拆毀與建造 (Breaking and Building)

拆毀與建造
(Black SpiritualsLocomotionChronos & KairosBreaking and Building)

蔡茂堂牧師

聖經開宗明義在創世記一章一節說：起初，上帝創造天地。

這一句簡單的開場白，就把一切的存在分為兩類，第一類是在起初，將天地創造出來的創造者(creator)，被稱為上帝；第二類是在起初，被上帝所創造出來的被造者(creature)，被稱為天地。在創世記第一章的前三節，也隱約的把這位創造天地的創造者上帝的身份組成，透露出來。上帝似乎有三個位格，非常緊密的結合成為一體，也就是系統神學家所稱的，〝三位一體〞(trinity)的神學觀念。從創世記第一章第一節看來，這位創造天地的創造者上帝，是一位與被造者絕然不同的超然自存者(transcendent essential being)，是被造者所無法瞭解與接近的存在。他是一切其他被造依存者(created contingent being)生存的來源與依靠。這是上帝的超然面。我們稱他為天父上帝。這位超然的天父上帝，是經過如何的過程，來進行宇宙萬物的創造呢？

創世記第一章第二節說：地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。這裡描述到上帝在起初所創造的天地，可以分為屬靈界存在的天，以及屬物界存在的地。聖經所關心的是我們人類所生存的宇宙，也就是創世記第一章第一節所說的屬物界存在的地。有關屬靈界存在的天的創造過程，聖經似乎就略過不討論了。根據創世記第一章第二節的描述，在起初上帝創造天地時，地的狀態是空虛與混沌。空虛代表沒有內容，混沌代表沒有秩序，在這樣的狀態之下，三位一體上帝中的第二位持續進行運行孵育的工作，他被成為〝上帝的靈〞(Spirit of God)，也就是聖靈上帝。當聖靈上帝運行孵育到了合適的時機(kairos)，三位一體上帝的第三位，也就是被使徒約翰稱為〝上帝的道〞(Logos of God)(約1:1)，就開口說話，給這個空虛混沌的黑暗淵面帶來一道光明。關於這一道光明，創世記第一章第三節說：神說：要有光，就有了光。根據使徒約翰的描述，這一道光明是宇宙萬物創造的參與者(約1:3)，也是人類生命的源頭(約1:4)，這個上帝的道，世界之光的第三位上帝，在日期滿足(可1:15)的時候，藉著童女馬利亞而道成肉身、降生為人，帶給人類來自上帝的恩典與真理，並彰顯出天父上帝獨生愛子的榮耀(約1:14)，他被稱為〝聖子上帝〞。雖然，當他在約旦河裡接受施洗約翰洗禮時，天父上帝親自從天上發出聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的(太3:17)。但是，他並沒有被全部的人類所歡迎接納(約1:5,11)。

根據創世記第一章第一到第三節，我們不僅知道，創造天地的創造者上帝是包括：聖父上帝、聖靈上帝、以及聖子上帝的三位一體上帝。被上帝所創造的被造者也可以分為屬靈界的天以及屬物界的地。我們也看到創造天地的過程似乎可以分為兩階段的創造。第一階段的創造記載於創世記第一章第一節，我們可以說是無中生有(creatio ex nihilo)的創造；在第一階段的創造時，創造者上帝從他獨立自存的三一真神的地位創造出相對依存的靈界與物界的存在。

可是這個第一階段的創造所造出來的物界 (地)，是屬於沒有內容與秩序的空虛混沌。三一真神上帝中的第二位聖靈上帝就在空虛混沌的黑暗淵面裡面運行孵育，進行第二階段創造的預備，到了最適當的時機，第三位聖子上帝就開口說話，將一道光明帶入這個空虛混沌的黑暗淵面，給空虛(void)帶來能量，給混亂(chaos)帶來秩 (cosmos)。空虛混沌的黑暗淵面被這道光明所拆毀，有晝夜晨昏輪替的時間(chronos)被建造出來。因此，第二階段的創造是亂中生序(cosmos ex chaos)的再創造(recreation)。

整本聖經可以說是記載上帝如何把陷入空虛混沌的宇宙萬物經過拆毀與建造的再造過程來給予更新與成長。我們身體中與外在環境分界的皮膚系統，支持全身各器官系統的骨骼系統，以及將氧氣送往全身以及保護全身免受外來侵犯的血球系統都有很健全的拆毀與建造的更新成長機序。我們的人格組成，也是經過一系列的拆毀與建造的更新成長過程，經歷階段性的成熟演化。保羅說：我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了(林前13:11)。耶穌基督所帶來的救恩，也是一個拆毀與建造的過程。我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕(羅6:6)，凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了(加5:24)。這是拆毀老我的過程。接著是穿上新人的建造，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔(弗4:24)。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像(西3:10)。當宇宙萬物結局來臨時，上帝也是經由將舊天地像舊衣服一樣捲起的拆毀(來1:11-12)，再帶入新天新地與新耶路撒冷的建造(啟21:1-2)，將我們帶入天父永恆榮耀的國度。

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時間與時機

時間與時機

蔡茂堂牧師

在古希臘的神話中，有兩個與時間相關的神明，其中一位長著白髮長鬚的老者，稱為克羅諾斯Chronos (Xrovnos)。他代表每天二十四小時、每年三百六十五天的時間。這是上帝起初創造天地時所最先創造出來的秩序。「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：『要有光』，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。」 (創1:1-5)

