第一次 & 最後一次

當我們靜靜地回想生命歷程，應該是由許許多多的第一次所構成。生命中的第一次，那大多是一種怎樣的感覺？不一定我們都記得，但想必都曾經歷--出母胎的第一天、第一次喊媽媽、第一次會走路、第一次會騎腳踏車、第一次上學、第一次在外住宿、第一次戀愛、結婚、當爸爸媽媽、當阿公阿媽……生命中充滿好多的第一次，伴隨著驚喜、害怕、好奇、膽怯、卻又躍躍欲試，猶如五味雜陳的綜合口味冰淇淋；又如同到一個陌生的地方旅行，眼睛被打開，整個人活過來，讓自己用敏銳的五官觀察周圍環境，體驗跟平日習慣走同樣的路去上班、回家、來教會完全不同的感覺。不知你印象中最珍惜的第一次是什麼？當時又感受到什麼？
生命中的最後一次，同樣也是複雜糾結的。我們經歷學校畢業前最後一天上課。退休前最後一天上班，還有最後一天的單身、出國的前一天、搬家的前一天等等。那是生命要進入另一個新的階段，生命樂章將要翻到新一章前的最後幾小節樂曲。記得那種滿懷感激、捨不得、感嘆、難過、珍惜、緬懷和回憶的連結，以及無奈、放鬆、結束鬆了一口氣的輕鬆感受。回想以往日子的點點滴滴，熟悉環境中的種種，原本習以為常的習慣，都即將在這個時間點之後，一一改變。不知你印象中最捨不得的最後一次是什麼？當時又感受到什麼？
提早知道這是最後一次，當然會捨不得，但換個角度想，至少還有機會可以預備心，可以好好珍惜。比起突如其來的變化，在錯愕、痛悔、懊惱和不安中面對改變，那種難以撫平的悲傷歷程來說，原來有機會道別，竟然也是含藏著一種恩典在其中。
這個五月天，對我們和平教會弟兄姐妹來說，正經歷最後一次道別的不捨。雖然早知道茂堂牧師的教牧團隊將離開的消息，但隨著日子一天天靠近，也真叫人心慌。我是一個喜歡照相的人，沒想到在這段時間，竟發現身邊還有一位比我更喜歡照相的蔡牧師。過去這四個多月，幾乎每個活動都會看見他拿起相機來拍照--小組聚會、辦公室會議時間、團契專講、長執會等，我靜靜地在旁看著，試著去體會那種透過拍照留住當下弟兄姐妹的身影和感受的心情，不知道他最捨不得的最後一次會是什麼？
不只是茂堂牧師，還有信貞師母，以及淑珍牧師、素英牧師，都用他們的方式面對這歷程，和平教會的弟兄姐妹們也是。上禮拜天下午開長執會，長老執事們預備一個小小歡送會，透過在詩歌中的握手、擁抱、眼淚、拍拍肩膀，紀念這段在和平教會一同服侍的美好情誼。上禮拜四晚上的禱告會，是茂堂牧師最後一次主理禱告會，來了比平常多近十位的兄姊，而創世記查經班，也已於昨天暫告一段落，並以聚餐來結束並期待日後的開始。下禮拜天，將是茂堂牧師最後一次以主任牧師的身分主日證道，隨即下午有退休感恩禮拜和五月31日教牧團隊的惜別會及茶會。
我們絕非只為盡諸般的義，如此行禮如儀。維倫牧師要大家珍惜機會，表達先前沒有說出口的感謝。還沒真的離開，而思念早已開始。誠如茂堂牧師在禱告會中所說，感謝神給我們和平教會有如此教牧團隊轉接的過程，這是在長老會體制中很少有的恩典。讓我想到使徒行傳20章保羅對以弗所長老最後的勸勉，以及撒母耳記上12章對百姓的一席話，都是發自牧者之心的肺腑之言。
沒有開始就沒有結束，沒有結束也就沒有開始。讓我們珍惜這樣的歷程，台灣也實在不算大，現在高鐵方便，日後常有機會可以見面，透過line和電話聯繫也都不成問題。因此這看似結束，同時也是新的開始，是最後一次也是第一次，讓我們陪伴茂堂牧師的教牧團隊，能繼續回應上帝在他們心中的呼召，並帶著我們眾人的祝福，一路向前。

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新興教會 (Emerging Churches)

