碩大的工程、從小小開始

碩大的工程、從小小開始



11月2日教會舉辦一場讀書會，教會全體牧師、長執及核心同工一起看一本“以一不能蓋全”的書。這書是在介紹小型、中型、大型教會轉型及增長的策略。

自從去年12月底搬回新堂後，服侍團隊對於新堂的空間，有許多的期待。其中也包含成為千人教會的期盼，但是教會人數並沒有如預期的增長。因此長執同工聚集一堂，分享，討論，事前還請5位傳道人各自採訪五間千人教會，並在會中報告這五間教會的現況。這一切為的就是要整合各教會的優點，並參考這本書中所提供的看法，為和平教會量身製定，尋找一條可以達到成為萬民的祝福的策略、管道，讓這個異象在我們當中落實。

然而我們有什麼確實的策略或方法能一點一滴，確確實實，一步一腳印慢慢走出一條路，積沙成城、積木成牆、萬丈高樓，也得從一開始。在我們吟唱的聖詩也有一首這樣的歌詞:
    一滴一滴的水，成做海許大，一粒一粒土沙，結做地及山。
    時間一分一刻，雖是真稀微，連連合共總算，就做萬萬年。
    盡在小許錯誤，亦是真厲害，心能漸漸變惡，致到大失敗。
    人行小許仁愛，愛人雖有限，功效不是小許，使地變做天。
真細漢的囝仔，行極小的好，亦能利益真大，使主可讚美。

這首詩歌是在「19世紀末英國的主日學很喜歡唱的詩，當時的人認為是倫敦的Brewer牧師所寫的，後來經過聖詩學者考查後才知道，是美國波斯頓的一位主日學Carney女士所寫的。當她22歲時，有一次在她所任職的學校演講，題目是”論小事情的大重要”，她便寫了這首詩歌和學生們一起唱。人們常認為這首是兒童詩歌，其實從第四節我們可知這亦是大人所須明瞭的道理。

    而Brewer牧師所寫的又如何呢？他於1848年在一本雜誌讀到Carney女士的詩，受到很大的激勵，於是他亦用”論小事的大重要”為題來做此詩，除了從雜誌抄下第一節外，並且自己又新作了另外四節歌詞，其主要意思是:無論任何大工程，都有小小的開始，所以雖然進步很慢，但若努力和忍耐，則最後必會成功。」(摘自聖詩史源考P，486)

    這詩歌的歌詞形容 : 海是由一滴一滴的水形成，山是一粒一粒的而成，千千萬萬年也是由看似短暫的一分一秒疊積而來，如此讓我聯想，和平要成為萬民的祝福(或千人的教會)似乎是大工程，那我們是否要從小小開始呢？？

我們是不是可以從關心一個人開始，從為一個人禱告開始，從每主日與一位新朋友打招呼、接待開始，甚至從與一位陌生的面孔微笑開始，從看似微不足道的小小的關懷開始，或許進度很慢、超慢，但就如這首詩歌提醒我們，積沙能成塔，滴水能成海，由一能到萬。
因此盼望透過11月2日長執的腦力激盪及每一個不起眼的服侍，能將小小的祝福疊積起來，成為萬民的祝福。

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單車教會我的事

單車教會我的事

高一的暑假，我第一次騎單車外宿。我與同學從基隆走北海岸到淡水，之後接新店往坪林，走北宜公路所謂的九彎十八拐到宜蘭的頭城，再回到基隆。有了這次的經驗，我發現自己越發的喜歡騎單車。而且自此我常常騎單車背後都背個帳篷，走到那裡，就在那裡露營。舉凡新北市的雙溪、陽明山、宜蘭的鄉間，我都騎的樂此不疲。或許是因為我從騎單車中經驗到上帝的同在吧！因為我每次騎單車出去的時候，我都相信透過騎單車，上帝一定會教我些什麼，讓我學到一些道理、經驗。同時我也相信，上帝與我同在，當我完成每次騎單車的目標時，我都相信，那是上帝帶領保守的結果。                                                                 


