從新朋友到主內一家人

         

成人部每年都會辦二次的「新朋友」歡迎會。何謂「新朋友」？即是初次出現在和平教會者,這當中有些是北上求職的基督徒，有些是來台北求學，因而來到和平教會聚會。這當中，甚至有些朋友是從來沒踏進過教會。根據統計，去年上帝賞賜和平教會上百位新朋友，經過成人部同工的關懷、陪伴，加上各小組、團契的協助、接手，有近70%以上的新朋友留下，真的是讓我們滿心感謝讚美神。
         和平是個得天獨厚的教會，可說是從上帝那領受5千的教會。從硬體來看，和平有美侖美奐的新堂；從軟體來論，有整全的組織－團契、小組、成人主日學、兒童主日學、撒母耳樂團、等等。因此，我們真的要加倍的獻上自己，才能回應上帝給和平如此豐厚禮物的恩典。既然如此，我們是否應該想想:「我可以為新朋友做些什麼？使他們更容易融入和平這個大家庭？讓每一位曾經來過和平的朋友，終能成為主內一家人？」
         在我們的信仰裡，主內一家人是非常寶貴的關係。我們都是因信主耶穌基督的救贖而同蒙主恩，因而成為上帝的兒女，同為神的後裔，所以成為主內弟兄姐妹。「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」(弗1:4-5)我們互為肢體，互為團契，學習彼此相愛，正如耶穌以葡萄樹與枝子作比喻，表明耶穌基督與信徒間的關係仍是一家人。(參約翰福音十五章1-10節)因此，和平大家庭中的眾弟兄姐妹，皆為神家中的一份子；而歡迎新朋友的來到，應是每一位肢體的責任。
           今年第二次新朋友歡迎會即將於下主日11月16日下午1:30在B2禮拜堂舉行，此次由成人部與兒青部一同舉辦，我們邀請在和平大家庭中的你，參與這個歡迎會，與我們一起服侍、接待初次來到我們當中的朋友。即或你當天不便參與，成人部也竭誠邀請你日後能夠受邀成為:新朋友招待同工。不僅如此，成人部在B1右側預備一間教室，命名為「星友小棧」，讓和平人在此與新朋友一起用餐及交談，使他們有機會更多認識和平。懇請各位兄姐，若在主日看到陌生的面孔，你可以主動的帶領他(她)到星友小棧，成人部將有同工接待他們，同時，我們也非常歡迎兄姐加入這項服侍。這樣的接待，對一個新朋友而言，應該會令他感受到溫暖。我想這是我們每一位兄姐，在學習陪伴的功課上，可以作的第一步。之後透過在星友小棧的陪伴，引介到適合的小組或團契，轉由團契、小組的陪伴，相信「主內一家人」，將不會只是一個口號，而是我們真實的實踐。

