未來，台灣還有宗教自由！？

一直以來對香港的印象，總會有點偏頗的認為，香港過去被英國殖民政策制約的厲害，對香港人爭取政治的自主權，大概無法寄於厚望。這次的佔中行動，徹底改變之前的印象，最令人驚豔的是香港的教會強力支持這次的占中行動，這不僅是共產極權和民主理念之間的鬥爭，不只是爭取民主的運動，也是爭取香港未來宗教自由的運動，教會意識到教會的處境在香港是越來越艱難了。
中共對非官方認可的基督徒以及法輪功信徒的迫害事實，越來越多在國際媒體被揭露，中共對待基督徒和法輪功信徒，（近年來，數以萬計的法輪功信徒被虐殺，法輪功對中共的抵制也最激烈，許多地下教會的基督徒也受到嚴重的迫害。）嚴厲的手段有很多，其中包括執行活體器官摘除。活體器官摘除是指以槍打透人的頭部，而其身體其他器官仍正常運作功能時，取其身體可用器官。最後將這些器官以相對便宜的價錢出售。全球各國特別是西方國家，不了解中共不人道取得器官的過程，等候器官移植的人，在西方可能需要經過1-3年或是更久的等待，才能獲取可移植的器官，如果接受中國所提供的器官，最快只要1-3週的時間就可以排到，引起國際的注意。以色列的勒維醫師（Jacob Lavee），經過調查發現中國摘取移植器官的過程，有違反人權和不人道的事實，在以色列引起社會的關注，2008年以色列國會通過法律，嚴格篩選以色列保險公司付費給病人去中國做器官移植手術，保護以色列的人民免於參與這項違反人權和不尊重生命的行為。經驗過二次大戰被納粹政權滅族式的屠殺，以及無數的猶太人在集中營接受不人道的人體實驗，以色列的行動有其歷史的意義。
納粹政黨屠殺六百萬的猶太人和數千的吉普賽人，在基督教歷史中，德國教會有分於其中（當然教會也有抵制，例如認信教會），因為當時的最大政黨和支持希特勒政權的正是德國基督教民主黨（ＣＤＵ）。德國國家教會內部當時為了是否支持納粹反猶太政策而分裂，包括當時的神學家巴特和潘霍華都捲入其中，當時教會雖是被納粹政權淹沒，但是教會努力地力挽狂瀾，成為今天德國教會重要的歷史遺產。戰後德國政府也公開承認自己的罪行，在二十世紀後半葉舉行紐倫堡大審，為自己的惡行悔罪並提出補償的方式，滿足公義，逐漸地德國人贏回了自己的良心。相較於德國的例子，日本不願意承認南京大屠殺的事實，台灣對二二八的屠殺行為，做出半吊子的補償和承認，都沒有真正的滿足公義，為什麼會這樣？我不那麼明白日本和香港的情況，但我知道台灣人或是台灣的基督徒不太喜歡追求真理和公義，我們一般不將真理和公義當作生存的最高目標，也就不問是甚麼動機和關心，香港人會有佔中行動？香港教會為什麼站出來？香港人處境和台灣人處境有甚麼關係？香港教會和台灣教會有甚麼關係？在台灣現實生活中，追求真理和公義的代價很高，但會高過耶穌基督為我們釘十字架？！
面對今天的局面，我們要問：需要翻轉情勢嗎？答案是肯定的！當我們願意付出一些時間和力量，與香港的教會以及香港的佔中民眾站在一起，一起對這個違反人權、不人道的中共發出抗議和抵制，支持他們爭取民主自主和宗教自由的決心，在這些參與的學習過程中，我們就會更明白在未來如何監督我們目前傾中的政府政策，堅持台灣的政府必須尊重所有台灣人的共同決策，繼續不斷見證華人區域中，民主機制和宗教自由的可行性，教會才能平安地敬拜上帝，福音才能在行動自如當中被廣傳，真理被顯明。改革宗的傳統一直以來最大的信念就是不斷改革，在不斷改革和動態的學習中，教會可以成為追求真理的教會，成為在每一個時代見證耶穌基督的團體。

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遇不見的小紅

     

小學坐在我同桌的女生小紅，是全班第一名、全校與基隆市演講比賽的冠軍，學校的司儀又是模範生。長的活潑、美麗、大方又可愛。到我讀了國中後，我發現我偷偷地暗戀她。但是，那時男女分班，我沒有機會和小紅講話，可是我還是有機會看到她。因為她是司儀，每天升旗的時候，就會看到她站出來，說：「升旗典禮開始，全體肅立，主席請就位。唱國歌」。可是基隆的天氣很討厭，常常下雨。
     