高三那年的寒假，當別人都很認真準備考大學聯考時，我卻跑去騎單車，我從基隆騎到宜蘭，再從宜蘭走中橫支線經南山、思源埡口、武陵農場、梨山再到大禹嶺，最後的目標是取道合歡山的松雪樓上武嶺。但是，可能是我把這個挑戰想的太容易了，二十五年前從大禹嶺到武嶺並不是柏油路，而是碎石路。冬天常有下雪的狀況，汽車上山，需要雪地加鍊。鍊條就把碎石路面刨出兩條深溝，道路被切割成中、左、右的三個狹窄路面。單車在其上騎著，路幅非常的窄，一個不小心，進入深溝再出來，常常會造成摔車。
冬天合歡山的風勢異常強勁，別說騎車，連站立都有困難，有些風口的地方常常有汽車連車帶人被吹落山谷，山谷中汽車殘骸散佈，頗令人兀目驚心。而接近海拔三千公尺的高度，運動一兩下，就覺得特別喘。加上從大禹嶺上武嶺的這段路，坡陡異常，被車友稱之為「逆天級上坡」、「爬坡如爬牆」，這裡公認是難度最高的道路，面對這種上坡，一般車友都是「蛇行」以「之字型」方式緩緩攻頂，但是由於地面有兩條深溝，每次我面對誇張的陡坡，而想試著「蛇行」時都不幸摔車，在還沒有到達落鷹山莊前，我就摔了兩次，我又不甘心牽車上去。在這短短的兩三公里路，竟然讓累的我氣力全失，而無力攻頂。我深感挫折、失望，覺得自己是不可能騎過這個山路，到達武嶺的。
就在我坐在路旁，感到絕望幾乎完全絕望想要放棄時，卻不禁想起，我出來騎車，不是相信上帝可以幫助我？我不是相信這當中有上帝要我學習的功課？我不是相信，在終點，有上帝保守帶領的結果？而我現在卻這樣完全無力、挫折、絕望，那個我相信可以幫我的上帝怎麼幫不了我？那這個信仰有什麼用呢？
那個無力絕望的我，突然，心中有一段聖經出現「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅馬書八35；38-39) 我再次騎上車，我每騎一下，就問我自己「是患難嗎？」「是困苦嗎？」「是逼迫嗎？」……是的，沒有什麼能夠阻隔我與上帝的關係，誰說上帝幫不了我？誰說這個信仰有什麼用？我雖然騎不上，但是，上帝一定可以。突然之間，我覺得全身發熱，淚流滿面，身上充滿力量，如有神助般的飛快、毫無困難的，就騎完後面三分之二的山路，直攻武嶺，什麼陡坡、路面夾窄、強風、空氣稀薄都彷彿不存在了。
這個「合歡山經驗」，成了我人生中最重要的一個經驗。後來我面對聯考的失敗、當兵、重考、生命中的挫折。每當我想要放棄、絕望之際，「合歡山經驗」就告訴我，是的，靠我自己是不行，但是靠上帝卻是可以的。這個經驗，讓我面對困難，依靠上帝，不輕言放棄。這是我從單車學到一個重要的功課。

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懷念母親

懷念母親


母親在10月17日下午四點三十五分在平靜安睡中蒙主恩召安息主懷，享年九十四。當時妹妹正在探望母親，發現母親的呼吸逐漸減弱，並請醫師護士過來檢查。由於這次住院時，我已經幫母親填寫了DNR的志願書，因此，母親不必再接受氣管插管與心臟電擊的痛苦，能夠平安的結束她在世上苦難的歲月，返回愛她的天父家中。

在我的印象中，由於家裡經濟極為貧困，母親常常要為無米之炊，向隔壁賣雜貨的店裡賒借一些米讓我們三個孩子保持溫飽。我的內褲是母親用當時美援台灣麵粉袋子一針一線縫製而成的。我還記得我的屁股一邊是美國國旗，一邊是中華民國國旗，中間還有兩隻手握在一起。在我童年時期，母親會教我唱一些簡單的日本兒歌。這些歌讓我終生難忘。

我與弟弟唸彰化中學，妹妹唸彰化女中。由於家境清寒，無法繳交中午蒸便當費。母親每天接近中午時就會動手為我們三個孩子準備三個熱騰騰的便當，用布包好。父親則牽著腳踏車徒步爬上位於八卦山麓的彰化中學，靜靜的把我們的中午便當盒放在教室窗外的窗沿上。然後，父親又牽著腳踏車，徒步走下山，到了平地，再騎上腳踏車，把妹妹的便當送到彰化女中。當時，我們每天都可以吃到由母親與父親用愛心所準備與運送來給我們的熱騰騰便當，內心感到無比的幸福與溫暖。

後來有一天，父親在騎腳踏車送便當的途中，不幸被一輛路過超載的貨車勾倒在地上，造成股骨頸骨折。雖然經過彰化基督教醫院骨科開刀打了釘子，但是，很遺憾的是，骨頭並沒有癒合。家父從此不良於行，必須拄著拐杖徐徐而行，而且無法再外出工作賺錢養家。母親就到家裡附近的工廠作女工，每天一大早就要前往工廠上班，很晚天黑了才能回家，所賺到的是一點點工錢，勉強維持一家免於斷炊。我考上台大醫學院之後，就同時兼三個家教，如此才能幫助妹妹繳交北醫護專的昂貴學費，以及幫助家裡父母的生活所需。