上帝在創造宇宙之初，第一天是從〝空虛混沌，淵面黑暗〞中毫無內容的空虛(void)與毫無秩序的混沌(chaos)創造出第一個秩序，也就是光明與黑暗的分開，在這同時，也創造出光明與黑暗輪流出現的時序，晚上與早晨。第二天上帝才從混沌的淵面造出含有空氣的空間，將該淵面分為空氣之上與空氣之下的水面。因此，中文的宇宙就包括時間與空間的兩個部份。《文子·自然》：往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。

人類自古就學會利用地球的自轉來測量每天的二十四小時的時間秩序(chronological order)，用地球繞太陽的公轉來區分一年四季的自然季節(natural seasons)。我們每個人從出生到離世，上帝都量給我們一定份量的時間。保羅在雅典的雅略巴古神廟面前，對著當地的各派哲學家說：「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。」(徒17:26-27)

我們每天的生活都要靠著這個由鐘錶來呈現的時間秩序來安排我們的起居作息，這個社會的各種功能才會順利的往前進行。上帝給予每個人的時間都是很公平的，一天二十四小時。時間對每一個人是鐵面無私的。大家在時間的壓迫之下，努力的搶時間、省時間，因為，時間似乎永遠都不夠用。時間像流水一樣，是不會停止的。論語子罕篇記載孔子曾經在河川上面這樣的感嘆說：逝者如斯夫，不舍晝夜。時光一去是永不回頭的，往事只能回味，過去的事已經無法改變，將來的事則是尚且未到面前，只能憧憬。只有現在的剎那是我們所能把握的一刻。

古希臘神話中代表時間的神明，除了剛才所提到的長髮白鬚老者克羅諾斯Chronos以外，還有另外一位年青活潑，健步如飛的凱羅斯Kairos(Kaivros)。希臘神話有關凱羅斯的描述比較詳細。他是以腳尖踏在地球上，鞋子上面各長有兩隻翅膀，表示他常是快跑前進，健步如飛。他的頭髮只在前額長成一束長髮，後腦袋瓜卻是光禿無髮。當他跑到你面前時，你很容易就可以一把抓住他的長髮束，可是他一旦跑過你的身旁，你就完全無法抓住他了。這個時間的觀念應該稱為時機(opportune time)。時機的含意比時間更為豐富。

時機是處理某事的最恰當時間點(perfect moment, best timing)，在該時間點所作的決定或動作會給個人或環境帶來決定性的重大影響。因此，時機所強調的是可以決定或動作的現在，而且是該時刻的決定或動作對於個人所賦予的意義與價值，遠比該時刻的長短為重要。當該時刻對於個人的意義是很深遠時，個人會全神貫注的完全投入(engaging)，甚至會完全無視於時間的流逝。這個時刻的抉擇或動作，常常對個人或環境的將來帶來重大的影響或改變，因此，也常被稱為是危機(crisis)。演講學(rhetoric)主張一個會把握時機的演講者，會注意聽眾的反應與現場的氣氛而決定演講的內容與表達的方式。

主耶穌基督出來傳福音時，他呼喊說：日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！(可1:15)，這個日期，在希臘文聖經，就是用Kairos這個字。因此，就聖經來說，時機就是當永恆切入時間的那一個時刻。這是一個攸關緊要的時刻，是上帝要拯救世人的重要時機，也是每一個人在聽到福音時，要決定是否要勇敢的作信心的跳躍，冒險來抓住這個得救的機會。保羅對哥林多教會的兄姐說：看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。(林前6:2)

主耶穌勸告他的門徒說：要趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。(約9:4)主耶穌也勸告當代的人們說：你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。(約12:36)

在舊約末底改對以斯帖說：此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？(帖4:14)但願我們都能夠把握上帝給我們的寶貴時機，來與人同得福音的好處。

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重返「樂園」

重返「樂園」
何淑珍牧師

有一個孩子問母親說：「什麼是愛？」，母親要這孩子取一杯水來，再拿些糖加入水中攪拌後，請孩子喝看看是什麼味道？孩子說：「是甜的」；母親對他說：「你在水中看不見糖，糖已變成水，它無私的奉獻給對方，當它們相溶在一起時，是那麼甜美，這就是『愛』」。

聖經創世記一開始就記載上帝的創造，上帝創造後宇宙六天說：「上帝看是好的」，上帝在伊甸園中所創造的人是照著祂的形像及樣式造的，原來，人能明白「愛」，是因為有上帝的形象。人本來與「愛」的本體在一起，然而人因罪的緣故不能再自由的愛那位「愛」的本體，但「愛」的本體卻因著愛祂所創造的人而將自已代替了人所不能承擔的過錯(罪)，甚至以自己的生命換生命的方式，以無罪代替有罪獻上自己來完成救贖的功效。

上帝差遣耶穌基督來到世上傳講悔改的信息，叫相信福音的人可以重返伊甸園的好消息，當耶穌基督被釘在十字架時，祂向相信祂的那個犯人提出邀請，與祂同進入「樂園」。在路加福音二十三：39-43：「那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」我們姑且不論這個犯人對彌賽亞的認識有多少，但在此時，我們看見耶穌已經為他打開在他死後可以與基督同在的那地方—樂園。

「樂園」一詞譯自波斯文，後來希臘文就採用此指「伊甸園」，「樂園」二字在新約中有出現二次：在哥林多後書十二章4節中，保羅稱「他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」以及啟示錄二章7節「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」啟示錄所描述「神樂園中生命樹的果子」的「生命樹」是表示永遠的生命，這生命樹以前是在伊甸園，現在則是「神的樂園」，在此是指神住的地方，也是指在基督裡蒙恩的人所居住的地方—就是天堂。

