尋找重要的3%

尋找重要的3%

曾昭瑞牧師

和平教會從去年八月開始來到華神主日禮拜，預計到2012年八月建堂才能完成。在這三年時間，我們需要在此舉行禮拜。由於華神的場地不是只有我們教會在使用，而且這樣的場地，也不是專門針對和平的需要而規畫。以致於我們在禮拜進行前後，都需要用一筆相當的人力和時間來預備和收拾場地。

每個禮拜開始前，我們都需要六-八位的場地預備同工；結束時，也需要相同數目的同工來收拾場地。為的是讓弟兄姐妹在禮拜的時候，能夠有一個舒適的場地，讓我們可以進行主日聚會、主日學教育。

以和平教會目前約有450多人聚會，每個禮拜需要12-16位同工來整理場地，差不多需要3%的人力。別小看這3%的人，若沒有他們，很可能我們其他97%的兄姐做禮拜的時候可能會覺得很不方便。因為有這3%的兄姐提早來佈置，所以我們才有好的禮拜場地，也因為這3%的人在會後收拾場地，我們才能平安順利地提早回家。雖然這些人的服侍，大家往往看不到，但是這樣的服侍，卻很重要。當我們的司會同工站上台開始讀宣召文進行禮拜之前，有一群看不到的同工已經先付出一段時間、精力來為我們預備場地。這些人默默的付出，卻很真實地幫助大家，雖然沒有被人看到，卻是實實在在地做事。教會的服侍常常是這樣，不單只有場地的預備與收拾，許多的服侍都是默默在進行，雖然沒有被人看到，但是沒有減少這些服侍的重要性。雖然沒有掌聲，但是仍然值得被肯定。因為有這些安靜的服侍者，所以我們的教會每個禮拜都能夠順利運作。

由於場地預備與收拾需要花費比較多的體力，也需要多一點的時間，因此這不是一件太容易的服侍，我們也一直處於需要人力的狀況下，我們很希望有更多的弟兄姐妹能夠一起來參與在這3%的服侍當中。

如果您有這樣的負擔，加入預備組的同工，必須在13:00提前到達。(提早一個小時)如果是加入收拾組的話，就是在第二堂結束後留下約二十至三十分鐘來收拾。基本上以一個月輪值一次為原則，不會佔用您太多時間，也不會影響到主日禮拜的聚會。您可以用以下的方式來參與在教會的這項服侍中。(原則上習慣參加第一堂者，加入預備組；參加第二堂者加入收拾組)

一、以個人的名義加入場地組同工，由教會來安排加入人數較少的組別。
二、自己揪團加入場地組同工(可以以小組、團契、三四個家庭來組成)。
三、加入場地組的機動同工，當有固定組員不能前來服侍時，機動幫忙。
(會事先通知)

基本上我們的輪值都是每月的固定週次，所以您可以知道每次的固定服侍時間，萬一臨時有事不能來，也可以提前通知辦公室，好讓辦公室得以安排機動組同工一起來幫忙。盼望這樣的事工有您和更多的兄姐一起來參與。

「上陣的得多少，看守器具的也得多少」(撒上三十24)
求上帝幫助我們一起來有份於祂的工。

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萬民祝福

和平教會是一間蒙上帝恩典祝福的教會。由於地處於台大、師大、北科大、北教大之間，有許多優秀的青年在和平教會接受靈命的栽培，其中有多數在畢業之後，被上帝差遣前往世界各地帶職侍奉，為主作美好的見證，也有許多蒙主呼召，獻身全職傳道，在各處地方教會或宣道機構全職侍奉。和平教會的詩班南下演唱，以及前往偏遠地區的暑期福音隊，把福音帶到各處。和平教會兄姐也成立了宣道關懷團契，持續關懷各地和平出身的傳道人，也推動和平教會的各樣宣道事工，並且長期固定支持許多宣道士以及宣道機構。