由於家貧，我在高中時，經歷了體育老師不公平的對待。母親在害怕之餘，罹患了被害妄想症。從此，母親活在恐懼之中。為了醫治母親的病，我在醫學院畢業時，就決定要進入精神科當住院醫師。我願意自己來照顧治療我的母親。1985年我們全家前往美國洛杉磯，我到福樂神學院進修宣道學碩士。我們申請到保力達P老板所為神學生而購置的公寓中的一個臥室的單位。母親就和我們家三個小孩擠在客廳的兩個雙層床中渡過了兩年的歲月。

1991年我們全家再度赴美，我進入台福神學院進修道學碩士，母親還是和我們一起居住。

1997年我隻身前往芝加哥攻讀文化間研究博士時，家母才轉由我弟弟照顧。家母的記憶力也逐漸衰退，於是我弟弟就安排家母住到有人備餐的機構，漸漸的又轉到有人照顧生活起居的機構。我們全家於2005年返台到和平教會侍奉，母親在2006年由女兒美佳陪同返台，住到三芝雙連安養中心。這七年來母親在該中心受到非常好的照顧。我們心中對於雙連安養中心的同工充滿感激。

母親已經走完九十四年的歲月。她的一生充滿苦難與挑戰。母親堅強的面對所有的困境，呵護照顧著我們兄妹三人。上帝也賞賜給她夠用的恩典。如今母親已經息了世上的勞苦，被我們所愛的主接回到天家。我們內心感到非常不捨，但是，我們為母親可以不再受苦感到安慰。我們也相信將來可以與母親在天父家裡相會。

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認識神--是基督徒的責任

認識神--是基督徒的責任

何淑珍牧師

九月成人主日學我與李晶晶牧師一起被指派教授新約綜覽。第一次上課時，李牧師介紹上課內容提到課程目標：是為要更認識耶穌基督。接著由我上第二堂課：四福音書，四福音書即是記載耶穌基督一生的書卷，最重要的莫過於闡明耶穌是基督、是彌賽亞。而當時的猶太人已照著歷史傳統、先知的預言，等待彌賽亞400年之久，現在忽然出現一個木匠兒子,他的行為舉止有如彌賽亞。先不論他對法利賽人、文士、祭司指正的言辭，令他們生厭。他更是無顯赫的家世，又非律法師學院中的高材生。這是多麼唐突，不可思義，等於是蔑視傳統的瘋子，引起這樣的亂象，造成非處死他不罷休的局面，也是可理解。

其實我們若靜下心來，審思這群法利賽人、文士、祭司們的作為，他們可說是用盡全力在護教。這群護教人士，他們反對的理由，其道理是非常充份的。因在傳統裡，彌賽亞需具備四種身分：是先知、君王、祭司、神的兒子，如此條件是眾所皆知。因此若有誰自稱是彌賽亞很簡單的測試就是以上四身分是否吻合。

反觀當時的耶穌，用這傳統的四個身分檢驗時，他無法通過這群護教人士的驗明正身，因為耶穌不完全符合這四個條件。假若這群護教人士把角度放寬一些，認定耶穌是先知，是君王(大衛的子孫)，是上帝的兒子，那就不可能是亞倫(祭司)的後裔，這道理很淺顯，即是大衛的子孫，當然就不可能同時又是亞倫祭司系列的後裔。因此這群護教人士很容易就可檢驗出這位木匠兒子的身分。你就不要自欺欺人了，百姓有可能無知被騙相信你，但我們這群祭司可是熟讀經書、傳統的知識份子，且深知我們所盼望的彌賽亞將要帶領我們回到榮耀的王國。
試想，今日我們是否也如同這群護教人士，用自己自以為是的傳統來認識耶穌基督？？

上週六我參加了一位老姐妹的告別式，她的信仰很單純，她愛上帝，愛家人，愛教會，愛弟兄姐妹，愛牧者，她不識字，生活也不富裕，一生困苦。但是她每週六下午一定到教會掃地，有時偶爾我若也要幫忙打掃時，她必定說：「牧師、你作的事情，我不會作。我只會掃地，你去忙你的，地讓我來掃。」讓我更感動的是，她雖貧窮，但為了要奉獻，她撿塑膠瓶去回收，換得的幾百塊錢，拿到教會給我：「牧師，這是我作回收的錢，我要奉獻。」每每拿到她幾張百元鈔票。我的手甚至我的心所感受到的，卻是如有千金之重。她對上帝的認識是如此簡單，她知道耶穌愛她，她也以愛耶穌來回應。她沒有複雜思維，更不知如何辯證誰是彌賽亞，她就是用她所有的「回收」、「掃地」來回應她那位她所經歷到，愛她的神。
反觀我們呢？？你所認識的神，是怎樣的神？是禮拜天的神嗎？因你每週只需用2小時回應祂。或你所認識的神是如同有求必應的神明，因你只有以求告來回應祂。或你所認識的神是、、、