耶穌基督已經來過世上，祂已經為我們戰勝了一切，祂已經在樂園裏，因此，在祂要升天時，祂要祂的門徒去傳講悔改的福音，無非就是要讓祂所創造的每一個人都能重返「樂園」，再次享受與愛融合在一起的甜美。

上週主日蔡牧師講道中提到「屬靈的生殖」—耶穌的門徒生門徒；現今是2OO9年，我們是耶穌的第幾代門徒？想必很難回答這問題，而我們是第幾代門徒應該不是那麼重要，要緊的是我們是否有遵照祂的吩咐傳悔改的福音，去生殖屬靈的後裔，帶他們回到「樂園」。

上帝一直深愛和平教會，賜給和平許許多多的新朋友(這是別的教會所羨慕的)，然而，我們是否願意一起努力陪伴他(她)們走二里路，讓他(她)們因著我們的擺上而認識上帝的愛，領他(她)們一同回到愛的「樂園」。

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生殖 (Reproduction)

生殖 (Reproduction)
蔡茂堂 牧師
生物的生命都有一定的長度，死亡是所有生物都必須共同面對的最終結局。因此，為了讓生物不致於絕種，上帝讓每個生物都有產生下一代生命的能力，這就是生殖(reproduction)。每一個生物的生命特質是保存在去氧核糖核酸(deoxyribonucleic acid, DNA)所組成的基因(gene)裡面。因此，生物要產生下一代的生物，就必須進行基因的複製(duplication)，如此才能達到生命繁衍、生生不息。

生物細胞中的DNA，有的是赤裸裸的躺在細包質中，稱為原核生物(prokarya)。他們除了細胞膜以外，細胞裡面並沒有其他由細胞膜所包裹的器官，DNA所組成的染色體是單套(haploid)環狀的染色體。他們可以生存在極熱或極冷的環境，也可以生存在極酸或極鹼的環境。他們進行生殖時，只是將染色體的DNA複製成兩個單套，再將細胞質一分為二，稱為二位分裂法(binary fission)，分裂的過程，並沒有產生拉動染色體的細絲。目前我們所知道的原核生物，包括細菌(bacteria)與古菌(archaea)兩大類。這是地球上面最早出現的生物，古菌類出現於約三十八億年前，細菌出現於約三十五億年前。他們是最簡單的單細胞生物。

我們目前所認識的生物，絕大部份是屬於真核生物(eukarya)。他們在地球上面出現的年代比較短，大約出現於十億年前。剛開始也只是單細胞生物，約在五千五百萬年前，他們開始形成多細胞生物，結果是產生了類似生物大爆炸的現象，在短短的期間，演化出各色各樣的物種。目前分類為五大類：紅藻類、褐藻類、綠色植物、黴菌類、動物類。真核生物與原核生物最大的差別，在於他們在細胞質中，產生了內膜系統(endomembrane system)。他們可以將細胞膜向內凹陷，將體外的食物顆粒包入體內[內吞作用(endocytosis)]，形成液泡(vacuole)，該液泡的膜就是在細胞質內的內膜了。除了液泡之外，真核細胞還含有內膜所包圍形成的功能各不相同的小體，像高式器 (Golgi apparatus)、溶小體(lysosome)、粒線體(mitochondria)、內質網(endoplasmic reticulum)等等。在這些內膜當中，最重要的就是將染色體包成細胞核的核膜(nuclear membrane)。被包入核膜的染色體，也從單套環狀演化為雙套線狀(diploid linear)。真核細胞在生殖時，細胞質內都會產生細絲，用以牽引複製後成對的染色體前往兩端的中心粒(centrioles)。
真核生物的生殖可以再分為無性生殖(asexual reproduction)與有性生殖(sexual reproduction)。無性生殖是由母細胞經由有絲分裂(mitosis)，產生兩個子細胞。兩個子細胞的遺傳基因染色體與母細胞完全相同。這種生殖方法比較簡單、經濟、方便、快速。但是，由於所產生的子細胞在基因的組成上面，缺乏差異性，因此，當環境有巨大變化，或是可以侵入該無性生殖生物之致病生物有所突變，以致於母細胞對其無抵抗力時，整個族群將會因為缺乏應變力或抵抗力而很快的被消滅。大部份的植物都有經由其葉、莖、或根而進行無性生殖的能力。

上述各種原核生物的二位分裂法也是屬於無性生殖的一種。有些黴菌是以發芽(budding)方式進行無性生殖，海星類動物當被切成碎片時，每一個碎片都可以獨自再長成一個完整的海星。這是碎片(fragmentation)生殖法。另外有一種比較特殊的無性生殖法稱為孤雌生殖(parthenogenesis)，母體所產生的卵子，或經過有絲分裂(mitosis)，或經過減數分裂(meiosis)，所產生的雙套或是單套的卵子，沒有經過授精，就自己發育成為一個個體。這種生殖方法可見於水跳蚤(water flea)、蚜蟲(aphid)、蜜蜂(bee)、蠍子(scorpion)、甚至某些鯊魚(shark)。

有性生殖的方法是在遺傳演化上面最進步的生殖方法。這類生物會分為雄性與雌性兩種。他們的生殖細胞會經過減數分裂，從雙套染色體細胞，產生單套染色體細胞，稱為配子(gamete)。雄性配子再經由體外授精或是體內授精的過程，與雌性配子相結合，產生結合子(zygote)或稱為授精卵(fertilized egg)，再由授精卵發育成為成熟的個體。這種有性生殖看來好像增加很多代價與麻煩。但是所產生的後代，卻有各種基因組合而產生對於環境變化的高適應力。感謝上帝的恩典，我們人類的生殖是屬於這種有性生殖。