       三年後，我上了基隆高中，她讀了基隆女中。那時，我姐也是演講高手，高一那一年。我姐去參加基隆市演講比賽回來，得了第二名。第一名是誰？不是別人，就是小紅。
事實上，我知道，有很多男生喜歡他，要追她的人有夠多。因為她實在太顯眼了，很難讓人不去注意到。同時，我也知道有很多女生羡慕她、希望可以成為和她一樣，或是從心底嫉妒她，為什麼她可以擁有掌聲、鎂光燈、成為眾人注目的焦點？

       說真的，我想小紅不會注意到我，我也沒有那個勇氣去找她，我唯一能夠做的，就是每天走在基隆的馬路上，有機會可以和她不期而遇。我每天都這樣期待，看見穿著基隆女中制服的女孩，我都會多看一眼，「眾裡尋他千百度」，很希望看到也。但是，很可惜的，一次都沒有遇到。

       高中生的生活過的很苦悶，其實也很少聽到有關她的消息。當我再次聽到有關她的消息的時候，我當場呆掉了。有人告訴我說，她休學了！怎麼會？她怎麼會休學了呢？因為她的母親因為肺結核而過逝，然後，她為了照顧她的母親，也被感染了肺結核，所以她就休學在家中養病。說真的，聽到這個消息，我很震撼。

        那個時候，我才剛去教會不久，我不知道怎麼幫她，我只能為她禱告，求上帝幫助她，事實上，我禱告的重點是，求上帝安慰她，讓她的生命不會因為這樣而變得失色，如果可以的話，是不是可能讓她認識耶穌。因為，我不知道，除了上帝以外，誰還能夠安慰幫助她。
後來我高中畢業了，有一天，我去參加一個聚會，在另外一個教會，那天的聚會座位安排成一個馬蹄型，我坐在馬蹄的另外一邊。我當座定後，我很清楚的看到她就坐在我的對面，旁邊還有我的國中地理老師，我的國中地理老師是基督徒。我想，應該是我的國中地理老師向她傳福音，然後她就信主了吧！說真的，看到她我好開心，因為我內心有一個深深的感動，上帝聽了我的禱告，讓她可以認識這個信仰。我靜靜地看著她，她看起來很好。可惜，直到聚會結束，我都沒有機會和她講到一句話。但是，那一天我很開心又滿足。

       後來，我聽說小紅又回去學校上學了，我為著這件事很高興。但是，四年後，我又聽到她的消息。她的結核病復發，然後過逝了，得年只有二十一歲。好震撼，二十一歲，不正是一個女孩子最美麗、最青春、最繽紛色彩的年紀嗎？二十一歲不正是要去長大、去面對世界，去愛與被愛的年紀嗎？二十一歲，不正是，要開始走自己人生的那條路，去創造自己美好生活的年紀嗎？但，她就這樣消逝了。

       那些曾經在司令台上的風光，眾人注目的焦點、許多男生追求、愛慕的眼光。許多女生羡慕、嫉妒的對象。就這樣煙消雲散了，再也沒有了。之後，我走在馬路上，再看到基隆女中的制服時，會讓我想到她。但是，我知道，我再也沒有機會遇見她。

       分享這個故事，不是要說生命很短暫。我想要分享的是，也許別人的生命很精采，別人好像過得比你更開心、更美好。但是真的叫你和她交換，過她的生命，真的就是好的嗎？我想不一定吧！求上帝讓我們看到自己的獨特性，學會好好珍惜把握自己的每一天，活出上帝對我們的心意吧！

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忘憂谷

這是一個美麗的地方，人們稱它忘憂谷。谷中的人們彼此扶持，互相幫忙。有人種稻，有人畜牧，偶爾還能吃到樹林裡特殊的野味。這裡的人，大家彼此認識，長扶少，青敬老，大家每天的日子總是無憂無慮的在進行著。不過忘憂谷也不是沒有煩惱的地方，其中最令大家害怕的是＂人口過多＂的問題。   

忘憂谷為什麼會人口過多？   因為住在這裡的人相信，世界就只有它們所居住的地方那麼大。谷中的長老常常說著古代先人的祖訓「世界之外沒有平安」。他們深信，在他們所居住的地方之外，只有一片虛黑和駭人的惡魔。事實上那個山邊黑漆漆的山洞，正是地方長老嚴禁人們靠近的地方。長老們堅持遵守先祖的遺訓，誰靠近山洞就必須治死他。只有如此，黑暗的勢力才不會蔓延開來，忘憂谷的人們才有長久的平安與幸福。  