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兒主戶外教學

10/26 兒主戶外教學，我們前往本宗阿美族西美中會山美教會參與兒童禮拜，家長們則參與由伊甸喜樂四重唱主領的成人崇拜（講華語由山美教會Kino牧師翻阿美語），之後我們前往海科館參觀，然後到潮境公園去看海和玩水！
這次的兒童禮拜由山美教會和和平教會主日學同工一起服侍，先由我們的依信執事帶破冰遊戲，山美教會的小朋友還特別穿了改良式的阿美族服飾，歡迎和平教會的小朋友，介紹阿美族並用台語、阿美語以及華語讀該週的金句，最後因為他們今年要演劇，而且是台語的劇，就將劇本念給我們聽，和平的小朋友和老師很驚訝，山美的小朋友可以那麼準確地念台語劇本和金句，也聽見山美教會的信徒用阿美語講話！主日學的教學內容則是照著總會主日學教材，由山美教會師母教導小先知哈巴谷書的信息－－上帝的主權，詩歌則由和平教會的主日學老師帶領，最後在互贈禮物、互相祝福下，我們啟程前往下一個參觀地點。我們的小朋友對山美教會的主日學留下深刻印象，雖然有點不太習慣！
依信執事為了這次的戶外教學，特地去探勘場地和規劃行程兩次，所以我們才能在一天的時間中，充分進行每一個參觀，真要謝謝他的精心安排！在海科館的3D展覽館，我們經驗海洋資源與生態的重要，特別台灣四面環海，擁有特殊的海洋資源，這時才發現自己常常忽略豐富的海洋世界就是台灣生活的一部分! 另外從導覽解說中，第一次知道水筆仔生活在海水漲潮和退潮之間，如何處理海水中濃濃的鹽分，原來他們是從葉子的背面，將鈉離子排出去，藉著胎生繁殖形成紅樹林區，孕育無數生命的可能，令人讚嘆創造者的奇妙，每一種生物的構造和功能運轉，真是太精密了，每一個生命都是神蹟，難怪詩篇148篇作者說創造的一切都在讚美耶和華，那一天我聽到了！
在回程的途中，發生了小小的插曲，當大人經過一天的行程，在回程路上，都在車上閉目養神之際，孩子們聊起天來了！聊著聊著就說到最近台灣食安的問題，這些小大人使用的詞彙和邏輯思考，已經令人讚嘆，就在激烈的討論中，突然有位小朋友流鼻血了，一開始大家嚇一跳，接著回過神來，一位小朋友說不可以把頭抬起來做仰式的樣子，那會使鼻血倒流；正確的是頭要向下俯看，用手捏著鼻樑，流鼻血的小朋友照著做，其他小朋友有的遞面紙，有的詢問有甚麼需要，有人安慰流鼻血的小朋友，一切都非常有秩序，即使有的人不一定可以直接做甚麼，大家一起面對這個情況，中間說說話，互相鼓勵，從情緒激昂到逐漸和緩，大家都關心並知道事情有良好的處理，（當然大人們也都高度關注，隨時準備要幫忙）只覺得當時空氣中迴盪著溫暖和彼此間不是過重的關愛，愛原來是有重量的，也可以是那麼的恰到好處！就在巴士駛入台北市區之前，鼻血止住了，大家在安靜和溫暖中結束了一天愉快的旅程，有上帝祝福與同在的學習旅程！

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碗粿

「真的好好吃喔！老闆，每次從北部回家，我一定要先來你這裡吃一碗熱騰騰的碗粿加魚羹。」這樣的讚美，每天總能在阿明經營的小店裡出現好幾回，可阿明總是靦腆的點點頭，對顧客的讚美表達感謝。這家小吃店也有三十年歷史了，阿明從年輕力壯，到現在有了點年紀。不過他對自己料理的堅持，卻是沒有一天鬆懈，只是歲月不饒人，現在阿明的體力想要應付絡繹不絕的客人，若沒有人來幫忙，還真的做不來呢。      

「來順啊，把那邊的魚漿拿過來。」來順到阿明店裡幫忙只有半年的時間。這段時間阿明只吩咐來順做一些打雜的工作，雖然來順心裡不願意，不過一心想要學個手藝的來順，還是認真聽話的把手上的雜事完成。說來也不是來順不認真，只是來順想要學的是阿明的手藝，可這半年來，除了搬東西、包裝、收拾餐桌、洗碗、送貨。阿明還真的沒有告訴來順一點兒料理的事情。來順做起活兒來，的確認真又踏實，平常不會跟人一起道長短，算是個很實在的年輕人。但是在阿明店裡的這段時間，來順心裡的確不甘心，因為他實在不願意自己只能做這些簡單的事。這天阿明要來順接觸到過去從來不能碰的魚漿，來順心裡真是五味雜陳。
「來順，看清楚，這個魚漿要這樣子．．．。」  來順一聽，阿明竟然講起了魚羹的作法，來順瞪大的眼睛，一字不漏的把阿明說的話刻印在心裡。這半年的辛苦不用說了，就這一刻，來順心裡的感動，根本就無法三言兩語的道盡。來順心裡想，我終於也等到了苦盡甘來的時刻了。來順十分精明，一會兒就學會了魚羹的做法。而阿明也很快地就把製作魚羹的工作完全的教給了來順。不過來順這樣的感動並沒有持續多久，兩個月後，來順發現，他只能作魚羹，也只會作魚羹。阿明把魚羹的功夫傳授給來順之後，的確十分相信他，整個製作魚羹的工作也都交給他做。不過做了兩個月魚羹的來順，除了本來打雜的工作不變之外，他並沒有學得其他的功夫。可以看見的是來順的工作變多了，但是能力並沒有變強多少。來順開始懷疑，阿明把製作魚羹的功夫教他，是為了分擔工作，還是真的在培養他？   