羅馬書一開始保羅就先提到「福音」，他告訴我們：「這福音是上帝在很久以前藉著他的先知在聖經上所應許的，內容有關他的兒子一我們的主耶穌基督。從身世來說，他是大衛的後代；從聖潔的神性說，因上帝使他從死裏復活，以大能顯示他是上帝的兒子。」(羅1：2-4)接著又說：「福音是神的大能，要拯救一切信的人，、、、這福音啟示上帝怎樣使人跟他有合宜的關係：是起於信、止於信。正如聖經所說的：因信而得以跟上帝有合宜關係的人將得生命。人的不虔不義蒙蔽了真理，上帝就從天上，啟示他的氣憤。上帝懲罰他們；因為關於他的事，人可以知道的，已經清清楚楚地擺在他們眼前，是上帝親自向他們顯明的。上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有甚麼藉口。」(1：16-20)

世人不能逃避的責任，是因上帝已將真理啟示給人了，耶穌基督已親自來世上活在我們當中，且死而復活，顯明上帝的大能，然而人若輕看這真理，還自以為義，不願認識他，相信他，敬拜他，最後的結局，人將要自己負責。

認識神，是每一個人的責任，何況是基督徒的你，因此不論你是以何種方法,何種途徑、或知性、或感性、或理性、或悟性、總要努力認識神,要認識你所相信、所敬拜的神。

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回家

牧函
李晶晶
親愛耶穌，我感謝祢來到這世界，給我昐望、給我一個永恆的家!
親愛天父，輕聲喚我回到祂面前，不再流浪、我看到了家的光!
回家~回家~ 回到永恆愛的家!喜樂充滿我的心，我不住讚美，
回家~回家~ 回到永恆愛的家!天父張開愛的雙臂，我一生屬於祢。
歌詞:回家/讚美之泉【從心合一】專輯
    小學時，最喜歡放學後在學校穿堂等媽媽來接我回家，因為可以坐在腳踏車後面抱著媽媽細細的腰、說著今天在學校發生的趣事和氣事，聽著媽媽哼著我聽不懂的歌，期待著冰箱裡爸爸早已泡好的果汁牛奶，還有…和弟妹搶看電視。
    有一天，回家後，發現果汁牛奶不見了，客廳倒是多了一對夫妻和一個小女孩。看著那對夫妻不停地比手畫腳，不一會兒，小女孩來告訴媽媽說:「爸爸媽媽要去工作了!」，那天開始，小雞(小女孩的小名)每餐都拿著碗和調羹來吃飯，原來，那是對啞巴夫妻帶著一個五歲女兒沒有地方住，媽媽接待他們來家裡住，白天夫妻倆到畫室工作，小女孩就留在家裡，媽媽告訴小女孩說:「以後這就是你的家喔!」，從此放學後，多一個搶看電視的人，但也多一個玩辦家家酒的人，我們也學了一點點手語。不知道過了多久，小雞一家人搬走了，臨走時送給了爸爸媽媽一幅畫和一張紙條，上面寫著:謝謝您給我們一個家!
    之後，不知道為什麼，那個房間就開始有不同的「新家人」，在我記憶裡有段伯伯，是一個大陸老兵舉目無親，拎著一罐酒釀來，在我們家住了好長一段時間，後來搬到彰化榮民之家，媽媽還讓我們家的小白(小狼狗)陪他一起去，我們三個小孩哭了好幾天。還有兩個電話叔叔(已經不記得為什麼叫他們電話叔叔)，是剛從南部北上找工作的年輕人，最喜歡吃媽媽煮的番茄炒蛋和紅燒獅子頭，離開時，只見兩個大男人不停的拭淚說:「李媽媽，我們會回來看你!」……。
    後來，我發現，原來不是只有我們三個小孩喜歡「回家」，好多人都喜歡「回我家」!長大後，聽著這些「回我家」的哥哥姐姐、叔叔阿姨們說，我才知道原來他們喜歡的不只是我媽媽一雙巧手好廚藝，而是那溫暖拍肩打氣與擁抱的雙臂，得著的不只是有個地方遮風避雨，而是一個家的溫馨和相伴，是個重新出發的地方。
    最近，一位曾在我家住過兩次的家人結婚了，在他的結婚感恩禮拜中，大家都感動落淚了。媽媽說:「感謝上帝!給了他兩個家，一個天上永恆的家和一個地上愛的家!」。第一次他來住時才小學，因為父母離異不知何處是兒家，媽媽照顧他在家與弟弟同住，後來他離開，如同聖經所說的浪子生活一樣; 第二次再來住時已經是個大男生，一個走投無路的浪蕩子，但這一次不一樣，媽媽已經信主了，媽媽不只是讓他住在家裡，並且帶他到另一個家--「教會」，在那裡他找到真實的愛與永遠的「家」，在天父的家裡，他被接納、被愛、被管教、被教導、被等候、被期待著，以致能夠忍痛改變老我習慣、忍受昔日舊友毒友的痛毆，也定意不回頭，他有了新的生命和生活，有了新身分和未來。他說:謝謝阿姑(我的母親)，多年來一直相信我，即使我騙了她，臨走時她總是說『你要乖喔!』，謝謝阿姑，給了我一個家，每天給我帶便當，讓我成為有家的人，更重要的是，感謝主，阿姑帶我去教會，讓我成為上帝的小孩，有永遠的盼望!
    親愛的弟兄姊妹，「回家」不是一個口號、不是宣道年會的標題而已，「回家」是我們基督徒的生命見證，因著耶穌基督的愛與恩典，我們悔改、回轉向神，成為上帝的兒女，領受新生命與永生的應許，並且，讓我們這些領受主恩「上帝家裡的人」能夠歡迎、接待、邀請還在「門外」的人，可以進前來。
    不過，有一事，我們要記得，保羅如此提醒我們: (提前1:15-16)
「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
    是的!親愛的兄姐，我們其實都是蒙主憐憫的罪人，是為要見證上帝的恩典，我們不是上帝家裡的「聖人」來檢視外面或裡面的「罪人」，我們需要在耶穌基督裡用愛與耐心，讓人可以在家裡經歷神、被愛、被接納、被期待、被相信、被改變。甚願在我們邀請福音朋友們「回家」時，沒有家人們「離家」，若偶有離家的人，親愛的朋友們、家人們，「回家吧!」，讓我們能夠看到基督的真光，不再流浪回到上帝的家，享受天父的愛與家人的愛，在磨擦中學會合一、在懷疑中學會相信、在拒絕中學會接納、在受傷中學會饒恕，在基督的愛與醫治中成為彼此可愛的家人。親愛的家人，讓我勇敢的邀請人「回家」，也勇敢地「留在家中」，我們就知道主恩的滋味!