上帝的恩典，讓我在1981年到1985年有機會前往恆春基督教醫院服侍，實地體驗在偏遠地區醫療傳道的酸甜苦辣。1985年有機會前往美國福樂神學院進修宣道學碩士，對於宣道事工與宣道神學，有許多開眼界的學習與心得。1987年返台擔任路加傳道會總幹事，1987-1991年間我開著一輛舊車，每個月巡迴台灣一圈，訪問各地的醫療院所，尋找基督徒醫療人員，鼓勵他們成立醫務團契，向同事、病患、以及家屬傳福音。1991年再度前往美國，一方面在台福神學院進修道學碩士，一方面在台福東安教會牧會，學習在地方堂會推動會友將基督福音遍傳。1997年前往芝加哥，一方面在三一國際大學進修文化間研究博士學位(文化間研究原來的名稱是宣道學)，同時學習從無到有的植堂事工，以及將兩間弱小教會合成一間的艱辛過程。2005年接受台北和平教會邀請，回來牧養和平教會。

自從我返回和平教會之後，我從上帝所領受對於和平教會的異象與使命，是讓和平教會成為萬民蒙神祝福的教會。我盼望和平教會能夠成為每位會友的祝福，靈命成長、彼此相愛；學青的祝福，培育人才、信仰傳承；神僕的祝福，代禱支持、網絡平台；友會的祝福，主動關懷、偏遠弱小；鄰舍的祝福，服侍社區、發光作鹽；地極的祝福，差派宣道、網路傳道等等。
去年八八水災之後，和平教會決定要參與災區的關懷與福音事工，除了在第一時間發動組隊，前往災區，幫助清理災區之外，還在寒假組福音隊，要前往達瓦蘭原住民教會進行課輔事工與生命教育。原來打算由和平教會組成一隊，北二區教會聯合組成一隊，輔大長青團契組成一隊，以三隊接力方式，完成為期三週的災區課輔福音事工。不料，在最後的時刻，卻得到達瓦蘭教會傳來消息，由於展望會在同一時間會邀請其他教會前往舉辦營會，因此，必須取消和平教會所主辦的三梯次課輔福音隊事工。消息傳來，讓我們感到非常錯愕，尤其是已經培訓完成的福音隊同工，更感到灰心失望。感謝上帝奇妙的帶領，讓我們與魯凱族好茶教會連絡上，就將這個福音隊的寒假災區課輔生命教育營會改為到好茶教會舉辦。好茶教會有很好的牧者帶領，教會同工也很投入配搭。和平教會的福音隊，也第一次成為真正的全教會福音隊，是由少契、青契、社青、以及成人會友一起組成，而且除了實際出隊的同工之外，我們還有課程教材以及生命教育編寫的同工，大家一起配搭侍奉。這是何等美善的一幅圖畫。感謝上帝的恩典，感謝宣道部牧師長執以及福音隊的每一位同工，感謝好茶教會的牧師以及所有投入的同工，更感謝那些好茶教會的孩子們的熱心參與，讓這一次好茶教會的福音隊，成為我們大家一起享受上帝恩典的經歷。

今年暑假，我們將有兩隊福音隊，其中一隊前往橋頭教會服侍，另外一隊前往好茶教會服侍。祈求上帝在我們當中興起更多的兄姐，願意為這美好的福音事工主前代禱與奉獻，更願意領受上帝的呼召，像以賽亞當年在聖殿一樣，謙卑的對主說：我在這裡，請差遣我。

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在大齋期間的自省

在大齋期間的自省
何淑珍牧師

大齋期(Lent)又稱為「預苦期」，在早期傳統教會中，信徒為了思念耶穌基督的受苦、受死，在此一時期作悔改、自省，並禁食禱告，故稱大齋期，為期四十天。

大齋期的推算由復活節前四十天，扣除禮拜天，從禮拜三開始到復活節前一天為止。今年的大齋期從二月十七日至四月三日結束。四月四日則為慶祝耶穌基督勝過死亡的權勢，復活的日子─「復活節」。

大齋期的第一天稱為「撒灰節」(Ash Wednesday)，有蒙灰悔改之意。大齋期的意義是要我們紀念、思考，基督為拯救我們所受的苦難。為著代替我們的罪，付上了生命，顯明愛。因此，在這四十天，我們當以謙卑的心思考、悔改、禱告，靜默祈禱靈修，自我反省十字架與你的關係。

我們可分兩部分來省思：

(一)省思：與上帝的關係

有位天主教的修士，也是長年作靜默靈修者曾說：
『靜默祈禱提供約會地點給靈魂，
使她與上帝獨處，
好似兩人共同留在無言的交往中，
處在靜默的境界時，
當靈魂與其根源(上主)合而為一時，
在上主內，
偕同上主，
我們超越時間地經驗祂的存在，
此乃預嚐我們在天堂上的存在。』