「明天早上四點來廚房找我。」這天休息的時候已經很晚了，阿明忽然跟來順說了這樣一句吩咐。這令來順完全摸不著頭緒，心裡想著，難道阿明要傳授他碗粿的做法了嗎？第二天來順充滿著期待的一大早就在廚房等著，沒想到，阿明除了交代他要怎麼磨米換水，其他甚麼都沒有交代。一開始來順想，阿明可能是因為步驟太繁複，需要慢慢教他。沒想到這磨米換水就做了半年。來順快崩潰了，「這是勞力壓榨嗎？」來順無法理解，這麼無聊的工作，竟然要他做半年。他幾乎認為，阿明只是因為工作量太大，才一點一點釋放出需要勞力的工作，阿明根本無心教他甚麼真功夫。  

「把這個東西放這裡，把磨石拿過來，這個東西要這樣放．．．。」這天阿明忽然一個勁兒的講了一大堆東西。來順覺得這根本是知識大爆炸，雖然緊張，卻也內心充滿著興奮。尤其已經看了阿明這半年來的所有動作，來順對於阿明所說的每個環節都不那麼陌生，一會兒的功夫，來順就幾乎把製作碗粿的流程記得一清二楚了。不過接下來的日子，阿明幾乎把所有的工作都交給來順做，甚至早上也不再進廚房了。來順不知道阿明到底怎麼了，但是他知道，整間店，目前正是靠著他撐起來的。

「老闆，這碗粿和魚羹的味道還是一樣熟悉，一樣好吃啊。這是阿明老闆做的嗎？」在阿明幾乎不管店裡的事之後，來順一個人就像是陀螺忙得不可開交。他本來不確定這是否正是他當初所追求的生活，直到有客人表達出，他手所做的碗粿與阿明做的一樣好吃的時候，這時來順才明白阿明一直以來的用心啊。

賽 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

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奉獻 (Offering)

感謝主，在第534次小會中決議，我們要從8月24日開始將兩個奉獻箱，一個擺放在一樓手抄聖經旁邊，另外一個擺放在三樓招待桌旁邊。我們將奉獻袋收奉獻與奉獻箱投奉獻兩種方式同時進行，一直到9月28日為止。從10月5日開始，我們將停止使用奉獻袋收奉獻，只使用奉獻箱讓大家自由投奉獻。
我們在三堂禮拜中，還是會吟唱奉獻詩歌。歌詞內容將會有所改變。原來我們是在用奉獻袋收取奉獻之後，大家起立唱新聖詩382首第四節的歌詞:我的錢銀獻互祢，用出攏趁祢旨意;
我的才情你賞賜，甘願還祢做器具。
從8月24日開始，我們會改唱新聖詩382首第一節與第五節兩節的歌詞:
我的性命獻互祢，作祢路用到一世;
時刻暝日獻互主，歸榮光祢萬年久。
我的疼痛求主助，疼祢贏過此世間;
今我立志獻家己，永永專專歸互祢。
雖然這只是一個小小的改變，但是我們盼望藉著這個小小的改變，讓我們大家有機會再一次更深入思想奉獻的意義。我們每個禮拜天都到聖殿來敬拜上主。在敬拜的過程中，我們先在主面前安靜自己，讓自己能夠專心親近上主。然後我們同心站立、口唱心和的讚美上主，並再一次向上主告白我們的信仰。接著司會帶領我們，在上主面前將我們內心所關心的人事物向主陳明，祈求上主垂聽並回應。然後我們用啟應的方式來頌讀上主的話語。詩班用優美的歌聲與樂器帶領我們敬拜。司會帶領我們恭讀聖經的話語，牧師向我們分享他對這段經文的詮釋與心得，接著我們便用回應詩歌與安靜默禱來回應所領受的真道。然後我們起立，再一次恭敬把自己奉獻在上主面前。接著是歡迎新朋友與教會重要事工報告分享。我們同心站立頌讚上主，接受差遣與祝福，最後用阿們頌來結束我們的敬拜。
過去我們在禮拜當中使用奉獻袋收取奉獻，因此，我們唱的奉獻詩歌內容，強調我們願意將主所賞賜給我們的錢銀與才情奉獻給主。今後，我們將停止使用奉獻袋收取奉獻，而是鼓勵兄姐自由將奉獻投入奉獻箱來奉獻。因此，我們唱的奉獻詩歌內容，改為強調全人的奉獻與愛心的加添。
我們盼望，經由這個小小的改變，我們更深刻體會，相愛的關係遠比擁有的東西更為重要。奉獻應該不只是主日禮拜時把金錢投入奉獻袋的一個動作，而是經由禮拜與上主建立更親密的相愛關係。所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2)