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我在東石天氣晴

我在東石天氣晴

我在東石，現在是下午六點，課輔班才剛結束，天色也漸漸昏黃。我走在東石鄉的產業道路上，傍晚的氣溫不若中午般炙熱，但也不容小覷。好在晚風吹來抵消了大部分的熱，也順勢把汗水吹乾。空氣中總是充斥著海邊的魚臭鹹腥，沿著馬路兩旁堆積著一堆又一堆丟棄的蚵殼。正當我思忖著到底多少的廢棄蚵殼才能幫忙養活一家人，同時要剖多少蚵才能掙得幾個錢時，課輔學生們放學回家的嬉鬧聲喚起我的注意。在東石的一天又過去了。

我在東石，來到鄉福的東石基督教會不過兩個禮拜，喚起許多過去我在鄉村的經驗。東石算是個漁村，在教會裡的弟兄姊妹對於剖蚵大多不陌生，他們每一天大多需要花許多時間在養家活口的工作上，雖然開車不到二十分鐘可以到另一個熱鬧的朴子市，但是他們就住在這裡，東石是他們有情感的家。我想起過去我在農村鄉下長大的經驗，其實我一點也不羨慕都市，就算都市有著所謂的先進、方便、資源充足，但是我的家在鄉下，那裡是我長大且有感情的地方。我知道為了生活，許多的情感都必須暫時隱藏，好讓一切可以過的更平順一點。於是鄉下常常留下小孩和老人，年輕人都在外打拚去了。有人說鄉下的福音不好傳，這是實話。東石這個地方對於台北市而言，大多的建物都是破破舊舊的，最大的反差是三百多年的先天宮，因著擴建，它現在是這裡看起來最大最新的建築。鄉下圍繞在傳統信仰的氛圍，信耶穌並不是自己可以決定的事，就算親戚家人都接納並尊重他的信仰轉變，鄰居也會以嘲諷的口氣指指點點。

我在東石，想著南港科技園區的教會開拓。這兩個完全不同型態的生活圈到底有什麼不同？對鄉下有感情的我又為什麼要在都市開拓教會？是因為都市傳福音比較容易、快速，所以我如此回應上帝呢？是因為我有某種自我的野心走上這個方向呢？還是因為我正在逃避鄉下傳福音的困難？好幾個根本的問題纏繞心頭，揮之不去。應該是上帝給我一個好好省察自己的時間與空間吧，我想。

我在東石，上帝似乎給我一些些亮光。上帝好像對我說，「我呼召你，並不是因著你的喜好或擅長恩賜，因為凡跟從我的，就當捨棄自己的愛好，背起自己害怕、逃避、羞辱的十字架來跟從我。」他又好像對我說，「你看見東石廟宇香火鼎盛，追求著傳統信仰與偶像顯靈而不認識我。你是否看見南港也將因著都市的發展，追求著消費、繁華、頂尖技術和知識學問，而無視我？」然後，他再光照我，「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。你就跟從我吧。」我好像有點明白。不過，看著現實環境而順服上帝並不容易。如果可以的話，主啊！請您陪著我走。喔不，請您幫助我跟著您走。