大德蘭也曾言：『如果不力求認識上主，我們則無法完全認識自我。注視著祂的崇偉，我們會觸及自己的卑微；看著祂的純潔，我們會見到自己的污穢，深思祂的謙虛，我們會看見自己離謙虛有多遠』

這兩位長期作靜默靈修的修士，都指向當我們的靈魂淨化寧靜的與上主面對面時，我們祈禱所尋求的，不再是上主的恩賜，而是上主本身，渴望與祂相遇，期盼學習祂的樣式，且能體驗合而為一的親密關係及心靈的契合，在這大齋期裡，盼望我們更能用靜默的心與主密契。

(二)省思：信仰生活的自我反省

當我們靜默時，我們需面對自己，省察自己的信仰生活。我們因信稱義之後，是否朝著誠如保羅所言，成聖的道路前行，是否愈來愈有主的樣式，是否以謙卑為懷行公義、好憐憫，看到不公義的事，我們是袖手旁觀或與弱勢者站在一起。當我們受冤屈難伸時，是選擇寬恕或報復？當我們看見弟兄姐妹哀哭時，是選擇陪伴或冷默離開？當我們遭受辱罵時，是選擇溫柔或是反擊……

在我們的生活中無時無刻都需面對種種的挑戰，我們選擇跟隨基督或跟隨世界，在這大齋期間，再次提醒我們十字架的救贖，對我們的愛是何其深廣，我們當如何回報祂的愛？

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不一樣的樂活族

不一樣的樂活族
李晶晶牧師

這禮拜，你「樂活」了嗎？
如果你「啊～？」的很大聲，表示你不僅落伍了，而且還脫隊囉！

2010年和平最夯的活動—「樂活讀經」，已經在本月一號隆重登場，目前已超過257位兄姐加入，還在陸續新增中；另有線上活動「草戌尚土」強強滾分享討論、還有家族聚會「樂活下午茶」，以及每週明察秋毫的查經班等你來「找查」（註一），親愛的兄姐啊，這豐富的養生套餐要讓您這一整年「凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」（約三2），您可千萬不要錯過喔！

「樂活」是由LOHAS音譯而來，是英語Lifestyles Of Health And Sustainability的縮寫，是由美國社會學者雷保羅和安德森（Paul Ray and Anderson） 在經過十三年的大規模調查研究，於《文化創造：5000萬人如何改變世界（ The Cultural Creative’s : How 50 Million People are Changing the World）》一書中提出的觀念，定義「樂活」是一種重視健康與環境永續發展的生活態度，強調永續環保、健康生活、心靈成長、融入自然的生活，亦即當人在進行消費決策時，會考慮到身心健康與對環境的責任。目前全球超過一億五千萬人成為「樂活族」身體力行樂活的生活態度。

兩年前成人教育部同工在推動讀經運動時，以「樂活讀經」命名，看似運用這股樂活熱潮概念，事實上卻同時提醒我們每日靈修讀經是一種生活態度、也是需要我們永續經營的堅持與信心，如同「樂活」觀念強調健康和永續精神的生活態度，之於我們的信仰與屬靈生命更由甚，但我們卻是「不一樣的樂活族」，是一種強調以上帝的話語與永生盼望的生命態度實踐在每日生活之中，且是榮神益人的雙贏生活。

此次教育部成人教育組積極推動「樂活讀經」，在同工會討論時，大家都有感一同要以推動一套讀經計畫來鼓勵教會全體兄姐在外面教堂重建期間，我們能夠在每天默想相同主題經文，在上帝話語中「同被建造」；因此，同工們用心地製作彩色版的讀經手冊、讀經卡，讓我們可以走到哪念到哪，並且寫下屬於自己的「荒漠甘泉」、「清晨語錄」…。同時也考慮有些難解的經卷與段落，常導致讀經中斷，所以精心安排講員帶領「查經班」，按不同經卷讀經進度提前幫助我們有概論式的瞭解，在每日讀經中更有Fu(領受主亮光)，耶穌說「你們應當查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」（約 5:39）邀請您可以選擇適當的時間前來查考。當然，不可少的樂活讀經下午茶，在同工創意策劃下，將以嶄新的風貌呈現，其中「聖經小學堂」等您來挑戰！