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一個夢－松年日托園

今年是台灣基督長老教會總會成立松年事工委員會30週年。總會將於10月28日舉辦慶祝成立30週年的感恩禮拜。總會於1984年6月成立松年委員會，1988年創辦了松年大學，這兩項事工，對目前教會中的松年團契有極大的幫助，然而隨著台灣老年人口的驟增，教會對長輩事工的投注似乎有追不上變遷的困境。
據內政部2005年及2014年的人口結構分析比較，2005年台灣老年人佔9.7%，而至2014年佔竟高達11.5%。增加之速度，其原因之一是因第二次大戰後嬰兒潮世代之人口已進入老年期。因此預定在2018年老年人口比率將超過14%，2026年更會上升到20%，也就是說5個人就有一個老人，如此青壯人口需扶養長輩的比率負擔將明顯加重，這樣的趨勢，應該是一向自豪以先知角色自居的基督教，不可輕視的事工。
我來和平服侍，其中有一個夢，就是有一天和平能創立松年日托園，它可以成為松年團契長輩及社區長者的祝福。期待教會每天能開放讓年長者來教會，松年日托園可以為長輩安排專題、課程、歌唱、遊戲、諮詢、醫療、陪伴、聊天，甚至有人幫助寫下「生命故事」。讓長輩在晚年時光，還能透過松年日托園與人互動與交談，並能增進長者的日常生活能力、預防老化，且協助長者記錄下自己的生命故事。
和平的異象，既然是要成為萬民的祝福，我在想我們是否有可能從松年園開始做起呢？目前教會除了有松年團契之外,已經有長輩小組，由國光長老帶領，這是松年園萌芽的開始，盼望漸漸地有更多的小組成立進而可以每天都安排聚會。在這些聚會中期待能讓長輩可以得著益處：首先讓長輩更確定不會因年老髮白、體力衰弱無法服事而感到被神遺忘。其次讓長輩在年老時還不忘記要將一生寶貴的信仰教導後代。最後讓信主的長輩在松年日托園中可以向未信主的長輩朋友傳福音。如此就可以像在詩篇中，曾記載著有一個老年人的禱告說：「上主啊，我向你求庇護；求你別讓我失望蒙羞。你是公義的，求你幫助我，救援我；求你垂聽我，拯救我。求你作我穩妥的避難所，作保護我的鞏固堡壘；因為你是我的避難所，我的保壘。我一生都倚靠你；我一出母胎你就保護我。我要始終頌讚你。現在我老了，求你不丟棄我；我衰弱了，求你不撇下我。我要始終把希望寄託於你；我要更加頌讚你。我從年幼時就蒙你教導；至今我仍然傳揚你奇妙的作為。現在我年老髮白，上帝啊，求你不丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你與我同在。」（詩篇七十一：1-3，9，14，17-18）這是一個長者的心聲，可以在一個團體中經歷神的愛且彼此相愛、可以向人傳福音、可以用生命的見證向後代述說上帝的權能，這是何等幸福的晚年。
如此，期盼我們教會能設立松年日托園，實現長者的心聲也是一個夢想。