我在東石，這裡的人很單純，也很簡單，能依靠的也不多；在台北，我們依靠方便，依靠經驗，依靠專家。上帝啊！請您成為我們的依靠，不論在鄉村，或是在都市，都需要您。
我在東石，內心晴。

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認識新聖詩

認識新聖詩

詩篇一四九篇第1節這樣說：「你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！」                                                                                       

詩人要我們向上帝唱新歌，對今日的教會而言，這好像是年輕人比較會做的事，因為年輕人，所喜愛唱的敬拜讚美詩歌，幾乎每年都會出新的詩歌，不同的團體，敬拜團，不斷地在創作新的詩歌。但是，在「聖詩」的這個部分，卻很難得唱到新歌。

事實上，在改革宗教會的傳統裡，「聖詩」並不是一成不變的，而是不斷地需要被更新。在長老教會裡年長的信徒，應該都還記得，我們還有一本更早以前的「聖詩」，裡面有許多膾炙人口的好詩歌，例如「咱著來吟詩」。這首詩歌曾經是許多教會兄姐深深喜愛，並且在教會裡常常眾人一起吟唱的詩歌，更是早期長老教會喜愛吟唱詩歌的「主題曲」。
現在這本聖詩使用已經將近快五十年，帶給兄姐們信仰、靈性的薰陶更是不在話下，許多人因為吟唱這些詩歌，深深被感動，落淚、悔改、更新、奮興。都再再的顯示，這本「聖詩」的確在聖靈的工作下，幫助了許多人。

所以有許多人，問說：「現在的這本聖詩這麼好，為什麼還要出新的聖詩？」事實上，我們出新的聖詩，絕對不是因為舊的聖詩不好，而是為了因為時代的需要。因為，「聖詩」是唱出我們的信仰，我們在不同的處境、世代中，會產生不同的信仰告白。詩歌是我們告白信仰的一種方式。例如，十九世紀大多數的人對於「環保」、「資訊」、「網絡」、「全球化」…這些詞並沒有特別的概念，他們自然也就無從用信仰的角度來回應這些議題。但是，身處於今日的我們，若我們的信仰，不回應這些議題，我們就會覺得信仰與我們的生活脫節了。牧師在講道中、主日學的查經中、會友在靈修中，都必須思考回應這些議題。同樣的，我們在所吟唱的詩歌中，也當適度地去回應。

另外，如何用本土化的詩歌來與普世的教會接軌，也是新聖詩出版一個重要的緣由。『舊「聖詩」共523首，雖已收錄54首台灣八的詩詞，15首曲調和編曲，也採用一些中國古調，然而整體而言，舊「聖詩」仍侷限在19世紀歐美教會的傳統，尚未與普世接軌，這也是新「聖詩」迫切出版的緣由。2009年出版的這本新「聖詩，共收錄650首，包含世界各地73個國家的聖詩，還有台灣福佬、客家、原住民、平埔族等各族的聖詩。收錄比例上為古今歐美50%、台灣25%、第三世界25%。 」

  參閱汪師伃著http://fishbear123.pixnet.net/blog/post/63554-%E5%90%91%E4%B8%8A%E4%B8%BB%E5%94%B1%E6%96%B0%E6%AD%8C%E2%94%80%E8%B3%80pct%E6%96%B0%E8%81%96%E8%A9%A9%E5%87%BA%E7%89%88

透過吟唱世界各地不同國家、曲調、歌詞的詩歌，我們可以感受到上帝在不同國家、地區、種族所賜下各種不同的感動。讓我們有機會透過詩歌體現「聖徒的相通」。當我們在吟唱同一首詩歌時，去經驗聖靈在不同種族、地區所賜下相同的感動，這是一件美好的事

十月六日，上午十一點三十分(第二堂禮拜結束後)，在和平教會五樓有一場「聖詩講座」，我們請到台神陳琇玟老師與我們分享新聖詩，題目是「向上帝唱新歌—認識新聖詩的普世音樂元素」盼望弟兄姐妹，可以一起來參加，好讓我們得以更多的了解新「聖詩」、喜愛新「聖詩」、吟唱新「聖詩」。

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月亮和瑪尼

月亮和瑪尼

2013年2月2日是和平教會大喜的日子，這一天我們舉行獻堂感恩禮拜，以歡喜快樂的心把美麗的新教堂恭敬的奉獻在上帝的面前。這一天晚上也是我正式寫電函向和平小會提出退休申請的時刻。

和平小會員面臨這樣的時刻，決定每兩個月舉行一次長老分享會，盼望能夠建立小會員間更親密和諧的關係，好凝聚共識來進行牧者轉換的過程。偉華長老感到在這個時刻，我們須要鼓勵所有的同工，不論遭遇任何的困難，要更緊密的依靠上帝，來堅定我們對上帝的委身。於是偉華長老邀請一些兄姐，討論如何做才能達到這個目的。剛開始時，想要邀請同工一起觀賞電影 “人神之間” (Of Gods and Men)。這是一部描述在九零年代七位法國神父宣道士，在阿爾及利亞遭遇，伊斯蘭激進派綁架與殺害的電影。電影中深刻描繪七位宣道士在面臨巨大困境時內心的掙扎，以及對上帝更堅定倚靠、委身的心路歷程。