後現代 (Postmodernism) 是二十世紀末所興起，在藝術、建築、與文學批判各領域對現代 (Modernism) 思維的反思與解構 (Deconstruction) 的運動。該名詞第一次出現是查普曼 (John Watkins Chapman) 用來描述繪畫風格開始脫離法國印象派 (Impressionism) 的現象。1921年看見後現代藝術，1925年聽見後現代音樂，1942年唸到後現代文學作品。1939年英國歷史哲學家湯恩比 (Arnold J. Toynbee) 宣告，第一次世界大戰 (1914-1918) 掀開了後現代時代的序幕。1979年法國社會哲學家李歐塔 (Jean Fraçois Lyotard) 描述後現代狀況，電腦已經把知識 (knowledge) 轉化成為資訊 (information)。科學對真相的描述以及哲學對真理的描述，實際上只是權力意志 (will to power) 所把玩的語言遊戲 (language game)。
後現代思潮追求實用與真誠 (pragmatism and authenticity)；看見相對與片面 (perspectivism and relativism)；肯定多元與寬容 (pluralism and tolerance)；珍惜直覺與體驗 (intuition and experience)；擁抱神秘與模擬 (mystery and ambiguity)；強調群體與關係 (community and relation)；渴慕靈性與親暱 (spirituality and intimacy)；理性與科技有限 (rationality and technology)；與生態和諧共存 (ecology and harmony)；共同學習的旅程 (journey of learning)。當整個世界的潮流已經往後現代邁進的時候，大部份的主流教會卻仍然緊抱現代主義 (modernism) 的窠臼，而對後現代思潮給與嚴厲的神學批判，產生的結果是基督教會逐漸與時代脫節，被普羅大眾忽視與排斥，教會人數逐漸凋零，許多教堂被迫關門。
看到這樣的警訊，許多基督教傳道人從不同的國家、宗派紛紛自動發起一個草根運動，盼望基督教會能夠再度被聖靈更新與轉化，對當代文化回應與接軌 (respond and engage)。1989年紐西蘭的瑞戴爾 (Mike Riddell) 與皮爾森 (Mark Pierson) 出版 “浪子企劃：走入新興教會之旅程” (The Prodigal Project: Journey into the Emerging Church)，鼓吹敬拜更新，強調文化相關、創意媒體、與社群體驗。從此揭開新興教會運動的序幕。2003年澳洲的弗若斯特 (Michael Frost) 與赫市(Alan Hirsch) 出版 “將來之事的形像：二十一世紀教會的創新與宣道” (Innovation and Mission for the 21st Century Church)，主張英國傳統教會必須經歷一場革命，成為宣道教會 (missional church)，從吸引進入教會轉為差遣進入社會；打破聖俗二分的高牆；從階級領袖制度轉為恩賜領導關係。不久，全世界各教派中屬於X世代的年輕一輩傳道人與基督徒紛紛追尋新興教會模式，如同雨後春筍，遍地開花。2003年美國的馬克拉仁 (Brian McLaren)、瓊斯 (Tony Jones) 與巴濟 (Doug Pagitt) 等人共同建立 “新興鄉村” (Emergent Village)，將全世界嚮往新興教會理想的教會領袖以網絡連結，以部落格分享個人對此議題的經驗與觀點，並出版相關書籍，以及舉辦各種研討會，成為大家交談的平台 (conversation platform)。2006年英國的莫斯比 (Ian Mobsby) 出版 “新興教會的新表現” (Emerging and Fresh Expressions of Church)，在英國聖公會推動新修道院式的另類崇拜、情境宣道、與後現代社群。
新興教會的主要理念與特徵包括：三一真神教會觀 (Trinitarian Ecclesiology)、後基督教國福音 (Post-Christendom Evangelism)、後現代聖經詮釋 (Postmodern Hermeneutics)、寬宏大量的正統 (Generous Orthodoxy)、基督中心的模式 (Christ Centered Set)、坦誠的彼此交談 (Authentic Conversation)、宣道式生活型態 (Missional Living)、平等參與的社群 (Egalitarian Community)、創意的靈性敬拜 (Creative Spirituality)、科技網路與媒體 (Internet Media Technology)、促進社會的公義 (Promoting Social Justice)、生態系統的復原 (Ecosystem Restoration)。
很盼望和平教會牧師長執同工與會友，能夠有機會更深的認識新興教會，並且盼望和平教會也能夠成為上主在這個世代的美好見證。