三月樂活讀經起跑了，隨時歡迎您加入不一樣的樂活族，讓我們一起被主耶穌開啟心竅，能明白聖經（路 24:45），叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得盼望。
（羅15:4），活出不一樣的生命態度與人生。

【註一】和平樂活讀經系列：
1.使用樂活讀經手冊紀錄每日靈修。
2.點閱「草戌尚土靈修俱樂部」線上每日靈修分享。
3.3/14起，每主日下午3:30~4:30和平查經班。
4.3/27（六）下午2:00樂活讀經下午茶。

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回應時代迫切需要，持守信仰良好傳統

 

回應時代迫切需要，持守信仰良好傳統
曾昭瑞牧師

一九九○年時期，台灣的華語教會青年事工漸漸地大輻拉開與台語教會的差距，加上敬拜讚美的禮拜文化已經普遍地被各教會青年接受。當時許多都會型的長老教會深感教會青年流失所帶來的隱憂，於是由都會區紛紛開始了青年崇拜，一時間開設青年崇拜在許多教會蔚為風氣。關於那階段的青年崇拜，許多的長老會教會是沒有什麼經驗，大多數教會是邊學邊看，這個時期的青年崇拜大致可分為兩種類型。

一類是「全盤西化」，非常徹底地學習外教派的音樂、禮拜、程序、組織甚至於神學(不只限定於青年崇拜，而是整個教會的禮拜)。這樣的轉變表面上是禮拜方式的改變，實際上是禮拜內容也跟著變了。這些年下來，有一些教會多少有點轉向靈恩、成功神學。因為在學習其他教派的音樂、禮拜模式，很難避免不去接觸其他教會的神學，漸漸地也受到一些影響，而在不知不覺中遠離了改革宗的傳統。

另外一類的是「換湯不換藥」，就是一方面覺得需要改變，但是包袱太重、限制太多，雖然有青年崇拜，卻徒具形式，甚至教會內沒有人願意真正的委身，自然不會有太多的改變。
和平教會自開始第三堂的「華語禮拜」至今，已快進入第十年。這十年來，和平教會有一個現象是青年團契的人數減少，但整體參加禮拜的青年人數卻是呈上昇的趨勢。一方面，可能是由於和平教會禮拜的吸引力，讓年青人整體參加禮拜的人數超過參加團契的人數。另一方面，也可能是華語禮拜的設計比較貼近年輕人的感受，也相對以往吸引較多的年輕人。若仔細的看一下和平教會現有的「華語禮拜」其實並不是完全地沿襲國語教會的模式，同時我們參與禮拜的成員，對於禮拜的反應，確實與其國語教會的會眾有所不同。我們的會眾，比較偏向有內容、有條理的講道。而非是敬拜讚美時的敬拜。也許有人覺得和平教會禮拜的敬拜不夠High，不過這也可能是目前最適合我們會眾的一種聚會型態，他們並不期待敬拜的時候特別High，而是希望得到講道時更多的餵養。

和平教會正在建堂，未來新堂完工後，我們有更多的空間、資源得以推動不同的禮拜形式。我們可以在一個更大的禮拜堂，有更多的人一起吟詩讚美上帝。也可以推動小眾的禮拜，例如英語崇拜，台語的青年崇拜。在這些禮拜中，如何保留我們長老教會特色的以「上帝話語」為禮拜的重心，以改革宗的神學思想為信仰反省，接受聖靈的引導來使更多人得著祝福，是未來和平教會的方向。求神幫助我們，回應這個時代的迫切需要，並且持守良好的信仰傳統，讓我們為此禱告。

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虎年感言

作者 蔡茂堂牧師

    今年是虎年，想要從聖經找到有關老虎的教導，卻發現整本聖經之中，完全沒有提到老虎。只有提到壁虎。有的人說，或許在巴勒斯坦地區並沒有老虎這種動物，所以，聖經中才沒有提到老虎。

根據化石的研究，全世界的老虎很可能是源自中國南部森林的華南虎，約兩百萬年前，老虎開始向外遷徙。向北遷徙的又分為二支，有一支移往東北亞，成為東北虎與西伯利亞虎。另外一支往西北遷徙，成為高加索虎與已經絕種的里海虎。往南遷徙的又分為兩支，其中一支往南方印度遷徙，成為印度支那虎與孟加拉虎，還有一支往東南方遷徙，成為蘇門答臘虎，與已滅絕的爪哇虎與巴厘虎。由於中國人的大量撲殺，華南虎可能也已經絕種了。