「為什麼不能去那邊玩？」小英好奇的問著爸爸。   爸爸很認真的把自己所知道的一切都告訴小英。不過這些古人的遺訓，並無法讓小英理解爸爸的話。小英的爸爸是一個文史家，他認真的研究了忘憂谷不論口述或是有限的圖文記載。但是對於那個神祕的山洞，爸爸依然無法理解。是的！世界的邊緣為什麼是黑暗的勢力？而靠近山洞的人，不論是有無進過山洞，只要被長老們發現，仁慈的長老就會變了人似的發怒，並且迅速處決那個人。曾經在一個古書的片段中記載，有人不但進入了山洞，而且活著走了回來，當時那個人宣稱洞外是另一個美麗的世界。不過並沒有人相信他，很快的，這個人被逮捕，並迅速的處決了。古書是在一個被燒盡的古厝地板底下發現的。不過縱使大家聽說了這樣的事蹟，人們依然覺得，那是一則古人的幻想，神奇故事罷了。

小英的爸爸有一天很認真的告訴小英「小英乖，爸爸要去一個很遠的地方，或許爸爸有一天會回來，但是記住，不管發生甚麼事情，都不要害怕，因為真理使人自由。」接著過了一段時間，聽說爸爸真的回來了，不過小英並沒有看過回家的爸爸，只聽說，他爸爸告訴大家，山洞的那邊真的有很美麗的世界。不過爸爸不見了，他並沒有回家。

長大的小英，為了知道爸爸到底在哪裡，她研究了爸爸所有的資料，她發現爸爸去了山洞，她甚至明白了一個可怕的事實，爸爸死了。是的，那個可怕的山洞害死了他的爸爸。不過，這一切卻觸動了小英生命中的那個渴望＂山洞的那一邊到底是甚麼？＂

＂圈圈探究團＂是這個谷中一個特別的團體。圈圈代表甚麼？長老們並不想知道，不過長老嚴嚴的警告帶隊的小英「我們看著你長大，我們也很愛你，請你不要做出傷害自己也傷害大家的事情。」這個團體常常偷偷的聚會，不過平常的生活與大家並沒有相異。直到有一天，＂圈圈探究團＂發出了一個邀請：

探險並不可怕，可怕的是無知。親愛的各位親友們，讓我們一起去探究真實吧！

這一天，小英所帶領的＂圈圈探究團＂集結出發前往山洞邊緣。而長老們也帶著人們守在洞口附近，不希望小英進入這個令人畏懼的山洞。我們無法陳述那可怕的過程，只知道，小英與夥伴們，在經歷了一連串的辛苦之後，穿過了山洞。當大家快要支撐不住的時候，印入眼簾的是開闊的天空，美麗的大草原。

洞口的石壁上留著故人的字跡，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他們都在述說著一個古老的故事。原來，曾經這個世界的確有過動亂，而躲進山洞的一群人，為了保護自己的家人，嚴格限制他們進出這個山洞。只是那個動亂已經過了幾百年了，我們當然無法確定，世界是否已然和平，不過可以確定的是，除了忘憂谷的人們，沒有人知道這個忘憂谷。而谷中的人們，是否繼續只能在谷中？如果你是小英，你的下一步是甚麼呢？