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行動 (Locomotion)

行動 (Locomotion)
蔡茂堂 牧師

上帝所創造的各種生命當中，有介於生物與無生物之間的濾過性病毒(virus)，有生於斯、長於斯、死於斯，一生永不動搖的植物(plant)，還有可以到處奔跑行走、自由行動的動物(animal)。

在動物當中，最簡單的單細胞生物，像草履蟲，是用其細胞膜上面的許多纖毛(cilia)在水中不停的擺動來移動自己。比較複雜的多細胞動物則須要靠經過分化的行動系統(locomotion system)來幫助自己在環境中移動。

行動系統是由會收縮的肌肉與可以作為槓桿支架的骨骼系統所組成。骨骼系統又可以再分為靜水骨骼(hydrostatic skeleton)，外骨骼(exoskeleton)，以及內骨骼 (endoskeleton)三類。靜水骨骼是由充滿體液的密閉腔室所組成，像海葵與蚯蚓，靠縱行肌肉與環狀肌肉的交互收縮與伸張來移動其身體。外骨骼則是節肢動物 (arthropod)的昆蟲類所使用的行動器官。外骨骼形成盔甲般籠罩著節肢動物的外面，有很優良的保護作用，再靠附著其內側面肌肉的收縮來移動。外骨骼的重量以及機械性約束，使得節肢動物體型一定要保持嬌小，而且堅硬的外殼會阻礙身體的成長，因此，牠們每隔一段時間就須要進行金蟬脫殼的換殼動作。

脊椎動物(vertebrate)發展出最進步的內骨骼系統，包括位置在最裡面的軟骨與硬骨(cartilage and bone)作為槓桿(lever)，骨頭與骨頭相接處的各種關節(joint)作為支點(fulcrum)，還有經由肌腱(tendon)附著於關節兩邊骨頭，可以收縮放鬆的肌肉作為施力點(effort)。這種由骨骼、關節、肌肉所組成的槓桿系統(lever system)可以根據支點、施力點以及阻力點(resistance)之相對位置再分為三種。

第一類槓桿(first class lever)：
支點在中間，施力點與阻力點在兩邊。這是翹翹板式的關節。頸背肌肉經由寰椎枕骨關節(occipital atlas joint)保持頭部直立乃屬於這一類。

第二類槓桿(second class lever)：
阻力點在中間，支點與施力點在兩邊。這是手推車式的關節。跳芭蕾舞的舞者墊起腳尖時，小腿肌(calf muscle)經由腳跟腱(Achilles tendon)將全身重量由腳跟提起的優美姿勢乃是使用第二類槓桿。

第三類槓桿(third class lever)：
施立點在中間，支點與阻力點在兩邊。這是我們身體中最常見的關節類型。一個舉重選手在拿啞鈴訓練臂力時，其上臂的二頭肌(biceps)就是藉著肘關節作為支點，來舉起啞鈴(阻力點)。這一類的槓桿最費力，但是卻可以在最短時間內造成最大距離的移動。

這幾種槓桿原理只是能夠將肌肉收縮的力量，轉為各種行動的表現。讓我們可以行動的最主要施力點之能量來源乃是肌肉的收縮。肌肉的收縮是我們的肌細胞把三磷酸腺苷(ATP)中所含的化學能量轉換為肌細胞裡面肌凝蛋白(myosin)與肌動蛋白(actin)相互滑動的機械性能量的結果。

生物學者的研究所提出的滑動細絲模式(sliding filament model)是目前解釋肌細胞如何進行收縮與放鬆的最廣為大家接受的模式。根據這個模式的理論。當運動神經元將大腦要有行動的決定傳到肌細胞時，運動神經元軸突終末(axon terminal)會將乙醯膽鹼(acetylcholine)釋出在神經突觸(synapse)，刺激肌細胞膜的鈉幫浦(sodium pump)作用，將此刺激傳到整個肌細胞，使其中的肌漿質網(sarcoplasmic reticulum)所含的鈣離子大量釋出進入肌細胞中，與肌動蛋白上的旋轉素(troponin)結合，拉動旋轉肌球素(tropomyosin)的位置，而使肌動蛋白的結合點(binding site)曝露出來，可以和肌凝蛋白的頭部(myosin head)的橫橋(cross bridge)結合。再加上三磷酸腺苷(ATP)的作用，而將肌動蛋白(actin)所組成的細絲(thin filament)向一方滑動，因此，產生肌肉收縮的現象。