老虎是當今體型最大的貓科動物，亞洲陸地上最強的肉食動物，在大自然中沒有天敵，位居食物鏈中的頂峰，主要活動在山區森林裡面，行動靜悄無聲，捕食身手矯捷，仰天長嘯，威風攝人。

由於老虎是源自中國，因此，華人有許多有關老虎的神話、傳說、與俗語。說文解字曰，虎，山獸之君也。風俗通義祀典曰，虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。古代華人相信，老虎剛勇威猛、能夠驅凶辟邪。

有關老虎的俗語與傳說，我們可以看出華人對於老虎的觀感與想法。老虎在山林之中，是百獸之王，因此，是無法忍受有別的動物，來與他爭霸一方，一山不能容二虎。老虎對人來說，是會抓傷咬死人的，因此，晉朝有周處除三害之傳說，其中白額虎就是一害。與老虎相比，暴虐的政權，對於人民帶來的危害，更為可怕。這是禮記檀弓下所記載孔子在泰山與一位哭墳農婦間之對話所傳達的信息。當孔子差子路去問這位農婦為何在墳旁哀哭，農婦答曰：我舅父被老虎咬死，我先生也被老虎咬死，現在我兒子也被老虎咬死了。孔子問農婦，為什麼不搬離此地呢？農婦答曰：這裡沒有苛政啊！孔子向弟子們說：大家要謹記，苛政比老虎為害還可怕。古代君王，權力獨攬，且掌管文武百官之生殺大權，因此，在君王左右的官員，必須戰戰兢兢、步步為營、戒慎恐懼、如履薄冰，伴君如伴虎，一不小心，就會落得身首異地的悲慘下場。在中國要抓貪官污吏，就稱做打老虎。行人在路上行走，要小心路上的車輛，因為馬路如虎口。

老虎雖然凶狠且力大無窮，具有九牛二虎之力，並且尖爪利牙，令人聞虎色變。但是老虎似乎是有勇無謀，容易被欺騙，因此，有狐假虎威的故事，也有扮豬吃老虎的俗語。老虎的虎威，要在山林中才能發揮出來，一旦中了調虎離山之計而離開了山林，則虎落平陽被犬欺。

由此看來，在虎年開始之際，我們可以學習老虎的矯捷身手而活出生龍活虎的生命，鍛鍊身體強健而有虎背熊腰的碩壯。對於我們想要得到的目標，要有不入虎穴、焉得虎子的勇氣，但是不可以有勇無謀，像一隻初生之犢不怕虎。吃東西要細嚼慢嚥，不要狼吞虎嚥，才不會消化不良。做事情要認真確實、有始有終，不可以馬馬虎虎、虎頭蛇尾，才會成功。做人不可以像笑面虎一樣，笑裡藏刀，也不可以像紙老虎一樣，虛張聲勢。

當上帝賞賜給我們力量與利器、地位與權利時，我們要非常小心，千萬不可以對於周遭的人虎視眈眈，待人處世，不可以如狼似虎，也不要龍爭虎鬥，更不可為虎作倀。詩篇說：我們要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子。讓我們有像芥菜種子那樣小而活的信心，好讓我們長大以後，可以成為大樹，枝葉茂盛，可以提供樹蔭，讓人納涼，樹枝可以讓雀鳥築巢。

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分享可成為祝福

分享可成為祝福
何淑珍牧師

有位貧窮牧師，卻有位很富有的哥哥。有一年聖誕節，這位富哥哥送他一輛非常漂亮的名牌轎車，因車相當名貴，所以他把車停在離家不遠的停車場。

有一天，這位牧師要去開車時，發現車邊站著一位少年人，一直盯著車看，相當羨慕的樣子，牧師走過去跟男孩打招呼，男孩問牧師：「這是你的車嗎？」牧師回答：「是。」男孩說：「一定很貴。需要很多錢嗎？」牧師說：「很抱歉，我不知道需要多少錢，因為這台車是我哥哥送我的。」男孩說：「喔，我真希望……」這時，牧師心裡想，這男孩應該是想講他也希望有一位這麼有錢的哥哥。但是，牧師所聽到的話卻不是這樣，男孩說：「我希望有一天能成為這樣的哥哥。」牧師看到男孩這麼喜歡這輛車，就邀他上車，當車跑過兩條街之後，男孩要求可否轉到他家，牧師答應了。當車開到男孩家，男孩請牧師等他幾分鐘，爾後，男孩背著弟弟走出來，指著車子說：「有一天我也要買一輛這樣的車送你。」男孩轉向牧師道謝後，就背著弟弟走進屋裡。