「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。 」                                     

哥林多後書三章6節

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神的道路

每一位基督徒都會知道要走神的道路，也都願意跟隨神的腳蹤，走在神的道路上。甚至更是期待，至終有一天能走上天路與神相會。
然而試想我們一生的道路，真的都走在神所喜悅的道路上嗎？每一時刻，我們所做的都蒙神喜悅嗎？
綜觀神所揀選的子民──以色列人的歷史，有多少時候他們是願意走在神的道路上？又有多少時候他們是走在自我的路上？
上主曾經如此看顧他們，視他們為眼中的瞳仁，領他們出為奴之地，賜給他們流奶與蜜的迦南地。他們卻不知足，一再叛逆、拒絕，遠離神的道路。耶利米先知記載了以色列人如何拒絕上帝的道路。「上主勸告他子民說：『你們要站在十字路口觀察，要探問那些舊路，查一查那條最好的路在哪裡。走那條路，你們就有平安。』但是他們回答：『不，我們不走那條路。』」(耶6:16)上主又對耶利米說：「我的子民忘記了我；他們向偶像燒香。他們在該走的路上絆倒，不再走那古道；他們走上沒有路標的小徑。」(耶18:15)耶利米再傳說：「人跌倒了，不想站起來嗎？人迷了路，不想回頭嗎？我的子民哪，你們為甚麼背叛到底，一去不還呢？你們緊抓住偶像，不肯回到我這裡來。」（耶8:4-5）
以色列人可以說是上主特別恩寵蒙召的一群子民，但我們看見，他們並沒有因被揀選而與神有更親密的關係，反而將恩典視為理所當然，甚至摒棄，不珍惜神所賞賜恩典之路，最終神收回祝福。
今天我們蒙揀選，也一樣全是恩典，不是因為
我們作了什麼？而或許這條路對我們而言，是一條新的道路，我們從沒有走過的道路，或許我們會有困惑，或許會迷路，或許會累倒，或許會遇到險峻的高山、低凹的流淚谷，但這一條路絕非我們自己可決定，也沒有人能掌握自己的前途。因先知耶利米如此說:「上主啊！我知道沒有人能操縱自己的命運；沒有人能掌握自己的前途。」(參耶10:23)
因此，上主藉著詩人告訴我們，「唯有義人的道路像黎明的曙光，越照越明亮，直到白晝到來。」(箴4:18)又「唯有專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明，無論做甚麼事，都要以上主的旨意為依靠，他就會指示你走正路。」(箴3:5-6)
耶穌在世時，也曾教導我們要努力進窄門，他說：「你們要從窄門進去；因為那通向滅亡的門是寬的，路是好走的，朝著這方向走的人很多。那通向生命的門是多麼窄，路是多麼難走，找到的人也很少。」(太7:13-14)因此，走神的道路是要努力，要儆醒，要專心信靠，要效法基督，與神同行。
先知彌迦早已告訴我們，上主要求我們走什樣的道路？他說:「我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎麼來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。」(彌6:6-8)
我們的生命與我們的道路並行在我們的人生旅程中，然而你是選擇將你的旅程投注在寬廣卻滅亡的道路上，抑或選擇走在神的道路上？

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8/24講道篇(信心的看見)的補充

8/24主日的講道，沒有時間處理講道篇的現代意義，透過牧函希望可以做一些補充，以下將以生活在全球資本主義影響下的台灣都市居民，其面對消費主義的市場化生活，讓人逐漸習慣＜消費＞是生活中的必要，基督徒在這樣的環境中耳濡目染，消費主義的價值觀好像自然而然植入每個城市居民的心中，與信心的看見相關的，就是基督徒有沒有辦法分辨，自己在消費行動時，那些是欲望？那些是需要？或者以需要為由，滿足不斷被養育的欲望，長期在消費主義的薰陶下，基督徒是不是也開始消費教會，消費教會的聚會？　　
全球資本主義帶來的商品市場和消費主義掛勾以後，人的生活逐漸商品化，暴露在市場取向的媒體、各種宣傳和廣告之下，人的習性被模塑，接受消費主義的世界觀，這種群體的同化力量，往往制約我們的價值觀，即使無實際消費行動，我們還是市場取向的消費主義者，就是以消費主義思維，衡量人的存在。在消費主義的主導下，進步的社會變得過度消費，除了浪費食物以外，同時是剝削大自然，加上貧富差距越來越大，形成經濟階級的問題，人逐漸失去人性，創造力量的反撲，於是佔領運動（例如佔領華爾街）浮上水面，為的是抵制因著消費主義而導致靈魂被貪婪和佔有欲所控制，這些有覺醒的人，期盼建立一個更公平和人性的生活空間，如果基督徒接受耶穌基督的上帝國福音，面對消費主義所帶來的社會負面的價值觀和環境的剝削，基督徒應該有更清晰的對照吧？就是父親的家（浪子的父親）和浪子所去的浮華世界之間的對比，遊走在這兩個國度之間，自己到底是往哪個方向前進？是逐漸被消費價值引誘？還是艱難緩慢地向著回家的路前行？
基督徒在面對選擇多樣化的消費市場，逐漸習慣消費取向，喜歡教會有更多的選項和時間的配合，教會也不斷推出新的優質服務，多元活動和崇拜，符合信徒需求。調查顯示，教會越能符合全家不同年齡層的需求，達到同一時段，家庭每個人可以各取所需，對這個家庭來說，最符合經濟效益。被消費主義包圍的基督徒，用信心的眼睛看現今都市教會的服務和提供的聚會型態，心裡要問自己，在這些多元選項中，到底自己是更深地敬拜三一真神和更願意選擇跟隨耶穌？還是在優質的服務中，積極收集自己的宗教經驗，累積自己的宗教credits？或者是來到教會各取所需，達到自我的宗教感良好？或者是來享受服務？如果只是收集經驗和達到感覺良好，或是只來享受服務，說穿了，還是留在奧古斯丁所說的自戀和充滿欲望的狀態，自我感覺和擁有的欲望優先於認識三一上帝，只是二十一世紀的型態不同，這次是經過消費主義的包裝！
現代人的生活形態和靈性操練的需求，不同於過去的傳統教會，在消費主義的主導下，如果信徒無法從信心的眼光出發，看見福音信仰和消費主義價值的區分，那麼消費主義的取向就可能逐漸入侵教會，我們的消費心態，就會慢慢將傳道人當作是僱員，受雇者要符合市場的需求，而不是遵行上帝的旨意，人與人之間不再建立在耶穌基督裡弟兄姊妹的情誼，而是在教會匿名性越高越好，導向信仰私有化，追求良好的自我感覺，逐漸教會也就無法成為為耶穌基督做見證的團體，培養每一個基督徒在聖靈光照下的信心看見，有其千年不變的更新需要。