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一路走來，唯有感恩

幾天前，有機會與恆淑長老聊起，我們曾經在和平兒童主日學服侍的時光……。她說：「還記得我教四年級時，妳擔任行政同工，我常看到妳忙進忙出。」
我說：「沒錯，當時我擔任行政同工，也曾教過高年級，低年級。」
現在，恆淑長老已八十幾歲，仍舊還記得當年在兒主的侍奉。只要提起兒主，她總是神彩飛揚地述說當初服侍的點點滴滴。言談的最後，她很感概地說：「現在，每次看到大家為教會的事工忙碌，而自己卻幫不上忙，無法服侍時，就覺得很難過，實在很想再能服侍……。」
我回想起當年，從高雄來台北上班，在和平禮拜，教兒主、參加社青、詩班、還有差傳小組，每個月一次到榮德兄與望惠姐家聚會，我們一起關心傳道人，那真的是一段叫人懷念的日子，也難怪當恆淑長老說起「想當年」時是這麼神彩奕奕。
早先開始在和平聚會，那十年的服侍時間，對我來說，更應該說是被造就，且受益良多。之後，決定去念神學院，畢業後到佳冬教會服侍七年半的時間。2009年受蔡牧師邀請回到和平，這是一條充滿甘甜與艱辛的恩典之路，一路走來蒙神眷顧，並受到大家的疼惜，且在愛中接納我的不足，給予我家的温暖，讓我深深地感受，一路走來，唯有感恩。
來和平六年多，在教牧團隊中，主要的事工是負責四十歲以上的弟兄姐妹的關懷牧養。在每一個關顧服侍中，都讓我經歷神的同在與恩典。無論是教牧團隊的配搭、牧者間彼此的支援幫補，都有神的恩典。記得彭長老彌留的那天，剛好是主日的凌晨，當天我需講道，我們蔡牧師即主動告訴我，他可以前往台大陪伴家屬，讓我可以好好養精蓄銳，有體力講道，這事讓我極為感動。還有曾牧師、晶晶牧師，他們亦是我的非常好的陪伴者，也是有求必應的好同工。在我的記憶中，通常只要我開口求助，得到的回應都是大家的力「挺」！
感謝神！教牧團隊總是幫助與包容我，雖然我們也會因立場、角度的不同，而大小聲的時候，但最終都能以尊重為懷，支持對方，為著如此的情誼，我感恩著。
還有，感謝每位關懷部的同工，每次的醫院探訪，大家都是無條件地配合，正吉長老、輝珍執事、秀英執事、雪枝長老、信貞師母……許多的同工陪伴我，在關懷探訪的事工上，我們一起成為那些行經幽谷的家庭的支持。
而一年一度的重陽敬老活動，及各項教會慶典事工，因著佳吟執事的帶領，以及仁全執事、勛豐兄、慧芬姐、麗珠姐、恩義兄的團隊服侍，皆使得參與者賓客盡歡。非常感謝您們為主獻上的侍奉。
無論任何活動、聚會，盡己所能為我們留下美麗的回憶的蕭長老，感謝您。
這些日子先是世光長老，後是恩慈執事所帶領的「新朋友事工」，也因盡心關懷。不只讓新朋友深感和平人的溫暖，更使得世娟執事、廣智姐、月蓮執事、春美姐成為這服侍的好同工。謝謝您們。
為會友告別禮拜而組合的團隊，司會、司琴、服侍詩班，在此也要特別感謝每位服侍詩班的弟兄姐妹，大家為主擺上服侍主內肢體，甚至未曾謀面的弟兄姐妹，看見大家都如此盡心盡力的來用詩歌服侍神安慰家屬，每每都讓我感動不已。在告別式之後，遺族也都表達十二萬分的感謝，更有些遺族因此而開始來教會，願意更認識這個信仰，為此常在神的面前獻上滿心的感恩。
接著更要感謝辦公室的同工、有時還需配合趕工，謝謝美月主任的包容，小柚時常給予提醒，真的非常感謝大家。
一路走來實在有太多值得感恩的事。未能一一向大家表達感恩，謹在此表達對您們無盡的感謝。願神親自祝福您們！也願我在和平的每一個服侍都是我走向下一個服侍的階梯，直到見主面。
最後想與大家分享一節經文：猶大書20-21節：「親愛的朋友們，你們應該始終堅立在至聖的信仰上，藉著聖靈的力量禱告，常常生活在上帝的愛裏，仰望我們的主耶穌基督憐憫你們，賜給你們永恆的生命。」

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天上的喜樂

     

