寫作於2005/12/04
作 者: 蔡茂堂 牧師
Kephale 是希臘文之英文直譯，中文則翻譯成“頭”。這個新約希臘文 所含有的可能意義與詮釋是近年來福音派教會神學家非常熱烈討論爭辯且仍無共識的一個議題。其中爭議的焦點之一在於以弗所書5章23節 “丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭” 中這個“頭”的正確意義與詮釋。
大概說來，有兩個針鋒相對、誓不兩立的學派：“階級論”hierarchist)以及“平等論”(egalitarian)。第三學派為“互補論”(complementarian)，乃是把傳統“階級論”的強硬立場加以軟化的努力成果，但是平等論學者也有提出相對的“平等互補論”(egalitarian-complementarian)。階級論以“聖經中的男性與女性學會”(Council-on-Biblical-Manhood-and-Womanhood)的格魯頓(Wayne Grudem)為代表人物。平等論則以“支持聖經平等的基督徒”(Christians-for-Biblical-Equality)的比列基建(Gilbert-Bilezikian)為代表人物。
階級論主張基督是教會的頭，代表基督對教會作慈愛與犧牲的領導(loving-and-sacrificial-leadership)，教會則對基督作自願與快樂的順服(voluntary,-glad-submission)。這是上帝為婚姻中夫妻關係所設立的標準與榜樣。所以丈夫作妻子的頭是指丈夫要效法基督對教會的榜樣來對妻子盡到保護與供應之僕人領導責任 (servant-leadership-responsibility-of-protection-and-provision)，妻子則應該尊重丈夫而有順服其領導的態度與聽從其引導的傾向 (honoring-husband-with-inclination-to-follow-his-leadership-and-disposition-to-yield-to-his-guidance)。
平等論則主張在這段經文中基督作教會的頭的主要表現乃是基督為教會捨己，把教會洗淨，使教會成為榮耀無瑕疵可以獻給自己。因此在此段經文中基督是教會的頭的意義是生命的源頭，而不是帶領的領導。所以丈夫是妻子的頭也是指丈夫要供應、保護、成全妻子，而不是帶領與引導。
另外在以弗所書5章21節所提到的“存敬畏基督的心彼此順服”，平等論者高舉此節為重心，強調敬畏基督是我們每個人絕對順服的對象，而我們彼此之間的關係應該是平等的彼此順服(egalitarian-mutual-submission)。階級論者則認為這句經文是指一般信徒間之彼此尊重與推讓，而不是指夫妻間之領導權柄 (leadership-authority)，他們認為基督與教會之間是不可能基督順服教會的，只有教會順服基督的絕對權柄，這是單向的順服，這也是夫妻間的榜樣。
個人認為這個問題在短期內可能不容易達成共識，因此每個基督徒必須自己在這兩種詮釋之間尋找一個自己較能接受的說法。我個人的感覺是比較偏向平等論的說法。
作 者: 蔡茂堂 牧師
Kephale 是希臘文之英文直譯，中文則翻譯成“頭”。這個新約希臘文 所含有的可能意義與詮釋是近年來福音派教會神學家非常熱烈討論爭辯且仍無共識的一個議題。其中爭議的焦點之一在於以弗所書5章23節 “丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭” 中這個“頭”的正確意義與詮釋。
大概說來，有兩個針鋒相對、誓不兩立的學派：“階級論”hierarchist)以及“平等論”(egalitarian)。第三學派為“互補論”(complementarian)，乃是把傳統“階級論”的強硬立場加以軟化的努力成果，但是平等論學者也有提出相對的“平等互補論”(egalitarian-complementarian)。階級論以“聖經中的男性與女性學會”(Council-on-Biblical-Manhood-and-Womanhood)的格魯頓(Wayne Grudem)為代表人物。平等論則以“支持聖經平等的基督徒”(Christians-for-Biblical-Equality)的比列基建(Gilbert-Bilezikian)為代表人物。
階級論主張基督是教會的頭，代表基督對教會作慈愛與犧牲的領導(loving-and-sacrificial-leadership)，教會則對基督作自願與快樂的順服(voluntary,-glad-submission)。這是上帝為婚姻中夫妻關係所設立的標準與榜樣。所以丈夫作妻子的頭是指丈夫要效法基督對教會的榜樣來對妻子盡到保護與供應之僕人領導責任 (servant-leadership-responsibility-of-protection-and-provision)，妻子則應該尊重丈夫而有順服其領導的態度與聽從其引導的傾向 (honoring-husband-with-inclination-to-follow-his-leadership-and-disposition-to-yield-to-his-guidance)。
平等論則主張在這段經文中基督作教會的頭的主要表現乃是基督為教會捨己，把教會洗淨，使教會成為榮耀無瑕疵可以獻給自己。因此在此段經文中基督是教會的頭的意義是生命的源頭，而不是帶領的領導。所以丈夫是妻子的頭也是指丈夫要供應、保護、成全妻子，而不是帶領與引導。
另外在以弗所書5章21節所提到的“存敬畏基督的心彼此順服”，平等論者高舉此節為重心，強調敬畏基督是我們每個人絕對順服的對象，而我們彼此之間的關係應該是平等的彼此順服(egalitarian-mutual-submission)。階級論者則認為這句經文是指一般信徒間之彼此尊重與推讓，而不是指夫妻間之領導權柄 (leadership-authority)，他們認為基督與教會之間是不可能基督順服教會的，只有教會順服基督的絕對權柄，這是單向的順服，這也是夫妻間的榜樣。
個人認為這個問題在短期內可能不容易達成共識，因此每個基督徒必須自己在這兩種詮釋之間尋找一個自己較能接受的說法。我個人的感覺是比較偏向平等論的說法。