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微型門徒教會

開拓後的南園教會目前正處於微型教會的發展階段。這時候的南園有著與一般弱小教會樣的需求，例如經費尚未能自立、聚會人數不多、服事同工人手不足等情況。不同的地方在於開拓後的小教會充滿新鮮活力及盼望遠景，並且有足夠的彈性打造教會新文化，好讓教會體質更加健壯和強盛，這像是我們會在孩子尚小的時候注意飲食、運動、紀律和習慣養成，好讓他成長時能更面對世界上各式各樣的挑戰。
在這個階段到底最重要，教會最需要被建立的是什麼呢？有的人認為是教會內的組織架構，因為這是教會運作實際層面的做法，好讓新教會能立刻有規則可依循；有的人認為是與鄰里的關係，因為開拓教會就是為了傳福音，應該與社區更多連結，透過良好的關係把人帶進教會來；有的人覺得應該要大量舉辦活動，透過活動吸引人潮進到教會，一方面招聚久久未到教會的基督徒，另一方面可以得著福音朋友。雖然這些「機構」的組織經營有其重要性和果效，然而許多學者及開拓牧者大多都同意，新教會最重要的是門徒發展。
《發現教會開拓》（Discovering Church Planting）的作者佩恩（Jervis David Payne）說：「門徒是地方教會最基本的元素，沒有跟隨耶穌的人，就沒有教會。」事實上，整個開拓教會的過程就是建造門徒的過程。開拓教會並非建造地面建物，也不應萎縮成為組織或事工發展，它應該是建造一群跟隨耶穌基督的人。耶穌說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒。」（太 28:19a）。耶穌所吩咐的重心在於「使萬民做我門徒」，正是如此，即便新教會有足夠的經費與人力資源、有豐富的活動或優良的策略，缺少門徒發展就沒有完成耶穌留下來的大使命；甚至，缺少門徒發展還會帶給教會困擾，造成教會停滯不前，也無法健康地成長。換句話說發展門徒是教會體質最優先，亦是最重要的一環。
南園教會期待能成為幸福的教會，因此盼望我們的教會能夠如同初代教會一樣，有著「愛分享、愛禱告、愛鼓勵、愛見證」的特質，這四個美善的特質並不是頭腦知道或嘴巴說出就能夠達成，它們也不是透過開會溝通或熱心服事能夠成就，它們應要成為生命的一部分，好像耶穌基督的馨香之氣，自然而然從內在散發出來。而每一位得著這份特質的基督徒，正是藉著門徒訓練而達到。
南園教會是一間弱小的教會，是一間剛開始的微型教會，是一間充滿彈性可陶塑的教會。在這裡我們有經費的需要，有事工的需要，有人力的需要，這些都是建造教會的重要元素。然而最重要的元素是南園教會每個人都成為耶穌基督的門徒，是跟隨耶穌的人。請繼續為我們禱告，讓神的作為在南園教會作工，帶領南園所產出的果子，都是神所建立的門徒。
開拓事工網站專欄：http://hoping-expanding.blogspot.tw/
南園教會粉絲專頁：https://www.facebook.com/nankanggarden