經過詳細、廣泛與深入的討論之後，大家覺得這部影片很好，但是主題有些嚴肅與沉重。大家盼望能夠找到比較溫馨與柔和的影片，來鼓勵同工一起面對困難。美玲姐建議大家看一部日本電影 “幸福的麵包”。這是由三島有紀子 (Yukiko Mishima) 根據自己所寫的首部小說，所自編自導的影片。女主角理惠，男主角水縞尚，他們決定一起離開東京，前往北海道洞爺湖旁的月浦，開了一間咖啡民宿 “Café Mani”。夏天，鐵道員時生與被男友放鴿子的香織，在此相遇，共享咕咕洛夫麵包，共騎摩托車駛往人生的新方向。秋天，因母親離婚出走而與父親關係冰冷的未久，在此與父親共享南瓜濃湯，父女一起擁抱流淚而感到溫暖。冬天，經歷地震與獨生女去世打擊，又罹患絕症的阿彩，與丈夫史生來到這裡，想結束痛苦的生命，經享用豆仁麵包而產生繼續活下去的盼望。這是一部很溫馨的電影，在陪伴與分享中給遭遇各種困難的人帶來往前行的力量。

這部電影的開頭與結尾都是一本繪本 “月亮與瑪尼”。電影開始時，年幼的理惠愛上繪本中的瑪尼。因為，瑪尼每晚都用腳踏車載著月亮，從東邊陪伴到西方。當月亮感到太陽光很刺眼，而叫瑪尼將太陽摘除。瑪尼靜靜的聆聽月亮的訴苦，然後告訴月亮，如果摘除太陽，月亮就會失去光明，夜間的行人將會迷失方向。是太陽照亮了月亮，月亮再照亮了夜間的行人。電影結束時，理惠很高興的告訴水縞，我找到我的瑪尼了。原來理惠一直在尋覓的瑪尼，就是一直默默陪伴在她身邊，與她分享各種麵包與生活處境的水縞。

2013年6月22日和平教會牧長執同工，一起在五樓禮拜堂欣賞 “幸福的麵包”，接著是何堅仁長老主持的有獎徵答、王偉華長老主持的心得分享、我帶領的查經以及分組討論與代禱，最後大家一起領受聖餐，並把自己內心的話寫在心型便利貼紙片，貼在十字架前面的玻璃上。大家又到一樓分享南瓜濃湯與麵包。我們都一致認為，大家要一起努力，讓每一位來到和平教會的兄姐，都能夠感受到有人陪伴與分享的幸福。

為了達到這個目標，同工們決定要在2013年11月2日一起研讀 “以一不能蓋全” 這本書，並且着手規劃將長執會組織更新，由原來的崇拜、關顧、外展、培育、會務等五個委員會，改為四個體系，會務體系 (行政與總務兩部)、事工體系 (崇拜、聖樂、社區、宣道四部)、牧養體系 (四十歲以上關顧、四十歲以下關顧、小組、裝備四部)、以及開拓體系 (與北四區教會在七星中會帶領下在南港科技園區進行開拓教會事工)。我們明年會請四位牧師分別負責牧養體系的四部，盼望藉著這樣的組織更新，能夠強化和平教會關顧陪伴與同工培育的兩大事工。讓和平教會成為，人人都能感受到有上帝與兄姐陪伴、分享的瑪尼幸福教會。