  今年復活節是天上和地上一起歡欣的節期! 路加15: 7 一個罪人的悔改，在天上的喜樂是非常大的。上個主日和平教會有許多人受洗歸入神的名，也有許多人加入和平這個大家庭。同時和平的夥伴教會南園教會也在同一天舉行洗禮和聖餐禮，有一位弟兄接受成人洗禮，還有兩位幼兒洗，讓我們驚嘆神不斷在工作，吸引人歸向祂!
          因為當天受小會差遣，我和世光長老代表小會一起前往南園舉行小會問道理和洗禮。感謝神! 雪枝長老也樂意接受邀請，和我們一起前往南園教會，見證南園教會的第一次洗禮。在小會問道理中，看見上帝親自在南園教會動工。這次受洗的這位弟兄，她和太太算是新移入南園居住和生活的家庭，太太是基督徒，自己則是來自傳統宗教的家庭背景，夫婦倆有個大約一歲的兒子，長得很可愛。他們自從遷移到南園以後，尚未找到固定的教會聚會，兩人常常就在南園附近閒逛，不過太太希望找到一間教會固定聚會，也可以在南園認識新的朋友，特別是像自己一樣帶孩子的朋友。有一天他們夫婦帶著孩子就這樣逛著逛著，看見剛成立不久的南園教會，就進來教會詢問聚會時間和內容，遇見了俊佑傳道和盈臻傳道娘，就這樣開始了他們新的生活圈。
        這段時間，聖靈感動這位弟兄的心，他和太太帶著兒子到教會聚會，一次在蔡茂堂牧師的講道中，特別有領受，禮拜後分小組分享時，突然覺得很感動，無法抑制自己的眼淚，不住地流淚，因為感受到神的愛。之後，開始閱讀關於基督教信仰的書籍，特別是大衛鮑森的書，比較有系統地整理信仰的內容，確定自己願意接受洗禮。當然，南園教會俊佑傳道夫婦花時間陪伴他們的會眾，傳道和同工們不住在禱告中為南園的會眾和福音事工禱告，神回應他們! 南園的同工們很受激勵，我們前來協助的牧長同工都感受那歡樂的氛圍。
        正如南園這位受洗弟兄的見證，和平教會受洗和堅信禮的弟兄姊妹也分別都經驗神的帶領，成為神的兒女，相信這也是和平教會在蔡牧師的帶領下，大家辛勤付出的成果，正如羅馬書所記， “我們現在的苦難跟將來要顯明給我們的榮耀相比是算不了甚麼的。一切被造的都熱切地盼望著上帝的榮耀從他的兒女們顯示出來。因為整個被造的變成空虛，……。不只被造的是這樣，我們這些得到初熟果子，就是得到聖靈的人，也在心裡呻吟嘆息，等候上帝收養我們做他的兒女，使我們得自由。因為，由於盼望，我們得救。(羅8:18-23)

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謊言

王大富是村裡唯一喝過一點洋墨水的人，不過說起來，也不真的懂幾個ABC。年輕的時候賺了一點錢，跟著旅遊團去國外玩了一個月。這一出門，整個人都變了，穿著、嗜好總是有著那麼一點洋味兒。親友們不懂ABC，想著有點甚麼外國問題，都要湊著王大富問上一回。  這是一個沒有電視，廣播也都播著國內消息的時代，對於大家來說，能從大富的口裡瞧瞧外面的世界，那是很神奇的。    

「大富啊，這個聽說歐洲的人不怎麼工作，整天都是風花雪月的，是真的嗎？」  大富的好朋友阿財盯著手上的歐洲五日遊的宣傳單看著，口裡嘟噥著問著大富。大富笑嘻嘻的回答著「這你就不知道了，看你問的是哪一國的人囉。     譬如英國人，整天上圖書館，他們可有學問了；法國人呢，他們挺浪漫的，談情說愛的不說，他們的藝術，那真是一個不得了啊。至於奧地利，別看他不起眼，一堆世界級的音樂，可都是從那裡出來的呢。」阿財完全無法理解那是甚麼世界，急著繼續問「所以都不用工作？他們都不用吃飯的嗎？」大富用一個俾倪的眼神看著阿財說道「你啊！別做傻夢了，人家的社會褔利制度有多好，人家的國家有多強，你啊真想知道甚麼，花點錢出去看看享受享受還可以，可別真的以為，自己能過上一點那種生活啊。」阿財哀嘆了一聲，別說歐洲五日遊了，就算是國內的五日遊，阿財也還得算盤精打著一百遍才行呢。   

不過倒是沒人懷疑過大富，到底那一個月去了哪些地方？歐洲他知道，亞洲的國家也很清楚，美洲也考不倒他，最神奇的是，非洲，大富也能談上一點。大家不只羨慕大富的富裕，還常常因為大富的博學多聞，令人敬佩。

這天一大早，村長帶著一個外國人來找大富。「大富啊，這個外國人他說的話我們都聽不懂，你幫我們跟他說說，他怎麼來到我們這裡，他到底想幹嘛？」這下子大富可焦急了，以前人家問問題，書上的知識多多少少唬一下，反正也沒人知道，這下子真的出現了一個外國人，他也搞不清楚這是哪一國人，更別說是跟人家交談了。大富卯起來，隨口謅了兩句，看著外國人一臉茫然，大富急忙告訴村長「這外國人說是來遊玩的，怎麼就被你們給帶來了，看看人家哪裡來，就送回哪裡，可別嚇壞人家了。」村長說「不對啊，是他一直拉著小李不放，小李就帶著他來找我了，這外國人不老實，我可沒有強迫他啊。」一群人隨即對著外國人你一言我一語的斥責了起來，外國人看起來驚恐異常，卻也不知如何是好。大富發現自己弄巧成拙，事情看起來是一發不可收拾，馬上換了一個說法「可能是我自己搞錯了，語言太久沒有用也會生疏的，這樣吧，你們把人交給我，我來好好問問他。」