感謝上帝的恩典，為我們預備了這麼完美的行動系統，讓我們用我們的每一個行動來榮耀祂的聖名。

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生之冒險

生之冒險
李晶晶牧師

看到「冒險」這兩個字，你會想到什麼？
想到高山峻嶺，還是衝鋒陷陣？想到勇氣挑戰或是超越極限？
冒險與信仰有關嗎？你曾否經歷過信仰的冒險？那又是什麼？

十九世紀哲學家齊克果(Soren Kierkegaard)喜好將他的哲學思想訴之文學，他善使用反諷的寓言來表達信仰與哲思，在他的寓言中有兩則，說：「有一顆每個人都想擁有的寶石，放置在遠方一個結凍的湖上，而湖上的冰很薄，由危險死神監視著，但走近去看，冰顯得十分安全…。如果在一個熱情的時代，有人冒險去拿那顆寶石，那麼群眾會為他的勇氣喝釆；他們看到他的決定性行動很危險，會為他而顫慄，跟他一起顫慄；如果他溺死了，他們會為他悲傷；如果他拿到了，他們會發出羨慕讚嘆的眼神。但在一個沒有熱情而沉澱的時代，情況就不同，人們會共同認為冒險去那麼遠的地方是非理性甚至是不值得的行為；他們會互相嘉許成為聰明及有著共同的集體想法及觀點，所以把一些非常規的行為，例如「熱心」、「冒險」、「忘我」……變成「技藝」，在安全網中表演一下，極其量在安全網邊緣來個看似危險的動作，而群眾就屏息的說﹕「天啊！多麼瘋狂，他正冒著生命的危險。」（齊克果寓言）

齊克果曾說:「冒險造成焦慮，不冒險卻失去自己。」是的，冒險就會有焦慮，處理那些焦慮不安則是冒險的必修課程；在信仰上帝之旅，從懷疑到信心，從信心到感謝的中間過程就是冒險，是要親身經驗並要堅持到底，信心的本身就是一個冒險，成功或失敗是一個人的信仰成熟與人生功課。

齊克果另一則寓言，說：一個人所訓練的一群鵝每主日都會來到教會聆聽牧師的訊息，講道的內容都是說到飛行的好處與奇妙，只要飛起來就可以到想去的地方，拜訪想要見的朋友。聚會結束之後，這群鵝就嘎嘎地阿們，然後離開教會，下主日再次來到教會，聆聽牧師所說飛行的奧妙。而這些鵝所沒有做的是：沒有拍打翅膀起飛。你覺得這群鵝為什麼沒有做呢？被動式的「聽」是容易的、安全的、舒適的，積極主動式地「體驗」則是需要勇氣，是一種冒險。保羅田立克（Paul Tillich）指出：〝勇氣總是包含一種冒險，這種冒險或者失去自我而變成整體事物中之一物，或者是在空虛的自我相關中失去自己的世界，但是，勇氣還有另一種冒險，這種冒險是不願意世界被喪失，而願意體驗世界那個永恆、絕對與無限的根源本身，有著這種冒險的勇氣就是接納「我們被那根源本身接納」這一事實的勇氣。這樣的勇氣成就一種信仰的超越，使得我們願意冒險用無限的熱情與終極的關懷來相信那個存在的根源，也使得我們把對命運和死亡的焦慮、對空虛和無意義的焦慮、對罪過和譴責的焦慮，給納入自身，在擔當它們的過程之中肯定自己。〞（存在的勇氣）

在「生之冒險」一書中，作者保羅‧杜尼耶(Paul Tournier）牧師，也是一位心理分析醫生，將冒險當成人類特有的本能，是每個人內心需要滿足的渴望，是人生創新求變的生命歷程。因此，從人類各項科技的發展演變、歷史上的革命創舉，一直到人性時常無法抗拒的賭博、藥癮，這些現象都是冒險心理的外在表現。對基督徒而言，上帝是一位最有創意的冒險家，祂創造天地、介入歷史與人相遇；不但如此，上帝最偉大的冒險之舉就是讓耶穌來到世上，為了愛的緣故祂付出重價、帶來一個邀請。

在我們的內心是否也有著這樣的本能、需求，接受這樣的邀請「生之冒險」，冒險地將自己投諸於「祂」、在生活每事上尋求祂的旨意與引導，並且冒險地跟隨祂而「拍打翅膀而飛」…
畢德生(Eugene H. Peterson)牧師，在「何必上教會」(Church: Why Bother)一書中的前言提道一位約翰‧繆爾(John Muir)登北美黃杉(Douglas fir)頂端的事蹟：〝他是位在十九世紀下半葉，北美洲西部邊陲地帶最勇敢、最受人崇敬的探險家。1874年間，繆爾到鋸齒山脊尤巴河(Yuba)支流的山谷拜訪朋友。某個十二月天，太平洋上颳來一陣暴風雨，繆爾應該在此時乖乖地待在朋友家中，一個非常溫暖舒適的環境中，靜等暴風雨過去。然而，繆爾的想法卻與一般人不同，此時他卻到了一個極為危險之處，體會在暴風雨下的生命經歷，在一般人的想法，會認為繆爾是個傻子，竟拿自己的血肉之軀來抵擋大自然。結果是他平安返回他朋友所住之溫暖小木屋，與朋友分享此段奇妙的經歷。畢德生認為繆爾只是不願意作一個生命的旁觀者，而是期望與造物主面對面，體會生命中豐富的變化。〞（何必上教會）

在這生命旅程，我們是在尋找適當的避難所躲過風雨，還是勇往直前地走下去？
「往後回看，我們反省生命；往前瞻望，我們活出生命」（齊克果）

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掃羅的失敗

掃羅的失敗

曾昭瑞牧師

掃羅的名字是「求問」的意思，但是很可惜的是，掃羅雖然是以色列人的王，但是他並沒有在許多的事情上求問耶和華，他常常以自己的方式來面對人生。當他順利的時候，他會自己決定；而當他與上帝關係破壞後，想要再修補時，卻找不到方法。對掃羅而言，撒母耳是最有影響力的人，也是他與上帝的關係的一個重要橋樑。但是掃羅在登上王位後，卻與撒母耳關係絕裂，這也連帶影響了掃羅與上帝之間的關係，因為掃羅從來不是一個能夠自己與上帝建立正確互動的一個人。失去了撒母耳的協助，掃羅就失去了上帝與他同在的有力證明。在舊約，一個王沒有上帝的同在，幾乎就是失敗的同義詞。