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未來，台灣還有宗教自由！？

一直以來對香港的印象，總會有點偏頗的認為，香港過去被英國殖民政策制約的厲害，對香港人爭取政治的自主權，大概無法寄於厚望。這次的佔中行動，徹底改變之前的印象，最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動，這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭，不只是爭取民主的運動，也是爭取香港未來宗教自由的運動，教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實，越來越多在國際媒體被揭露，中共對待基督徒和法輪功信徒，（近年來，數以萬計的法輪功信徒被虐殺，法輪功對中共的抵制也最激烈，許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。）嚴厲的手段有很多，其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部，而其身體其他器官仍正常運作功能時，取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家，不了解中共不人道取得器官的過程，等候器官移植的人，在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待，才能獲取可移植的器官，如果接受中國所提供的器官，最快只要1-3週的時間就可以排到，引起國際的注意。以色列的勒維醫師（Jacob Lavee），經過調查發現中國摘取移植器官的過程，有違反人權和不人道的事實，在以色列引起社會的關注，2008年以色列國會通過法律，嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術，保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺，以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗，以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人，在基督教歷史中，德國教會有分於其中（當然教會也有抵制，例如認信教會），因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨（ＣＤＵ）。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂，包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中，當時教會雖是被納粹政權淹沒，但是教會努力地力挽狂瀾，成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行，在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審，為自己的惡行悔罪並提出補償的方式，滿足公義，逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子，日本不願意承認南京大屠殺的事實，台灣對二二八的屠殺行為，做出半吊子的補償和承認，都沒有真正的滿足公義，為什麼會這樣？我不那麼明白日本和香港的情況，但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義，我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標，也就不問是甚麼動機和關心，香港人會有佔中行動？香港教會為什麼站出來？香港人處境和台灣人處境有甚麼關係？香港教會和台灣教會有甚麼關係？在台灣現實生活中，追求真理和公義的代價很高，但會高過耶穌基督為我們釘十字架？！
面對今天的局面，我們要問：需要翻轉情勢嗎？答案是肯定的！當我們願意付出一些時間和力量，與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起，一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制，支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心，在這些參與的學習過程中，我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策，堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策，繼續不斷見證華人區域中，民主機制和宗教自由的可行性，教會才能平安地敬拜上帝，福音才能在行動自如當中被廣傳，真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革，在不斷改革和動態的學習中，教會可以成為追求真理的教會，成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。

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遇不見的小紅

     

小學坐在我同桌的女生小紅，是全班第一名、全校與基隆市演講比賽的冠軍，學校的司儀又是模範生。長的活潑、美麗、大方又可愛。到我讀了國中後，我發現我偷偷地暗戀她。但是，那時男女分班，我沒有機會和小紅講話，可是我還是有機會看到她。因為她是司儀，每天升旗的時候，就會看到她站出來，說：「升旗典禮開始，全體肅立，主席請就位。唱國歌」。可是基隆的天氣很討厭，常常下雨。
     
       三年後，我上了基隆高中，她讀了基隆女中。那時，我姐也是演講高手，高一那一年。我姐去參加基隆市演講比賽回來，得了第二名。第一名是誰？不是別人，就是小紅。
事實上，我知道，有很多男生喜歡他，要追她的人有夠多。因為她實在太顯眼了，很難讓人不去注意到。同時，我也知道有很多女生羡慕她、希望可以成為和她一樣，或是從心底嫉妒她，為什麼她可以擁有掌聲、鎂光燈、成為眾人注目的焦點？

       說真的，我想小紅不會注意到我，我也沒有那個勇氣去找她，我唯一能夠做的，就是每天走在基隆的馬路上，有機會可以和她不期而遇。我每天都這樣期待，看見穿著基隆女中制服的女孩，我都會多看一眼，「眾裡尋他千百度」，很希望看到也。但是，很可惜的，一次都沒有遇到。

       高中生的生活過的很苦悶，其實也很少聽到有關她的消息。當我再次聽到有關她的消息的時候，我當場呆掉了。有人告訴我說，她休學了！怎麼會？她怎麼會休學了呢？因為她的母親因為肺結核而過逝，然後，她為了照顧她的母親，也被感染了肺結核，所以她就休學在家中養病。說真的，聽到這個消息，我很震撼。