大富帶著外國人，順著村裡走一圈。大夥兒因為從來沒看過外國人，一路跟著大富，想看看大富怎麼跟外國人交談。本來大富想著，把外國人帶到比較沒人的地方比手畫腳一番，看看是否能問出個甚麼，不過村裡的人跟著緊，實在很難有甚麼動作。大富拉著外國人走著，想著想著，大富忽然對著外國人嘰哩咕嚕了一陣。接著大富喊著說「原來如此啊。」然後大富急忙把外國人帶到村外的驛站，隨即帶著外國人就往村外去了。

過了好一陣子，大富終於回來了。大家急忙圍著大富，想著外國人到底去了哪兒。疲累不堪的大富也沒能好好回答，只說等他休息夠了，就會跟大家說個明白。過了兩天，大富的精神恢復了，大富開始上街說起外國人的故事，大家聽著也是津津有味。大富表達，外國人是一個大商人，途中遇到強盜。大富本想繼續胡扯下去，不過村長帶來了一份公告，表示有一個外國逃犯在附近流竄，希望大家幫忙注意。這下大富真的不知如何是好，因為大富帶著外國人去了港口，塞些銀子給他，讓外國人自己搭船離開。而這一切的錯誤，都出在大富不懂裝懂所造成的後果。到底大富該怎麼面對接下來人們的質疑，怎麼收這護送逃犯的殘局，我想故事就說到這裡了。

「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或譯：就是從惡裡出來的）。」                                                                
馬太福音5:37

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由 Blogger 於 4/12/2015 03:52:00 下午 張貼在 和平教會 牧函

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受難週禱告會的禱詞

我們在天上的父
我們在此，回想起上禮拜日是棕樹主日，跟著耶穌榮耀進城
在這受難週裡，我們預備自己的心，默想主耶穌的所作所行
我們聽見他為耶路撒冷城哀哭的聲，為了人類的苦難來悲傷
我們聽見耶穌設立聖餐所講的話，象徵祂的受苦和愛的團契
我們聽見倒水為門徒洗腳的聲響，表明願意做僕人服事的心
日子一天天經過，逐漸接近耶穌受難的日子
我們卻也聽見，門徒喧嚷著誰比較大的爭論
我們卻也聽見，猶大賣主銀錢入袋中的噹啷
大群民眾的厲聲呼喊--釘他十字架 ! 釘他十字架 !
以及門徒彼得三次不認主的話語--我不認識這個人
這些也都在對我們說話
天父上帝，這時，我們來到這裡聚集，要靜靜來仰望十字寶架
求主聖靈來，安靜我們原本紛擾不安的心，關掉外面各樣喧嘩
我們來到這，如同那位婦女拿貴重的油來抹耶穌的頭，單單與您同在
我們來到這，如同耶穌母親和其他加利利的婦女，在十字架前注視您
或許我們當中好些弟兄姊妹們，也揹著身上苦難和生命重擔來到這裡
主耶穌，我們將重擔都帶到這十字架前，我們聽見那重重放下的聲響
主，求您讓我們來，看見主您的頭、手和腳的傷痕
看見您所流的寶血，道成肉身所承擔的罪惡和苦痛
同時，也求您使我們看見自己的人生處境，對您說
主耶穌，我們是什麼人？何等不配來到您面前
主耶穌，我們是什麼人？竟領受您如此的疼愛
我們只能恭敬謙卑地在您面前，靜默無法言語
願今晚的聚集，透過聖經、祈禱、詩歌和聖餐，同領主恩
願您藉這些餵養我們靈命，讓我們能更認識您，能更愛您
這是我們的禱告，奉主耶穌基督的名禱告  阿們
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在復活節的早晨，聆聽詩班樂團，滿心歡欣地慶賀主耶穌的復活
也因我們經歷受難週的死蔭幽谷，更能雀躍基督復活的得勝榮耀
好將復活哈利路亞的旋律，譜入你我詞曲，呼朋引伴，一路高唱