後來牧師經常開車到男孩家，載著他和他弟弟出去走走。牧師終於明白，當與男孩分享這部車的喜悅，勝過當初哥哥送他車子時的快樂。

有一首詩歌的歌詞是這麼寫的：「分享的快樂加倍的多。」原是獨自的喜悅，因分享變成兩人的喜悅，再分享就變成四人，分享愈多，喜樂加倍的多！德雷莎修女也曾說：「願我們能為所擁有的一切感恩。」不是為了留給自己，而是為了分享。

願在新的一年，求神賞賜給我們一顆願分享的心，且因著我們的分享，成為「鄰舍」的祝福。

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妖怪煙囪

妖怪煙囪
李晶晶牧師

最近上帝透過一些事，讓我學習一件事—不同角度。

我很喜歡看卡通，好的卡通影片充滿創意與樂趣，也展現不同的民族文化特色與人生哲學。「烏龍派出所」是一部充滿詼諧逗趣的日本卡通影片，故事主人翁兩津堪吉先生是一位在龜有公園前派出所工作的警察，有著粗黑濃密的八字眉，動作誇張、行徑囧異的人，常令派出所所長十分頭痛的人物，卻也經常意外地締造許多佳績。

有一集劇情：某日派出所出任務前去救一個爬到高聳煙囪的小男孩，在眾人束手無策之時，兩津堪吉爬到煙囪頂去勸慰小男孩，得知原來小男孩是因為媽媽沒有遵守約定，而爬上高高的煙囪抗議；聽到小男孩的訴說，兩津堪吉反而坐下來、開始敘述自己小時後的故事，關於煙囪、關於失約，這讓小男孩感動、願意從煙囪下來回到媽媽懷抱。

在兩津堪吉說的故事中，提到「妖怪煙囪」，那是早年在日本火力發電廠的四根大煙囪，是當時附近最顯著的地標。由於排列方式，使得從城鎮不同的所在地望去，煙囪的數量會出現一根到四根不等的情形。所以，當地的人都稱發電廠的煙囪為「妖怪煙囪」。當時的兩津堪吉是個孩子，與同學發明了一些暗語，如：相約在一根煙囪的地方前，那是他們的秘密基地—樹屋。某一日，兩津堪吉被同學誤會、起爭執，他衝到秘密基地去發洩情緒，尾隨而至的代課老師，以『妖怪煙囪』的道理來幫助他緩和情緒與想法。

由於觀看的角度不同，有些地方可以看到四個煙囪，有的地方則只能看到三個，也有些地方只能看到兩個煙囪。卡通作者利用這樣的比喻來描述，人總是習慣從自己的角度去觀看外的人事物，卻不知所看的景象是受到自我立場的影響。從頭到尾煙囪都是「四座」，但若是從只能看到兩座的角度觀看，又不懂的換個角度，甚至是親自到發電廠去看看，就永遠不知道事實的真像。人也如同妖怪煙囪一樣，我們從不同的角度來看，就會看到每個人有不同的面向。

這是最近上帝給我的操練功課：讓我在憤懣不平時能安靜下來，重新思考與解讀過程，當別人指著鼻子說「你不知變通」時，我想著對方欠我一個道歉，孰不知我們都是站在自己的位置上想事情、看對方，也都自以為義。這樣的衝突緊張，常出現在我們與同工的溝通上、與家人的相處上，也在許多不同的場景與關係中。求主幫助，使我們有更寬廣的視野與彈性，能從不同角度看事情、認識人。

前些天，弟弟旻諺來教會找我，而後與蔡牧師談話，因擔心他的車子臨停在紅線上會被開紅單，於是我出去幫他移車，一進到車內，卻發現無法開動車子，因為……我的腳踩不到油門、我的身體與方向盤也大有距離、後照鏡的視線也不對；原因是弟弟的個頭高、腳長，所以駕駛座與後照鏡的位置是適合他的，如果我要開動這部車，我不是坐在車內「責怪」弟弟的車為什麼是這樣，而是要調整座椅與後照鏡，使我有正確的視線和踩油門煞車的腳距離，能順利開車、安全上路。是的！主啊，我們需要「調整位置」！求主幫助我們。與您們共勉之。