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愛的學習服務隊

8/15-8/21這七天，我們到清水國小舉行學習服務隊，一行人共有74人，其中，包括40位國中生、3位飛颺同工、一位國中老師、其餘為和平教會的青、少年。營會的進行前三天，我們花了許多時間在建立團隊、教學訓練，預備教材。
這個營隊，我們稱之為學習服務隊，與其他營隊最大的不同點在於青少年在這個營隊中，不單單只是服務，更重要是學習。所以，教會的大專青年，在營隊中，他們扮演的是培訓者，而非實際的教學者。教會的青年要利用出發前的三次校外集訓、出發後三天的營隊訓練，來幫助這群國中生，俱備有實際教學的能力。當小朋友來到時，教會青年只在旁觀察並提適當的建議，並且完全放手讓國中生負責教學的工作，而對國中生而言，他們不是「助教」、不是「小幫手」、不是打雜、跑腳的，扮演無關成敗的小配角。相反的，他們就是負責實際教學的「最佳男女主角」。
這樣的教學安排當然對國中生是一個極大的挑戰，他們會有相當大的壓力，也正是因為這樣的壓力，他們會有非常強烈的學習動機，並且有良好的學習態度。因為對這些國中生而言，「丟臉」、「出糗」是非常要命的事，沒有一個青少年會希望因為自己的準備不足，而上台丟臉。進而他們會用心盡意的來學習，從而達到「學習」服務的目的。
從我們的角度來理解，教會的青年在這個營隊當中，最重要的是與這群國中生建立關係，在一個良好的關係之中，來教導他們如何去服務。所以在整個營會當中，我們花許多的時間來接觸國中生，和他們一起建立團隊，和他們一起討論、規畫、研究教學的方式，希望透過這些方式，幫助國中生們能完全地預備好自己投入營隊的服務中。在這過程當中，我們採取的方式如下讓學員們在試教的過程中讓學員「示範」，「觀察」、「討論」、「解說」、「操作」、「學習」。這是課堂當中不一樣的學習模式。我們的做法很簡單，就是：1、教他們怎麼做。2、做給給他們看。3、讓他們練習。4、讓他們示範。5、研討改進方法。6、放手讓他們去做。透過這一系列的培訓，這一群國中生，真的就搖身一變成為認真教學的好老師。他們不但真的在服務，更重要的是有許多實際的學習。
當然對於我們而言，教會的青年與這群國中生也建立了美好且深刻的關係。到了營會最後一天晚上的感恩之夜，許多的國中生與教會青年相擁而泣，大家在一起，忍不住地流下眼淚，幾乎毫無例外的，哭成一團。連我們一開始認為那些很酷，那些不太想融入團隊，那些保持距離的青少年，每一個都感動到頻頻拭淚。對於這群國中生而言，他們都需要愛與被愛，更重要的是他們不單只是想活在自己的世界當中，他們也希望自己能夠擁有像教會青年一樣，有愛別人的能力。我們期盼每一次的學習服務隊出隊，都能夠與學員建立美好的關係，讓他們看見基督徒生命中愛人的特質，用愛來吸引他們，使他們因著與我們有深入相處的時間，而能夠心中有感動想要來更多地認識、了解這個信仰。

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全心獻上

  小查是個很快樂的玻璃杯，他好喜歡自己，也好喜歡自己的工作，尤其每每有時間他一定把自己整理得乾乾淨淨的，使得小查的主人常常都是拿他來宴請客人喝那各式的美飲。要說小查是主人最喜歡的杯子，這可一點也不過分。

  「真好喝！」小查也可是品飲的高手，別看他總被主人拿來裝各式各樣的飲料。其實啊，他對飲料的內容可也是一點都不含糊的喔。當然，小查的主人總是拿他來宴請上賓，這上賓喝的東西自然也就不簡單囉。其實以小查主人的身分來說，他的朋友們認為每種飲料都該有各屬於其不同的杯子。只是小查的主人實在不懂得那麼多的規矩，這喝紅酒要用什麼杯，這喝威士忌又是什麼杯。「唉唷！那麼多杯來杯去的，東西不過就是要喝下去的嘛，誰說非得什麼杯才算好才算對？反正，拿個大小通用，既美觀又大方的高腳水晶杯可不就結了。」
小查真是個大小通用的好杯呢，最重要的是，他還是個非常潔身自愛的杯子唷。不管主人裝了什麼在他大大的肚量內，只要清水一沖，小查總也很能配合的把自己清得乾乾淨淨的，這髒水一倒出他的身體，你馬上就能看到一個閃閃發亮的玻璃杯在你面前宣告著自己的忠誠了呢！