掃羅的失敗，不單單是他個人的失敗，也是以色列人要求立王這種信念的失敗。以色列人經過長期士師的治理，國家一直沒有形成，致使他們受到亞瑪力人、非利士人、亞捫人的侵擾。以色列人慢慢的相信，自己沒有辦法對抗外力，是因為缺少一個王來治理他們，如果有一個王能夠治理、團結、指揮他們，以色列人必然有能力來抵擋這些外力。在這種心態下，掃羅成了以色列人的第一任王。事實上，掃羅一開始表現的很不錯，他取得了對亞捫人的勝利(撒上十一)，之後又打敗宿敵非利士人(撒上十三、十四)，以色列人控制了整個中央山地，以色列人的安全得到了空前的保障。

我們可以這樣說，掃羅在位的整個時間，大多數的精力都放在戰爭之中，而掃羅也像以前的士師們一樣，是以舊式的「靈力」的英雄身份興起的，他有上帝的同在，當掃羅被認為有上帝的同在時，就吸引許多人來跟從他。這證明了他是上帝的戰士領袖，是祂所「指定」的人。掃羅的失敗也是因為他失去了「靈力」，當他與撒母耳絕裂時，上帝的同在已經轉移到大衛的身上了。掃羅對於這一點也相當的敏感，他意識到，他的王位即將不保，於是他對大衛百般的追殺。

一開始掃羅是成功的，但是他的失敗卻是全盤的，以色列人後來的情況幾乎比任何一個時期都壞。以色列人在基利波的潰敗，使自己落入非利士人之手，因為非利士人乘勝追擊，把他們在掃羅登基之前所佔領的土地都收回了，以色列人失去了中央山地，國土被分割成南北兩地，最慘的是，掃羅的三個兒子被殺，而掃羅自己也因重傷而伏刀自盡了，非利士人找著掃羅的屍體，把他的頭砍下，連同他兒子們的屍體，一同釘在伯善的城牆上。後來，還是基列雅比的居民，感於掃羅從前對自己的恩惠，冒險去把這些屍體取下來。

此時的以色列似乎是絕望了，以色列人的第一個王，卻是落得如此失敗的下場。以色列人要求立王來改變自己民族命運的信念受到空前嚴重的打擊，掃羅家族的菁英全部戰死，以色列人失去了中央山地的控制權，國土遭到南北分割，以色列人陷入無人領導的真空狀態，面臨被各個擊破，甚至發生滅族亡種的可能。但是非利士人並沒有馬上採取進一步的行動，這使得以色列人有了喘息的空間，很快的她便立即捲土重來，在數年內，以令人難以致信的速度成為了巴勒斯丁與敘利亞最前進的國家，而這是另一個王，大衛的成績。

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免疫 (Immune)

免疫 (Immune)
蔡茂堂牧師

根據達爾文的進化論，生命的世界是個殺戮戰場，物競天擇，適者生存。對於一個生物而言，它的生存環境可能是另外一個生命的體內環境。這種寄生的關係常常會造成被寄生者的疾病，甚至死亡。因此，被寄生之宿主生命為了保護自己，免於疾病或是死亡，會在自己的身體中，設下層層的防衛體系，來阻檔外來寄生生命的入侵，或是對於入侵者加以消滅，以保持自己生命的健康。

這個防衛體系，從最原始單細胞生命的半透性細胞膜，形成細胞內部環境與外在環境之間的阻隔(barrier)開始，一直到最複雜的有頜脊椎動物(jawed vertebrate)的防衛體系為止，可以分為防止入侵的阻隔體系(barrier system)，真核生物(eukaryote)就具有的固有免疫體系(innate immune system)，以及有頜脊椎動物的適應防衛體系(adaptive immune system)。人類的防衛體系，就包含了上述三大體系在內。我們的皮膚是保護身體免於被外來異物入侵的第一道防線。

表皮層有二、三十層已經死亡的扁平麟狀角質細胞(flat squamous keratinocyte)彼此很緊密的連結在一起，除非有外傷破壞這個保護膜的完整性，否則異物是無法侵入的。但是人類為了維持生命，必須從環境得到養分與氧氣，也必須將新陳代謝所產生的廢物排出到環境，就必須另外有一個區域，是以黏膜(mucosa)來做阻隔。黏膜的阻隔能力，就不像表皮細胞那麼嚴密，因此，消化系統與呼吸系統的黏膜表面，都會再分泌一層黏液，以增強其阻隔力。我們的呼吸系統與外界最接近的鼻子，就有很多鼻毛，先將空氣中大顆粒的異物過濾，鼻腔裡面還有彎彎曲曲的鼻岬骨，造成吸入空氣在鼻腔中形成亂流，提高異物被過濾的機會，呼吸道的黏膜細胞表面佈滿微纖毛，所有微纖毛都朝向鼻孔的方向擺動，將被黏在黏膜表面黏液中的入侵異物掃出去，大部份的異物與黏液就一起被掃到喉咽交會處，被嚥入胃裡面。在胃裡面所分泌的胃酸就把所有的入侵生物殺死了。呼吸道的黏膜層也有很敏感的神經系統，一有異物入侵，就會產生噴嚏或咳嗽的反應，用強有力的氣壓，將這些異物排出體外。我們的泌尿系統，則是在排尿時，膀胱用大水沖龍王廟的方法，將入侵的生物沖到體外去。我們的皮膚與黏膜，也都會分泌一些有殺菌效力的分泌物，將附著於其表面的微生物殺死。另外，我們的大腸，則住滿了對於我們的身體有益無害的共生菌，這些共生菌為了自己的生存，也會將外來入侵的致病菌排擠。