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秩序和靈性

從去年起，我們教會的財務部門為了讓教會的預算和年度事工支出能夠不差距太大，盡心地幫助同工了解新的財務作業。最近各部門的支出和預算的核對，財務部也以報表通知。每次事工完成後，我們都從財務幹事、部門負責該事工的同工，再次得到提醒，事工花費要盡量按照預算走。這是一項理性的宗教行為，也是以信仰回應公民社會的形式。小會在討論這些事務的過程，也想到萬一執行事工過程，有需要動用較多的經費，特別是當初做預算時始料不及的，小會提出一個因應的辦法，就是以教會經常費的百分之五作為預備金，因應特殊需要的狀況。
教會各部的預算，其實和教會年度的事工計畫是一致的，財務其實是反映事工的進行和推動的情況。換句話說，年度事工計畫是各部門該年度的異象，其異象也隨著教會的總體異象進行規劃，教會整體還是同一和整全的。
教會在變動和轉換的過程中，總是會有不習慣和需要改變過去習慣的方式，我感覺到在過程中，有時有一些緊張或是搞不清楚的情況，或是覺得程序太僵化了，因為行政程序有時讓人覺得不耐煩。有些同工覺得自己多走一兩哩路也無所謂，一些帳就不報了，自己掏腰包，奉獻比較快。或是覺得預算抓得太剛剛好，事工很難達到美好的境界，或是無法達到靈性上一種更接近聖靈自由運行的狀態，產生靈性和秩序之間的張力。
以現代人的忙碌，以及生活步驟的緊湊，或許我們以為這類核帳或教會規範對同工而言，可能賦於更繁複的工作和不耐煩，一個層次上是如此；但是另一方面，這也是會眾以及社會信任教會之所在，也就是教會的運作其實是比較接近社會公共形象的期待。這樣說是因為宗教的公共性或是宗教團體作為公民團體的一份子，不管是在財務上或是其他公共議題上，是可以接受社會的監督；即使信仰團體對社會最大的貢獻是為真理做見證，讓社會認識教會是一個追求真理、讓人看見光明的地方。
當然我們也必須注意，當行政體系的事務，逐漸使同工只是符合其作業程序，無法從中體會靈性的操練，和超越行政運作的信仰高度和自由之時，此時行政運作令人無法喘息的缺點就會出現，個人靈性的更新和服侍的調整、以及適當的休息或許是需要的。至於教會各系統的結構之檢視，那是小會和會眾持續關心的部分。
至於在長老教會代議制度的規範中，有弟兄姐妹受到上帝特殊的呼召，或是在靈性上有特別的經驗，需要尋求一些屬靈的指引和參考，以便能在靈性上進一步的開展和追求，教會歷史中其實有頗多的案例。和平教會教牧團隊也一直是如此地協助會眾的需要。

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飲永不再渴的生命活水

有位國王，他擁有世人想要財富、權勢、名望、能力……，然而他卻一直很不快樂。他終日想著：「到底什麼東西是世上最寶貴、最值得他珍惜？」他召集所有臣僕，說：「你們中間若有人能告訴我，世上什麼東西最寶貴，我將賞賜他想要的一切。」
其中有人道：「金錢最為寶貴，金錢萬能，沒錢萬萬不能。」這答案國王並不滿意。
接著，有人說：「名聲最為寶貴，人死留名，虎死留皮。」國王還是搖搖頭。
接著，這個說、那個說……，卻沒有一個能讓國王點頭。這時，有位大臣說：「國王，我想起有一位智者，我去請他來，他一定可給你答案。」
隔天，這位智者被邀請到王宮來，國王很高興地問他：「世上什麼東西最寶貴？」這位智者向國王說：「請你帶著你的僕人往東走，你就會找到世上寶貴的東西。」國王聽了很高興，帶著他的僕人，準備簡單的食物，兩人出發往東方走。之後，他們一直走、一直走，走了一整天，東西吃掉一大半，可是什麼東西也沒有找著。就這樣，他們走了三天三夜，食物吃盡、水袋已空，二人疲累不堪。這時，國王命令僕人去找水源，還說：「若再不呈上水，就要處死他。」僕人不敢怠慢地出發找水源。然而，久久沒有回來。枯等的國王心想，自己雖有權力處死僕人，但這時權力卻沒有辦法讓他馬上有水喝。雖有千萬錢財，但現在卻不能讓他免於渴死的命運。國王想著他擁有的一切、一切……，漸漸地昏厥不醒人事。
在恍惚中，國王似乎聽到有人在叫他，並且在他的嘴上倒下一滴滴的水。他在極乾涸中醒了過來，抓著僕人手中的水袋，他大口大口地喝水。經歷這些之後，他終於明白世上最重要的東西是什麼？
今天322是世界水資源日。當世界在提醒世人要飲水思源，要珍惜水的資源之外，特別是今天的台灣缺水之即，更是要珍惜，互相提醒。萬物中，包括人類，水是最重要資源。然而不僅如此，在我們的信仰中，水也是扮演著很重要的角色。在約翰福音的2:12-4:54中，耶穌即以水作了一連串的比喻。第二章「迦拿的婚宴」中水變酒的記載，與證明耶穌是彌賽亞(基督)的目的有關，根據舊約聖經中及猶太傳統，婚筵是彌賽亞時代的象徵。在以賽亞書25:6即已預表上帝要預備筵席：「在錫安山，上主－萬軍的統帥要為天下萬國預備盛筵，有豐富的食物，醇美的陳酒。」猶太人認為彌賽亞來臨時，會帶給人豐盛的生活，如置身婚筵中。
接著第三章提到，耶穌與尼哥德慕的對話：「重生問題」。耶穌對他說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能成為上帝國的子民。」耶穌在此很清楚的告訴法利賽人，要進上帝的國，唯有重生。而重生需要水和聖靈而生的。接著第四章記載耶穌與撒馬利亞女人的故事：「有一個撒馬利亞女人來打水；耶穌對她說：『請給我一點水喝。』（他的門徒已經到鎮上買食物去了。）那女人回答：『你是猶太人，而我是撒馬利亞女人，你為甚麼向我要水喝呢？』（原來猶太人跟撒馬利亞人不相往來。）耶穌說：『要是你知道上帝的恩賜和現在向你要水喝的是誰，你就會求他，而他會把活水給你。』那女人說：『先生，你沒有打水的器具，井又深，你哪裏去取活水呢？我們的祖先雅各給我們這口井；他、他的兒女，和他的牲畜都喝這口井的水。難道你自以為比他還大嗎？』耶穌回答：『喝了這水的人還會再渴；但是，誰喝了我所給的水，誰就永遠不再渴。我給的水要在他裏面成為泉源，不斷地湧出活水，使他得到永恆的生命。』女人說：『先生，請給我這水，使我永不再渴，也不用再來這裏打水。』」(約4:7-15)其實耶穌是刻意經過撒馬利亞，為要賜下生命的活水。
從約翰所記載的故事中，我們可以看到，可從中學習到，我們的主耶穌基督他自己來到世上，他彰顯他彌賽亞的身份，他告訴人們，唯有從水與聖靈重生，不然，就不能進上帝的國。接著他告訴我們，一個好消息，他可以賜給我們這個生命上最重要的東西，就是水。且是活水，是喝了永不再渴的生命活水。
你信這話嗎？