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存款 –生命教育

存款 –生命教育


因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。
馬太福音12:34b-35
一杯飲料放在桌上，如果容器不是透明的，我們不得而知裡面所裝的飲料是什麼，可能是一杯清水、也可能是一杯墨汁，可能是一杯冰涼的汽水、也可能是一杯剛沖泡好的熱咖啡，我們不知道．．．但當有人不小心碰撞到了桌子、杯子倒了、灑了，如果你的衣服滿是黑污，你就知道那杯原來裝的是「墨汁」，如果你跳腳被燙傷了，你就發現那是一杯滾燙的熱咖啡。
人的生命也是如此，平時我們看不出生命的景況，一旦環境改變、生命被碰撞了、不小心被冒犯了，我們就知道我們的「裡面」到底是什麼 ?有什麼！
馬太福音12:34b-35 耶穌說：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」是的！心裡所充滿的、口裡就說出來、行為就表現出來，那可能成為幫助自己、造就別人，但也可能是傷害別人、自己也受傷．我們無法拿出自己所沒有的東西，生命是很實際，像是銀行帳戶，如果你的戶頭裡沒有錢、無論你如何提款都是沒有的，即使你刷卡了或是信貸了，那是「負債」、那是「假象」，最後還是要面對「真相」．生命裡面沒有「愛」，就無法「提取」去愛人，若是滿了苦毒、怨恨、仇視、負面，就不斷在負債中傷人自傷。
我們無法控制環境事故的變化、或是時時留意人們是否冒犯我們，但如果我們「心裡所存是善」我們就能「發出善來」，就不容易被冒犯、能夠提取夠用的「愛」與「善」來面對．這就是生命教育—為生命存款，是我們在國小的晨光時間想要和孩子們一起做的「生命存款活動」。
感謝上帝的恩典，新的學期在國小生命教育侍奉，我們有17位夥伴一起參與和同工，我們將與十三班國小生（約390位學生）、120位幼稚園孩童，一起學習和成長。這學期我們的主題是「人與環境」，將透過四個單元「欣賞自然」、「環境與我」、「面對環境的挑戰」、「社會關懷」，在十二本繪本故事、問題分享、詩歌與活動，與孩子們一起為我們的生命存放愛、存放良善、存放美好的生命力。
我們期待箴言第四篇3-9節的教導和應許成就在我們與孩子的生命裡：
3.當我在父親面前還是孩子，是母親獨一嬌兒的時候。
4.他教訓我說：你的心要存放我的言語，遵守我的命令，你就會存活。
5.要獲得智慧，要獲得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。
6.不可離棄智慧，智慧就護蔽你；要愛她，她就保守你。
7.智慧為首；所以要獲得智慧。用你一切所有的換取聰明
8.高舉智慧，她就使你升高；懷抱智慧，她就使你尊榮。
9.她必將恩惠的華冠加在你頭上，把榮冕賜給你。

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在團契中契合

在團契中契合

今天是成人團契主日，成契在教會已超過三十年，成契原是由一群喜愛唱歌的弟兄姐妹組成，其初衷仍是透過彼此喜歡歌唱而彼此學習、勉勵、幫助、關懷、一起敬拜、事奉，成契是一個大家庭也是教會的肢體。

成契的弟兄姐妹曾一起走過年輕的歲月，壯年時期時常利用假期攜家帶眷，南征北討、同甘共苦，分享每一個家庭的喜怒哀樂、悲歡離合，他們彼此間的關係，真的就像一家人。如今，有人已先行，蒙上帝恩召，多數契友也步入人生的歲暮。然，在成契裡所建立的情誼可以說是──一路走來、始終如一。

耐人尋味的是，究竟是什麼因素，牽引著大家想要來到這個大家庭呢？而且，不管誰離家多遠、多久!只要一回到台灣、台北，必定會回到這個家，看看有如家人的弟兄姐妹。

也有人笑稱：成契是個玩樂的團契。然，我認為除了玩樂、吃飽穿暖之外，它也是一個能讓契友的心靈遮風避雨、得安穩的團契。我想這其中是因團契有著每個人所需要的基本精神元素──愛人與被愛，以致契友間能有密切的契合關係。在這個團契裡，你很容易就可以看到契友彼此扶持的關係，那種緊密關係，真的就像一家人，一邊鬥嘴、一邊又可隨時擁抱彼此，當然，你也可以看到他們一起喜悅服侍的默契。

這樣的契合讓我想起盧雲的書「愛中契合」中所提到的，「我們生命中最痛苦、最困難的問題，也時常與一些基本元素有關。沒有愛，我們便無法生存了，故此、愛與被愛也經常是我們一生的關注，」（p.137）因此在團契中，甚至在教會裡，當我們看到有些弟兄姐妹的生命出現狀況、問題時，我們是否願去付出愛？反之當我們自己的生命出現裂痕時，我們是否也願被愛？包括讓上帝的愛包圍我們。

盧雲說:愛與被愛是我們一生的關注，我想「愛」本身即是我們信仰的基石，因我們的生命原是接受基督的愛(被愛的元素)而得看重生(得著新生命)。因此愛既然已成為我們一生的關注，換句話說：人生命的存在價值，端看是否能在愛與被愛中成長，當我們環觀今世最被推崇愛的代表人物:德雷莎修女的生命、我們看見她對需要者付出愛(人的基本元素──愛人)，但我們也看見她不斷的需要接受上主的愛(人的另一基本元素──被愛)。

因此我深信、愛、是我們一生的關注。然，我們也需釐清自己的狀況，認識自己真實的需要，在需要被愛的時候，讓團契中這些處於愛人角色的兄姐即可成為你的遮風避雨之處。反之，若我們是處於可以去愛的階段時，我們也隨時準備擁抱那些需要的兄姐。

若你正在尋找愛與被愛，在此要懇切地邀請你來參加團契或小組，讓我們一起學習基督徒一生的關注:愛人與被愛，並讓我們一起學習在團契中密契、在愛中契合。

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