽人和文士、稅吏、外邦人，每一個祂都有不同的宣道方式。面對不同的事件，祂也採取不同的行動；有時候等候，有時候暗地裡進行，有時候說很多話，有時候一句話也不說。道成肉身在這個世界，面對各式各樣的處境，充滿了各樣的彈性，而不是制式的模式。對於拓植教會而言，這是十足的典範，也就是說，我們不能以某個固定的模式實行拓植的工作，而應採取彈性和可變性。

教會若是受呼召參與上帝的宣道，道成肉身就表示教會要走到人群當中，如同耶穌他因肉身而有實際的限制：他是男性，是希伯來人，說當地話，他必須活在他所生活的處境。教會不能夠成天待在自己的地方，採用僅僅自己了解的屬靈語言，舉辦自己喜愛的活動，教會既被呼召來宣道，就要與上帝所預備的處境互動。換句話說，拓植教會先有謙卑的心學習當地的歷史、文化、人群、習慣等等，試著看見他者，減少原先故有的成見和語言。就如同耶穌進入希伯來的文化，以希伯來的生活方式認同人群，拓植必須先有進入當地生活圈的預備。

道成肉身有時候面對一種試探，就是在過分地進入人群後而失去「道」的本質，這種情況到達極端，會成為僅僅社區服務而沒有福音。宣教學學者，博許（Boach）給我們很好的提醒，他說關於關心處境的問題，「福音才是評定的標準。」耶穌道成肉身在世上的日子，並不因著進入這個世界與其他人互動而失去真理之光；因為祂自己就是真理，是不能妥協的。即便對於犯姦淫的婦人，他付出關懷與赦免，但是仍然要求婦人要活在真理裡頭；耶穌說：「去吧，從此不要再犯罪了！」（約8:11b）。這是教會在實踐道成肉身充滿張力的地方，因為「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣」（約17:16），但又同時是「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上」（約17:18）。這種活在世界又不屬這個世界的生活方式，唯有在道成肉身裡可以找到答案。

拓植教會要道成肉身在這個世界，就應該要參與並生活在人群中，並且服事他們，建立祂的教會，見證屬於上帝國的人如何活出真理。拓植教會不能夠以自身的主觀意識宣道，要放下自己，要有彈性。面對各種不同的人，各樣的事件，都需要在真理當中，以創意的各種方法來服事其他人。這也是為什麼，我們要小心陷入模式、策略、技巧等僵化的公式當中，否則拓植教會不能夠融入社區，無法與當地的人互動。拓植教會要學像耶穌一樣，耶穌說話，將福音宣揚出來，拓植宣道就要去宣揚而不是靜默；耶穌參與在人群生活，拓植的宣道就應該和當地的人一同生活，吃他們所吃，用他們所用，住他們所住，用行動實踐。進入社區，融入社區，但是又屬於上帝而不屬於社區。這就是道成肉身與拓植教會的關係。

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