        那個時候，我才剛去教會不久，我不知道怎麼幫她，我只能為她禱告，求上帝幫助她，事實上，我禱告的重點是，求上帝安慰她，讓她的生命不會因為這樣而變得失色，如果可以的話，是不是可能讓她認識耶穌。因為，我不知道，除了上帝以外，誰還能夠安慰幫助她。
後來我高中畢業了，有一天，我去參加一個聚會，在另外一個教會，那天的聚會座位安排成一個馬蹄型，我坐在馬蹄的另外一邊。我當座定後，我很清楚的看到她就坐在我的對面，旁邊還有我的國中地理老師，我的國中地理老師是基督徒。我想，應該是我的國中地理老師向她傳福音，然後她就信主了吧！說真的，看到她我好開心，因為我內心有一個深深的感動，上帝聽了我的禱告，讓她可以認識這個信仰。我靜靜地看著她，她看起來很好。可惜，直到聚會結束，我都沒有機會和她講到一句話。但是，那一天我很開心又滿足。

       後來，我聽說小紅又回去學校上學了，我為著這件事很高興。但是，四年後，我又聽到她的消息。她的結核病復發，然後過逝了，得年只有二十一歲。好震撼，二十一歲，不正是一個女孩子最美麗、最青春、最繽紛色彩的年紀嗎？二十一歲不正是要去長大、去面對世界，去愛與被愛的年紀嗎？二十一歲，不正是，要開始走自己人生的那條路，去創造自己美好生活的年紀嗎？但，她就這樣消逝了。

       那些曾經在司令台上的風光，眾人注目的焦點、許多男生追求、愛慕的眼光。許多女生羡慕、嫉妒的對象。就這樣煙消雲散了，再也沒有了。之後，我走在馬路上，再看到基隆女中的制服時，會讓我想到她。但是，我知道，我再也沒有機會遇見她。

       分享這個故事，不是要說生命很短暫。我想要分享的是，也許別人的生命很精采，別人好像過得比你更開心、更美好。但是真的叫你和她交換，過她的生命，真的就是好的嗎？我想不一定吧！求上帝讓我們看到自己的獨特性，學會好好珍惜把握自己的每一天，活出上帝對我們的心意吧！

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忘憂谷

這是一個美麗的地方，人們稱它忘憂谷。谷中的人們彼此扶持，互相幫忙。有人種稻，有人畜牧，偶爾還能吃到樹林裡特殊的野味。這裡的人，大家彼此認識，長扶少，青敬老，大家每天的日子總是無憂無慮的在進行著。不過忘憂谷也不是沒有煩惱的地方，其中最令大家害怕的是＂人口過多＂的問題。   

忘憂谷為什麼會人口過多？   因為住在這裡的人相信，世界就只有它們所居住的地方那麼大。谷中的長老常常說著古代先人的祖訓「世界之外沒有平安」。他們深信，在他們所居住的地方之外，只有一片虛黑和駭人的惡魔。事實上那個山邊黑漆漆的山洞，正是地方長老嚴禁人們靠近的地方。長老們堅持遵守先祖的遺訓，誰靠近山洞就必須治死他。只有如此，黑暗的勢力才不會蔓延開來，忘憂谷的人們才有長久的平安與幸福。  

「為什麼不能去那邊玩？」小英好奇的問著爸爸。   爸爸很認真的把自己所知道的一切都告訴小英。不過這些古人的遺訓，並無法讓小英理解爸爸的話。小英的爸爸是一個文史家，他認真的研究了忘憂谷不論口述或是有限的圖文記載。但是對於那個神祕的山洞，爸爸依然無法理解。是的！世界的邊緣為什麼是黑暗的勢力？而靠近山洞的人，不論是有無進過山洞，只要被長老們發現，仁慈的長老就會變了人似的發怒，並且迅速處決那個人。曾經在一個古書的片段中記載，有人不但進入了山洞，而且活著走了回來，當時那個人宣稱洞外是另一個美麗的世界。不過並沒有人相信他，很快的，這個人被逮捕，並迅速的處決了。古書是在一個被燒盡的古厝地板底下發現的。不過縱使大家聽說了這樣的事蹟，人們依然覺得，那是一則古人的幻想，神奇故事罷了。