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粉絲或門徒

還記得我在唸醫學院時，芳治兄介紹我唸一本由潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer) 牧師所寫的 “追隨基督—作門徒的代價” (德語 Nachfolge 英語 The Cost of Discipleship) (道聲1965)。那本書討論到無價恩典並非沒價恩典 (Priceless Grace is not Costless Grace)，無價恩典是上主犧牲他獨生愛子耶穌基督那寶貴生命所付上的重價恩典，白白的賞賜給所有願意相信的人。無價恩典是重價恩典，而非廉價恩典 (Priceless Grace is Costly Grace, not Cheap Grace)。這救贖罪人的恩典是由上主獨生愛子犧牲生命這最寶貴的代價來成就的重價恩典，這重價恩典要了上主獨生愛子的生命。問題是教會把這重價恩典扭曲成為跳樓大拍賣的廉價恩典。相信耶穌基督成為理性接受一些基督教教條概念，而不是對耶穌基督的全然委身；廉價的恩典給與饒恕而不要求悔改；接受洗禮而不必遵紀律；領受聖餐而不必認罪；享受一次因信稱義的白白恩典卻不願進入一生順服成聖的努力過程；願意信靠被釘十字架耶穌所流寶血而蒙赦罪的恩典，卻不肯天天背負十字架跟隨主耶穌的腳蹤而付出門徒的代價。潘霍華牧師所說出，最震憾我心的一句話，就是「當耶穌呼召一個人時，是呼召他來死。」我們必須願意順從主耶穌的呼召，每天跟隨主的腳蹤，治死我們生命深處的老我、埋葬我們一切的邪情私慾。我們才能夠親身體驗從死裡復活那種完全被主的愛所轉化的新生命。
另外讓我內心感到悸動的是由一位在中國西南邊疆少數民族中間傳福音的邊雲波弟兄所寫的長詩—獻給無名的傳道者。其中最感動我的是下列這幾行詩句。
                 是自己底手    甘心放下世上的享受；
                     是自己底腳    甘心到苦難的道路上來奔走！
                 選中這條不自由的道路    並非出於無奈
                     相反地    卻正是大膽的使用了自己底自由
                 所以，寧肯叫淚水一行行地向內心湧流，
                     遙望各各他的山頂！就是至死 – 也絕不退後！
這是每位耶穌基督門徒內心深處對主的終生的委身與全然的獻上。
幾天前我收到大雁文化橡實出版社的邀請，為一本最近要翻譯出版的新書掛名推薦。書名是《我不是耶穌的粉絲》。作者是東南基督教會宣道牧師凱爾・艾德曼 (Kyle Idleman) 所寫的一本書。凱爾牧師認為，很多人進入教會並沒有成為耶穌的門徒，卻成為耶穌的粉絲。教堂中的耶穌粉絲們每個禮拜天很熱心的群聚在教堂禮敬拜讚美，高舉雙手為耶穌歡呼。但是在週間日常生活中卻不願意天天背起自己的十字架來跟隨主的腳蹤前行。粉絲們趨近耶穌祈求各樣祝福與好處，門徒們親近基督願意把自己一生完全奉獻給主。粉絲們對於有關耶穌的資訊背得滾瓜爛熟，常場津津樂道如數家珍，門徒們每天找時間讀經禱告，與主關係與互動更加親密。粉絲們熱心參與眾目睽睽光鮮亮麗的演出，門徒們願意從事不為人知幫助弱勢的服侍。這些描述讓我深自反省，我是基督的門徒，還是耶穌的粉絲？
約翰福音第六章記載主耶穌有一次在提比哩亞海邊，有許多人因為看見耶穌醫病的神蹟，就跟隨耶穌。他們醉心傾聽耶穌的教導，以致於沒有注意到日頭已西沉、黃昏將近，附近是野地，附近並無販賣飲食的小店。耶穌拿起一個小朋友所獻上的五餅二魚，祝謝擘開，分給眾人，讓五千男性聽眾飽食一頓，還剩下十二籃子的零碎。隔天，更大群的民眾圍繞耶穌身邊，盼望能夠再享受一頓免費營養午餐。這是一群熱心追隨耶穌的粉絲。當耶穌告訴他們，不要只追求能填飽肚皮的便當，要更努力追求能進入永生的生命之糧，來相信耶穌。這一下子，一大群粉絲就失望萬分、議論紛紛的離開耶穌了。還好十二位門徒願意繼續跟隨耶穌，尋求永生之道。但願我們都成為基督的門徒，不要只是成為耶穌的粉絲。