當外來入侵的微生物，躲過了上述的層層阻隔，而終於侵入體內之後，我們身體就會動員第二道防衛體系，也就是比較沒有辨別力與學習力的一般性、即刻性防衛體系。這包括我們身體裡面到處巡邏的巨噬細胞(macrophage)，他們一見到這些入侵的異物，二話不說就一口將他吞下去。被入侵地區的細胞，也會立刻拉警報，釋放出發炎化學物質，使得該地區產生紅腫熱痛的現象，吸引更多的巨噬細胞與白血球集中到這個地區來圍勦這些入侵者。我們的血清中有一連串的小蛋白質，稱為補體(complements)，會被發炎訊息所吸引群集，依附在入侵微生物的表面，並且啟動一連串的活化作用，最後形成一個尖銳的圓柱，刺破該微生物之細胞膜，使其爆裂而死亡。這一道防衛體系是所有的真核生物都具備的能力，被稱為固有免疫體系。

如果入侵的微生物還是躲過第二道防衛體系的追殺，我們的身體就會動員第三道防衛體系，這是最進步的防衛體系，它的啟動最慢，但是對於入侵微生物之辨識力最強，可以集中攻擊該微生物，而不會殃及無辜，而且會將這些識別力保存在記憶細胞的基因裡面，下次再有同類微生物膽敢入侵，這些有案在檔的微生物會立刻引起很快、很激烈、很有效的反制動作，將再度入侵者在最短時間內完全殲滅。這個體系被稱為適應免疫體系(adaptive immune system)。我們的醫學界就利用這個特殊的適應免疫體系而發展出各種疫苗。

感謝上帝的恩典，賞賜給我們這麼完備的三層防衛體系，讓我們可以平安健康的生活。

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母愛 (Mothering Love)

母愛 (Mothering Love)
蔡茂堂牧師

母愛是我們在大自然中到處可以觀察到的現象。近日新聞報導，在宜蘭頭城農場，有剛孵育幼鳥的藍鵲，為了保護幼鳥而奮不顧身，攻擊過度貼近鳥巢的遊客。農場主人在藍鵲鳥巢附近，掛上〝殺很大—小心鳥友〞的警示標語，以提醒遊客，保持距離，以策安全。

動物學家、人類學家、心理學家、社會學家一直很有興趣，想要解開有關母愛現象的謎底。到底這是經由環境學習的影響，還是經由生物基因的遺傳？

根據最近的研究報告，母愛對於兒女的身心靈健康與人格行為都有很重大的影響。美國哥倫比亞大學神經生物學家香檳(Frances Champagne)的研究指出，母親的母愛行為會傳給她的女兒。如果母親常常擁抱女兒，這位女兒將來長大生子之後，也會常常擁抱她自己的女兒。就像以西結16章44節所說的：母親怎樣，女兒也怎樣。香檳與她所帶領的研究團隊盼望能夠釐清這個女兒如同母親的現象，是經由基因遺傳，或是經由環境影響。她研究的結果顯示，母親的行為，會影響女兒某些基因的表現，進而影響女兒的體內荷爾蒙，以及其將來的母愛行為表現。因此，過去一直在學者之間爭辯不休的自然或養育(nature nurture debate)的議題已經成為歷史了。養育的行為會直接影響基因的表現，再經由荷爾蒙而影響下一代的行為表現。繯境與基因之間呈動態互動的關係。這種現象稱為〝表觀基因原則〞(epigenetics)。

香檳與她的研究團隊觀察母老鼠對於她所生的小老鼠表現出來的母愛行為。有些母老鼠會發很多時間去舌舔以及梳理小老鼠的毛髮，有些母老鼠則比較不會做這些動作。他們研究比較這兩組小老鼠的基因表現，那些比較少被母老鼠舌舔與梳理毛髮的小老鼠的某些基因，會發生甲基化(methylation)的現象。這些被甲基化的基因，就無法被轉錄(transcription)成為核糖核酸(RNA)。核糖核酸再進一步在細胞質中被轉譯(translation)成為有各種功能的蛋白質，包括：會引起母愛行為的雌性激素(estrogen)與催產激素(oxytocin)。這些雌小老鼠在長大之後，懷孕生出下一代的小老鼠時，由於雌性激素與催產激素的缺乏，就無法表現出舌舔或梳理下一代小老鼠的母愛行為了。

如此，母老鼠的母愛行為，就經由〝表觀基因原則〞而代代相傳下去了。香檳與她的研究團隊將比較不會舌舔或梳理小老鼠的母老鼠所生出的小老鼠分成兩組。一組由這隻母老鼠繼續乳養，另外一組則轉交給比較會舌舔或梳理小老鼠的母老鼠來乳養。結果這些第二代的小老鼠長大以後的母愛行為，是會依照他們養母的母愛行為，而不是照他們生母的母愛行為來表現。