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？（太7:1-3）」

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馬可福音第四章30-32節

何淑珍牧師

馬可福音第四章30-32這三節經文中，提醒了我們三個重要的事：

一、有關上帝國的事

馬可福音的作者很喜歡用「上帝的國」來闡明耶穌在世時傳講的信息，馬可第一章就描述，耶穌出來宣傳上帝國的福音，說：「日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音！」（一：14-15）

作者認為上帝國與好消息以及耶穌的來臨是相聯的，因著耶穌的降臨，上帝國的臨近，耶穌要求人當以悔改和信心回應福音。耶穌認為要承受上帝國的人要像小孩，耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」另外，耶穌在解釋天國時，是有特定的對象，因上帝對當時的人們還未能了解天國的奧秘，因此祂對「跟隨祂的人和十二門徒」解釋祂用比喻的原因時就說：「上帝國的奧秘只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得。」（四：10-12）上帝國是屬乎啟示的，且只臨到像小孩子般全心信靠的人。耶穌再繼續說：上帝國像「一粒芥菜種」，開始時似乎很渺小，但暗中生長後是無比的大，甚至可供天上各種飛鳥住宿。（四：26-29）

二、學習信心的功課

耶穌在比喻中曾屢次提到你們的信心要像芥菜種子，當我們要學習如何用信心跟隨主。耶穌要求人們必須離棄罪惡，信靠基督，聖經中告訴我們信心與醫治的神蹟是相關聯的，當耶穌完成了醫治以後，說：「你的信心救了你」（五：34；十：52）。耶穌醫治癱子時，是回應那些把他抬來的朋友所表現出來的信心。（二：5）另外耶穌也用一句恢復信心的話去鼓勵睚魯：「不要怕，只要信」（五：36）。耶穌治好被鬼附著的孩子，與孩子的父親有一段值得注意的談話，耶穌說：「在信的人凡事都能」。孩子的父親立即喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（九：23）這醫治向我們表明，耶穌接納小小的信心，從此也可看出，耶穌尋找卑微的人、能信靠祂的人，即使他們的信心很微小。祂在世幫助窮苦、卑微、社會邊緣人，耶穌雖是神的兒子，但祂所行的路徑是卑微的路徑，如果要跟從祂，我們必須從祂服侍卑微的人中看到祂的榮耀，我們若羨慕這樣的榮耀，我們必須也要與祂走同樣的路。

三、一粒芥菜種子滿載希望

「在最困難的時候，你能不能把自己放下，相信希望？」
這句話是《最後十四堂星期二的課》的作者在他另一本書的標題。

米奇‧艾爾邦歷經八年探索，深入兩個人物的生命，重新拾起被拋棄已久的自己，最後他得到了一個關於「希望」的領悟。

這兩個人物的生命共同點都是有信仰的人，一位是猶太拉比，已經八十二歲，他邀請作者為他寫「祭文」，作者即開始走訪拉比的故鄉，而認識了另一位在人生下半場才接受基督教洗禮的的黑人牧師，他如何依靠信仰度過艱難的每一日。

米奇發現當你相信上帝的力量，你將會體會真實的安慰。當作者重新再認識「希望」的力量後，他說：「每一個人的心中都存在的那一株具有神性的火苗。」同理，神在我們每一個人的心中，都撒下一粒芥菜種子，這粒種子正在我們心中成長。因此，只要我們願意以愛當土，培育它，用信心當水，澆灌它，用盼望當陽光，給予力量，如此，這小小的信心種子能成為大樹，可讓那微小的厝邊來住，宿在這大樹蔭下。願我們都能成為神手中的芥菜種子。

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以斯拉與尼希米

以斯拉與尼希米(Ezra and Nehemiah)
蔡茂堂牧師

以斯拉記與尼希米記記載以色列人從被擄之地歸回故鄉，重建耶路撒冷城與聖殿的故事。猶太人的聖經將此兩卷書合併為一卷，稱為以斯拉記。這段歷史可以分為兩段。前段在538-516BC年間，是由政治領袖所羅巴伯(Zerubbabel)以及大祭司約書亞(Jeshua) 所帶領的一批人，歸回錫安，重建聖殿。後段在458-432BC年間，由文士祭司以斯拉於458BC帶領第二批猶太人返鄉，省長尼希米則是於445年帶領第三批猶太人返鄉，他們兩位努力從事於猶太宗教之復興運動。