  只是這一天很特別，主人的朋友從外地裏拿來了一種很不一樣的飲料，小查從來沒有喝過這種滋味的東西。酸酸甜甜又一股清柔的香味，稠稠的液體卻喝著一點也不礙口，很順很舒服，實在無法形容的美妙。如果時間能停在這一刻，如果被喝掉的部分能夠再加回來，哎呀，這簡直就是太美妙了。小查完全沉溺於這美飲的好滋味，也沒注意到這主人總例行的一沖。怎麼這沖不掉啊，只見在小查長長杯身的肚底一圈淺黃色的餘痕任憑主人再怎麼樣也洗不掉。主人失望極了，雖然才喝過這實在不錯的好東西，只是這會回兒他也失去了一個好杯子。

  一圈淺黃的印子，帶來了小查再也沒有走出杯櫃的命運，其中更慘的是還要忍受其他高貴的杯子們的奚落。「那什麼東西啊5，好噁心喔。一個不愛乾淨的杯子，真是我們杯中之恥呢！」每每有地震一過，小查總哀怨著自己還未摔破的命運。為何會是如此？為何只因那美得的無話可說的飲料卻造就了小查於今悲慘的歲月。

  生命總是起起落落的反覆無常，這天主人竟十分意外的拿起了小查。小查心想，這或許就是我在主人家的最後一天了吧。誰知，或許是主人難忘著小查的美好，只見主人手裡拿著一種長長的刷子配合著熱水一沖，這小查可不忘這用力的一配合，哈哈，又是一個閃閃發亮的玻璃杯在宣告著自己的忠誠了呢！

  錯誤不容再犯，冷宮的日子也真是嚇壞了小查。與主人再續的新生活中，小查不只是樂於自己的工作，更是小心謹慎的不容自己一刻不潔淨的來到主人面前。或許你會發現小查真是個再幸福不過的杯子了，只是你或許也得跟他一起記住，他可曾為了一抹汙痕而受苦良多呢。
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 羅馬書十二章１節

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幸福家庭主日

「幸福家庭主日」是去年才由長老教會總會所新增加的紀念主日，總會會定此主日的由來要從「幸福家庭日」說起： 有關「幸福家庭日」的由來，是前總會總幹事高俊明牧師結合社會各界發起成立「國際幸福家庭聯盟」，於2011年2月15日在台南市政府召開籌備會，推動立法院於8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。
高牧師表示，家庭是國家的根本，現在離婚、青少年教育問題層出不窮，均和家庭脫離不了關係。為了造福台灣全民，當時不分宗教、族群和黨派均合作推動，期盼立法院支持設立8月第2個禮拜日為「幸福家庭日」，同時鼓勵全家人每天撥出至少10分鐘為幸福家庭時間，鼓勵國人建立幸福家庭的熱情。3月14日，台灣美滿婚姻促進會一行由高俊明牧師夫婦率領前往立法院拜會，由院長王金平親自接見。王院長在聽取高牧師說明後，肯定此構想與作法，在聯署書上簽名表達支持。後來，立法院通過決議，將8月第2個禮拜日訂為「幸福家庭日」。台灣國際幸福家庭協會期許，除了在推動台灣幸福家庭運動，也能將其推廣到國際。
2012年8月12日，台灣國際幸福家庭協會接著發起第1屆「逗陣起厝，幸福久久」運動，在全台18個縣市展開。在當時的活動中，高牧師指出，過去10年來，他積極推廣美滿婚姻，強調夫妻的恩愛關係，但21世紀以來，隨科技進步，人類社會已面臨嚴重家庭制度崩潰的危機，現在不只夫妻要恩愛，包括兄弟、子女間也應該要相愛。
因此總會予去年開始訂定8月的第二主日為「幸福家庭主日」而其用意，除了嚮應高牧師的呼籲，也盼望能結合88父親節，喚起缺席的父親回到家庭。
就兒福聯盟「2011年家庭溫暖指數調查報告」指出：台灣的家庭危機主因之一就是父母與孩子的相處時間太少，在家庭中彼此互動的品質不佳，調查中發現三分之一以上的父母8點才回家，更有逾一成的父母是9點才回家。一星期中與父母同桌吃飯的天數是三天以下而且近半數（49.6%）的孩子每天和父母聊天及相處的時間不到半小時，即使是聊天、父母也只在乎孩子的成績，至於對孩子的關心、了解孩子的煩惱或興趣只佔14.8%。因此兒福聯盟提倡將「星期日」留給家人。
而高俊明牧師推動「幸福家庭日」，總會訂定「幸福家庭主日」都是想喚醒社會大眾，包括基督徒要重視家庭的功能。
當我們回來看聖經，創世記記載神起初心意是：「上帝照自己的形像創造了人，他造了他們，有男，有女，上帝賜福給他們，說：「要生養眾多，……」（創1：27-28）
神賞賜的第一個家庭有男、有女、且要生養眾多。如此一代傳一代，然而在家庭中甚為重要的事，應該就是養育吧！養育之責，是每一代的父母都必須負的責任，然而在自然律中每一個人都須先經歷被養育（做兒女）之後才能去養育下代（做父母），因此聖經以弗所書有提到「父母和兒女的關係」的經文說：「作兒女的，你們要聽從父母，這是基督徒的本份，「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誠命。作父親的，你們不要激怒兒女，要用主的教導來養育栽培他們。
如此看來，當我們面對我們的父母時，我們要聽從，因這是本份，然而或許有人要反問：父母的教導一定都對嗎？而經文接著已回答了你的問題：經文說：作父親的要用主的教導來養育他們。因此，若一個父親是用主的教導來栽培孩子，我想他應該是值得兒女聽從的父親。
總結而言想要擁有一個幸福的家庭，父母必須先作到自己遵行主的教導，之後，再以主的教導去教導養育下一代。下一代聽從之後，再照主的教導去養育下一代……代代遵行主的教導、必能成為「幸福的家庭」。