出生時母親對於子女的母愛行為表現是很錯綜複雜的，香檳與她的研究團隊所研究的只是其中有關愛撫與觸摸的部份。我們相信，上帝賞賜給每一位母親，有足夠的智慧與愛心，知道並且願意做出各種母愛的行為，給子女帶來身心靈的健康，以及可以代代相傳的愛心行為與互動。每一位敬畏上帝的母親，在知道自己已經懷有身孕之後，會不停的替肚子裡的胎兒禱告，會注意自己的生活起居以及飲食運動的習慣，來為胎兒預備一個最為理想的成長環境。在新生兒出生之後，母親除了按時餵奶與換尿布之外，會常常將新生兒抱在自己的胸前，唱歌給他聽，說故事給他聽，以慈愛的眼神注視著他的眼睛，逗他笑與逗他玩。相信這些母愛的動作都與新生兒的身心靈健康成長有非常密切的關係。感謝上帝的恩典，賞賜給我們每一個人一個如此疼愛我們，褓抱我們的母親或是養母，我們才有我們今天的生命。

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皮膚 (Integument)

皮膚 (Integument)
蔡茂堂牧師

皮膚(skin)是我們身體最大的器官。它的面積最大，約有兩米平方。它的重量也最重，佔體重的百分之七，約是五公斤左右。它含有全身約三分之一的血量。它貯存全身五分之四的脂肪。我們的皮膚系統除了表皮(epidermis)以外，還包括了真皮(dermis)，以及皮下組織(hypodermis)。在這三層組織當中，還埋藏了毛髮、脂腺、汗腺、微血管、以及末梢神經的各種受器(receptor)。

皮膚對身體最大的功能是保護身體，免於受到來自環境的侵襲與傷害。皮膚覆蓋我們全部的身體，成為我們身體與外在環境之間的界線(boundary)。來自外在環境的物理侵襲，包括：磨擦、重壓、拉扯、穿刺、切割等，我們的皮膚總是首當其衝。表皮的最外層是由25-30層已經死亡的扁平鱗狀細胞緊密的連結成完整的一片薄膜，稱為角質層(stratum corneum)。角質層細胞裡面含有堅韌的角質(keratin)，具有抵抗摩擦，防水滲透，以及抗菌入侵的功能。老化的角質層細胞會不斷的從身體表面剝落，再由基底層(stratum basale)不斷分裂增殖的角質細胞(keratinocyte)往外推送補充。基底層除了角質細胞之外，還含有8%的黑素細胞(melanocyte)，它負責製造黑色素(melanin)，傳送到位於其上方的角質細胞內。當有害的紫外線(ultraviolet light) 射入皮膚時，這些黑色素會移位到角質細胞核的近光區，將這些紫外線吸收，以免角質細胞的細胞核，因為紫外線的刺激，而產生致癌的變化。基底層除了90%的角質細胞以及8%的黑素細胞之外，還含有1%的默克細胞(Merker cell)，默克細胞與傳導輕觸覺的知覺神經末梢相連，將來自環境接觸到皮膚的異物資訊快速送到大腦，好讓大腦及時啟動適當的反應措施。當這個來自環境的異物不是你所熟悉或歡迎的東西，你會採取斷然的攻擊或逃避反應(fight or flight)以保護自己免受傷害。另外還有最後1%的細胞是與細胞免疫有關的朗格漢細胞(Langerhans cell)，這些細胞是屬於巨噬細胞(macrophage)，他們會與T型淋巴球合作，將入侵的細菌與微生物消滅，以防止他們更深的侵入體內。表皮層完全不含任何的血管。

在表皮層的下面與其緊密相連的是真皮層(dermis)。真皮層可以再區分為佔約1/5厚度的乳突真皮(papillary dermis)，以及佔約4/5厚度的網狀真皮(reticular dermis)。乳突真皮呈指狀突起，與表皮的基底層有廣大而緊密的接觸。乳突真皮的微血管將養分與氧氣充分的供應基底層的細胞，以維持他們的生命與活力。乳突真皮還有自由神經末梢(free nerve endings)，把痛覺快速傳往大腦，以動員全身採取適當的防衛反應。除了自由神經末梢之外，乳突真皮還有一種稱為麥氏微粒(Meissner’s corpuscle)的神經末梢受器。這個受器由神經末梢迂迴繞行在一些扁平的支持細胞所組成。他們遍佈全身，對於輕微的接觸特別敏感，除了保護身體之外，他們特別密集的分佈在情慾區(erogenous zone)的皮膚，例如：指尖、手心、腳底、臉龐、嘴唇、舌頭、乳房等等。

麥氏微粒對於我們享受兩情相悅的肌膚之親具有很重要的功能。網狀真皮含有很豐富並且交叉分佈的膠原纖維(collagen fiber)以及彈性纖維(elastin fiber)。這些纖維讓我們的皮膚可以對來自環境的外力拉扯具有足夠的張力(extensibility)[當外力拉扯時，皮膚可以具有展延性，而不會輕易的被扯破或拉開。]以及彈力(elasticity)[當拉扯的外力消失時，皮膚具有恢復原狀的能力，而不會因被拉扯展延而永久變形。]

除了上述表皮與真皮對於身體有各種保護作用之外，皮下層的脂肪可以貯存能源物質，以供緊急必要時維持生命，汗腺則有調整體溫的功能，脂腺的分泌物可以使表皮及毛髮保持柔軟溼潤，不會因為乾燥而容易斷裂，並且具有殺菌的功能。

感謝上帝，賞賜給我們這一件終身不會壞的保護層來保護我們的身體。上帝還賞賜給我們誡命與良心，以及屬靈的敏感性來保護我們的屬靈生命。讓我們存感恩的心，保守自己在上帝所賞賜給我們的各種保護層當中。

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