小英的爸爸有一天很認真的告訴小英「小英乖，爸爸要去一個很遠的地方，或許爸爸有一天會回來，但是記住，不管發生甚麼事情，都不要害怕，因為真理使人自由。」接著過了一段時間，聽說爸爸真的回來了，不過小英並沒有看過回家的爸爸，只聽說，他爸爸告訴大家，山洞的那邊真的有很美麗的世界。不過爸爸不見了，他並沒有回家。

長大的小英，為了知道爸爸到底在哪裡，她研究了爸爸所有的資料，她發現爸爸去了山洞，她甚至明白了一個可怕的事實，爸爸死了。是的，那個可怕的山洞害死了他的爸爸。不過，這一切卻觸動了小英生命中的那個渴望＂山洞的那一邊到底是甚麼？＂

＂圈圈探究團＂是這個谷中一個特別的團體。圈圈代表甚麼？長老們並不想知道，不過長老嚴嚴的警告帶隊的小英「我們看著你長大，我們也很愛你，請你不要做出傷害自己也傷害大家的事情。」這個團體常常偷偷的聚會，不過平常的生活與大家並沒有相異。直到有一天，＂圈圈探究團＂發出了一個邀請：

探險並不可怕，可怕的是無知。親愛的各位親友們，讓我們一起去探究真實吧！

這一天，小英所帶領的＂圈圈探究團＂集結出發前往山洞邊緣。而長老們也帶著人們守在洞口附近，不希望小英進入這個令人畏懼的山洞。我們無法陳述那可怕的過程，只知道，小英與夥伴們，在經歷了一連串的辛苦之後，穿過了山洞。當大家快要支撐不住的時候，印入眼簾的是開闊的天空，美麗的大草原。

洞口的石壁上留著故人的字跡，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他們都在述說著一個古老的故事。原來，曾經這個世界的確有過動亂，而躲進山洞的一群人，為了保護自己的家人，嚴格限制他們進出這個山洞。只是那個動亂已經過了幾百年了，我們當然無法確定，世界是否已然和平，不過可以確定的是，除了忘憂谷的人們，沒有人知道這個忘憂谷。而谷中的人們，是否繼續只能在谷中？如果你是小英，你的下一步是甚麼呢？

「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 」                                     

哥林多後書三章6節

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神的道路

每一位基督徒都會知道要走神的道路，也都願意跟隨神的腳蹤，走在神的道路上。甚至更是期待，至終有一天能走上天路與神相會。
然而試想我們一生的道路，真的都走在神所喜悅的道路上嗎？每一時刻，我們所做的都蒙神喜悅嗎？
綜觀神所揀選的子民──以色列人的歷史，有多少時候他們是願意走在神的道路上？又有多少時候他們是走在自我的路上？
上主曾經如此看顧他們，視他們為眼中的瞳仁，領他們出為奴之地，賜給他們流奶與蜜的迦南地。他們卻不知足，一再叛逆、拒絕，遠離神的道路。耶利米先知記載了以色列人如何拒絕上帝的道路。「上主勸告他子民說：『你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡。走那條路，你們就有平安。』但是他們回答：『不，我們不走那條路。』」(耶6:16)上主又對耶利米說：「我的子民忘記了我；他們向偶像燒香。他們在該走的路上絆倒，不再走那古道；他們走上沒有路標的小徑。」(耶18:15)耶利米再傳說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。」（耶8:4-5）
以色列人可以說是上主特別恩寵蒙召的一群子民，但我們看見，他們並沒有因被揀選而與神有更親密的關係，反而將恩典視為理所當然，甚至摒棄，不珍惜神所賞賜恩典之路，最終神收回祝福。
今天我們蒙揀選，也一樣全是恩典，不是因為
我們作了什麼？而或許這條路對我們而言，是一條新的道路，我們從沒有走過的道路，或許我們會有困惑，或許會迷路，或許會累倒，或許會遇到險峻的高山、低凹的流淚谷，但這一條路絕非我們自己可決定，也沒有人能掌握自己的前途。因先知耶利米如此說:「上主啊！我知道沒有人能操縱自己的命運；沒有人能掌握自己的前途。」(參耶10:23)
因此，上主藉著詩人告訴我們，「唯有義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」(箴4:18)又「唯有專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依靠，他就會指示你走正路。」(箴3:5-6)
耶穌在世時，也曾教導我們要努力進窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(太7:13-14)因此，走神的道路是要努力，要儆醒，要專心信靠，要效法基督，與神同行。
先知彌迦早已告訴我們，上主要求我們走什樣的道路？他說:「我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎麼來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌6:6-8)
我們的生命與我們的道路並行在我們的人生旅程中，然而你是選擇將你的旅程投注在寬廣卻滅亡的道路上，抑或選擇走在神的道路上？