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教會、結構性功能和主體性

和平教會屬於都會區在組織上有系統性分工之教會！教會各部門各司其職，有明確分工又同時作為整體一起運轉，在現代社會中相當符合結構性多元主義的功能走向，同時因著現代社會的專業取向，各部門的主體性也相當高，於是我們看見結構功能作為整體運轉和部門主體性之間產生張力，這個張力是自然的，重要的是如何使其正面發展!
我們先來說教會作為耶穌基督的身體，其中個肢體的靈性需求不同！教會的會眾的年齡層分布由零歲到九十歲不等，其中因著諸多因素形成不同族群，以敬拜上帝為其主要宗旨！不同的年齡、生命階段、職場、服侍恩賜等，都使得教會逐漸發展出一些功能，以提供不同族群的靈性需要，依此而形成教會組織部門。在現今走向專業和精緻化的社會中，組織在回應不同族群的靈性需求上，無法與社會現況分離。以兒童主日學為例，現今都會區的兒童，因為科技進步，小學教育已經提供很多的資訊，運用許多影音教學形式，兒童主日學的老師備課時，就不得不跟上時代的腳步，運用一些器材和技巧，幫助兒童學習聖經的內容，老師在這當中也被迫學習和成長。這樣的教學相長的情形，也發生在生命教育組的教學經驗中。教會對老年會友的關懷，也同樣面臨專業性的議題！換句話說，教會逐漸走向一個結構功能的組織，一位會友，會是崇拜部設計禮拜提供良好敬拜形式的對象，其可能是兒童主日學老師，是夫婦團契的成員。教會中每一個會友往往有不同的身分，穿梭在教會不同的部門或小組中，這些不同的身分，其實也是反映其靈性上供應和需求之間的多元走向！
當教會越能夠滿足不同族群會眾的靈性需求，其組織發展就越精緻，各部門分工也就越細膩，主體性也越高，那麼教會內部也會產生張力，因為資源和時間的運用和分配，以及事工的先後順序，都考驗牧者和教會各級領袖們的智慧！其中最大的考驗就是各功能組織的主體性和教會整體的規劃之間的張力。
加爾文在論到教會組織的運轉，主張其與一般社會的行政組織運轉接近。只是我們在現代後的大都會，任何團體對自己所投入的心力和要達到的功能，相較於過去，相對地投入心力比較集中，主體意識也相對提高，也因此協商和溝通成為教會事工非常重要的部分。就教會組織架構運轉上來說，各部門都盡量達到服侍會眾的靈性多元需求的目標，但是在資源和時間的運用上，卻產生衝突或矛盾，因此部門間的協商和溝通成為必要，甚至可能要輪流做出一部分妥協，使教會整體可以精緻分工，同時達到肢體的共融！
這樣的運作模式，其實和一般家庭在滿足其成員是一樣的！如果家中有個應屆的考生，部分家人就要配合這位考生的需求，生活上做出部分的妥協。但如果同時家中有人生病了，那麼看醫生成為當下必須處理的事務！以教會作為上帝的家來說，要達到各部門的平衡和健康發展，就是每個部門功能可以發揮(主體性也必須產生)，同時不影響其他部門的事工，但是往往會有時間和資源運用上的衝突。因此，教會需要在不同部門的主體張力中，不斷協商和溝通，維持教會運轉上的動態平衡，使上帝家裡的孩子(0-90歲)，都得靈性上的照顧。溝通的品質決定教會組織在張力當中，可否走向正面發展！

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