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活出價值

沒有人點燈放在地窖子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。路加福音11:33
東東國與西西國這兩個國家，經過長期的戰爭，終於在兩個賢明的君王的帶領下，決定和好同盟了。這是一個非常美好的事情，大家也決定設定一個特別的日子，彼此餽贈禮物，並且將這個日子訂為每年都要慶祝的慶典之日。
這天，東東國準備了國內最棒的木雕師傅所準備的精雕桌椅組來當禮物；西西國自然也不失禮的準備了國內最好的花雕瓷瓶作為回送。兩組禮物在慶典中暫時被擺放在暫設的禮品房中。大家開開心心的參與各式宴會去了。
空蕩蕩的禮品房，除了精雕桌椅與花雕瓷瓶，還有一張素雅的小茶几，上面擺放著插了美麗花朵的小花瓶。本來應該寂靜無聲的空間，忽然傳來精雕桌椅的嘆息聲”唉！”。繼續的寂靜中，小茶几說話了＂這位大哥，您怎麼嘆氣了呢？看您這麼的華麗高雅，實在令人羨慕呢＂。忽然間，花雕瓷瓶也悠悠的嘆了一口氣。這下小茶几更是不解了＂這位美麗的大姊，您又為什麼嘆氣呢？＂
久久沒有聲音的禮品房，精雕桌椅開始說出了自己心中的失落。「我本來是森林裡最漂亮的一棵樹，森林裏的長老們都說，我將來一定是一艘大船的好材料。我也一直期盼著自己能夠化身為美麗的大船，悠游於大海，看遍世界新奇，或者乘風破浪，好好地闖蕩一番。不過，那一天當木雕師傅把我的身體一砍為二的時候，我心都碎了。只能看著自己被木雕師傅非常細心的雕花，製成了桌椅組。我心想，也好，不用颳風受雨的進到大戶人家，應該也能有許多好的見聞。畢竟如此製作精美的桌椅，必然是大戶人家才能買得起的。而大戶人家，必然總能接待不同的人，世界各地的新奇，就算不用親身經歷，我也能用聽的好好的滿足見聞。不過，這一切都沒了。我成了最高級的禮品，我的一生只能在禮品房中度過，小茶几啊，我真羨慕你啊。最少，你還有用處。」
花雕瓷瓶也開口了，「師父跟我說了好多美好的夢想，原來都是假的。甚麼帶刺的玫瑰，像蝴蝶的蘭花，香氣撲鼻的夜來香與桂花，一如星空閃耀的滿天星。甚麼我的肚子裡會有滋養萬物的水。根本一切都是騙局，除了空有美麗的外表，我甚麼都不是，我只能站在這裡，一代又一代的成為一個標誌。如果能夠重來，我真希望師傅讓我只是個普通的小花瓶。」
精雕桌椅與花雕瓷瓶的慷慨激昂，也只是如春雷一響般的倏地即逝。好像曾經發生過，又好像甚麼都沒有發生過。過了不知道多久，小花瓶終於開口了，「不好意思，我曾經抱怨過我的工作。不過跟你們相比，我忽然發現，原來我是那麼的幸福。」

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