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8/24講道篇(信心的看見)的補充

8/24主日的講道，沒有時間處理講道篇的現代意義，透過牧函希望可以做一些補充，以下將以生活在全球資本主義影響下的台灣都市居民，其面對消費主義的市場化生活，讓人逐漸習慣＜消費＞是生活中的必要，基督徒在這樣的環境中耳濡目染，消費主義的價值觀好像自然而然植入每個城市居民的心中，與信心的看見相關的，就是基督徒有沒有辦法分辨，自己在消費行動時，那些是欲望？那些是需要？或者以需要為由，滿足不斷被養育的欲望，長期在消費主義的薰陶下，基督徒是不是也開始消費教會，消費教會的聚會？　　
全球資本主義帶來的商品市場和消費主義掛勾以後，人的生活逐漸商品化，暴露在市場取向的媒體、各種宣傳和廣告之下，人的習性被模塑，接受消費主義的世界觀，這種群體的同化力量，往往制約我們的價值觀，即使無實際消費行動，我們還是市場取向的消費主義者，就是以消費主義思維，衡量人的存在。在消費主義的主導下，進步的社會變得過度消費，除了浪費食物以外，同時是剝削大自然，加上貧富差距越來越大，形成經濟階級的問題，人逐漸失去人性，創造力量的反撲，於是佔領運動（例如佔領華爾街）浮上水面，為的是抵制因著消費主義而導致靈魂被貪婪和佔有欲所控制，這些有覺醒的人，期盼建立一個更公平和人性的生活空間，如果基督徒接受耶穌基督的上帝國福音，面對消費主義所帶來的社會負面的價值觀和環境的剝削，基督徒應該有更清晰的對照吧？就是父親的家（浪子的父親）和浪子所去的浮華世界之間的對比，遊走在這兩個國度之間，自己到底是往哪個方向前進？是逐漸被消費價值引誘？還是艱難緩慢地向著回家的路前行？
基督徒在面對選擇多樣化的消費市場，逐漸習慣消費取向，喜歡教會有更多的選項和時間的配合，教會也不斷推出新的優質服務，多元活動和崇拜，符合信徒需求。調查顯示，教會越能符合全家不同年齡層的需求，達到同一時段，家庭每個人可以各取所需，對這個家庭來說，最符合經濟效益。被消費主義包圍的基督徒，用信心的眼睛看現今都市教會的服務和提供的聚會型態，心裡要問自己，在這些多元選項中，到底自己是更深地敬拜三一真神和更願意選擇跟隨耶穌？還是在優質的服務中，積極收集自己的宗教經驗，累積自己的宗教credits？或者是來到教會各取所需，達到自我的宗教感良好？或者是來享受服務？如果只是收集經驗和達到感覺良好，或是只來享受服務，說穿了，還是留在奧古斯丁所說的自戀和充滿欲望的狀態，自我感覺和擁有的欲望優先於認識三一上帝，只是二十一世紀的型態不同，這次是經過消費主義的包裝！
現代人的生活形態和靈性操練的需求，不同於過去的傳統教會，在消費主義的主導下，如果信徒無法從信心的眼光出發，看見福音信仰和消費主義價值的區分，那麼消費主義的取向就可能逐漸入侵教會，我們的消費心態，就會慢慢將傳道人當作是僱員，受雇者要符合市場的需求，而不是遵行上帝的旨意，人與人之間不再建立在耶穌基督裡弟兄姊妹的情誼，而是在教會匿名性越高越好，導向信仰私有化，追求良好的自我感覺，逐漸教會也就無法成為為耶穌基督做見證的團體，培養每一個基督徒在聖靈光照下的信心看見，有其千年不變的更新需要。

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