以斯拉與尼希米都是敬畏上帝的宗教改革領袖。兩個人都得到波斯國王的親自授權返國。但是這兩位宗教改革領袖的領導風格卻是相當的不同。以斯拉有很顯赫的身世，他是大祭司亞倫的正傳後裔 (拉7:1-5)，還得到亞達薛西王欽命而擁有統治猶太地的絕對權力 (拉7:11-26)。但是，以斯拉卻立刻招募一大群人與他一起返鄉，並且清楚寫下他們的名單 (拉8:1-15)。以斯拉發現這些人的名單當中缺乏利未人，他立刻請一群有名有姓的領袖，去找尋並邀請利未人與尼提寧人，好一起返鄉參與聖殿禮儀的重建 (拉8:16-20)。

以斯拉從一開始，就努力進行團隊帶領的事工，並且肯定同工們的功勞與貢獻。以斯拉選立十二位祭司長，和他一起共同負責將聖殿金銀器皿運回耶路撒冷的重要事工(拉8:24-30)，從這十二位祭司長當中，第二階段宗教改革運動中重要的領袖之一。

尼希米任職於亞達薛西王宮中之酒政要職。他也得到亞達薛西王的欽令，得以返鄉投入重建城牆以及宗教改革運動。但是，我們看到的，似乎是尼希米一個人的獨腳戲。如果尼希米是帶領一群人一起返鄉，則他們的姓名與人數完全沒有被記載在尼希米記之中。

以斯拉與尼希米都是用心禱告的領袖。以斯拉在出發之前在亞哈瓦河邊召開禁食禱告會，祈求上帝保守他們一路平安。先是以斯拉曾經請求國王派遣軍隊保護他們，但是在禁食禱告會中，覺得這樣做並不是很好的見證。於是後來就婉拒軍隊的沿途保護措施，只有仰望上帝的帶領與保守，而平安的抵達故鄉 (拉8:21-23)。尼希米在聽到來自故鄉的弟兄哈拿尼，分享故鄉受辱遭難的情況時，他感同身受，自己坐下哭泣、禁食禱告，一直到讓國王發現他臉色不對，探詢他時，才向國王提出想要返鄉重建的請求。尼希米則是接受軍長與馬兵的一路護送，直到返回耶路撒冷 (尼1:1-5; 2:1-9)。在這裡我們也看出以斯拉與尼希米是不同類型的領袖。

以斯拉比較偏向團隊參與，並且對於屬靈的情況似乎比較有敏銳的感覺。尼希米比較習慣於單打獨鬥，而且善於運用手邊的權勢運作。當以斯拉與尼希米有機會配搭事奉時，我們看到以斯拉被人民邀請前來教導律法書，但是以斯拉立刻組成一個教師團隊，一起配搭教導的事工 (尼8:1-8)。

當以斯拉發現猶太人與異族通婚，帶來信仰危機時，他的反應是自責悲泣，撕裂衣服，拔自己的頭髮與鬍鬚，跪下認罪禱告，引起一群人圍觀，並且感動這群圍觀者，也一起流淚禱告，甚至成了認罪悔改大會 (拉9:1-5; 10:1)。以斯拉等待群眾提出如何處理此狀況的建議之後，才同意去進行 (拉10:2-7)。以斯拉採取的是反求諸己，並且讓會眾有參與提出解決困難問題之方法，如此由下而上的處理方法，很容易得到群眾的熱心支持與投入。

當尼希米發現猶太人與異族通婚的相同問題時，他的處理方式則是 “斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。”(尼13:25) 尼希米又引用所羅門王的前車之鑑來說服群眾，並且將與異族通婚的祭司後代趨逐出境的強硬高壓手段 (尼13:26-31)。尼希米採用的是由上而下的管理方式。

尼希米在經過十二年的宗教改革努力之後，就返國述職。我們看到當尼希米經過一段時間再重返耶路撒冷時，就很驚訝的發現，他過去十二年的宗教革新努力，幾乎完全崩潰，從祭司到會眾，都背棄了他們所曾經發咒起誓簽名許願的盟誓。由此我們可以發現，讓會眾能夠投入參與的宗教改革運動，才比較有可能深入民心，持續下去。

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