馬利亞&馬利納

大約在公元420年，帕拉第烏斯為他的贊助者勞蘇，寫下他所蒐集到的沙漠故事。帕拉第烏斯可能把這本書命為『樂園』(Paradise), 但後來以「勞蘇的歷史」聞名於世。沙漠修士們相信，默默忍受誣告和攻擊，勝過譴責說謊的人。這裡有個非比尋常的隱修士，把這種忍耐表現得淋漓盡致。

選錄自『帕拉第烏斯的勞蘇的歷史』

有位世俗的男人想成為隱修士。男人有個小女兒，她請求父親帶他一起進修道院。父親說：「如果妳想成為女修士，我就帶妳去童女之家吧。」但女孩對父親說：「我不能跟你分開。」父親十分苦惱，因為女孩日夜哭泣，哀求他不要與她分開。父親終於決定帶著女兒一起進修道院，就把女孩的名字馬利亞改成馬利納，視她為男孩。他將此事交託給上帝，帶女兒進入了修道院，沒有人知道馬利納是個女孩。幾年後，馬利納的父親在隱修生活中做了美好的工之後，離開人世。修道院院長見馬利納殷勤作工、靈性卓越，就為他歡喜快樂(他還不知道馬利納不是男孩)。他吩咐馬利納不必到街上乞討，因為他還只是個孩子。

弟兄們因為馬利納不必出去乞討而心生妒嫉，修道院院長知道後就找到馬利納，對他說：「弟兄們因為你沒跟他們做一樣的工而心生妒嫉，我吩咐你也照樣去做。」因此，馬利納俯伏在修道院院長面前，回答說：「我父啊，無論你吩咐我做什麼，我都樂意去行。」弟兄每次出去，必會拜訪某位信徒，以便歇息片刻，重新恢復精神。有一次，馬利納外出，這位信徒在傍晚遇見他，就帶他回家，在他家歇息、過夜。這個信徒有個閨女，馬利納夜宿他家時，有人引誘閨女，對她說：「妳父親如果問起是誰引誘妳，妳要回答是馬利納修士。」馬利納一離開，父親察覺閨女被人引誘了，就問她說：「誰引誘了妳？」閨女回答說：「是馬利納修士。」因此，這個父親立刻到修道院，在修道院院長和眾弟兄面前邊講邊哭：「我是哪裡得罪了你們？你們竟然引誘我的閨女？」修道院院長聽了非常激動地說：「你說什麼？誰引誘了你的女兒？告訴我是誰，我必立刻將他逐出修道院！」這個人說：「是馬利納。」因此，修道院院長呼叫馬利納，卻不見他人影，原來馬利納正好外出，修道院院長告訴這個父親說：「我不能做什麼，但只要馬利納一回來，我一定不允許他進來。」

當馬利納從街上回來，他們不讓他進入修道院，馬利納在大門外哭著說：「我作錯了什麼？為什麼不准我入內？」門房回答說：「你引誘了修士們常去拜訪的那位信徒的女兒。」馬利納懇求門房說：「為了上主的緣故，求你進去說服修道院院長讓我進去。不論他因為我的跌倒而命令我作什麼，我都會去作。」因此，門房進去見修道院院長，但修道院院長說：「去告訴馬利納：『因為你做了這事，你必不再見我的面，離開這裡，去你想去的任何地方吧。』」馬利納一聽到這話，十分痛苦，日夜坐在修道院的大門旁，為了發生在他身上的事哭泣。

使馬利納被踐踏在塵士中的閨女產下一子後，他的父親把小男嬰帶來給馬利納，說「看哪，這是你的兒子。帶著他，把他扶養長大吧。」馬利納接過孩子，說：「榮耀歸給上帝，因祂忍受罪人如我。」馬利納每天帶著孩子到修道院山上的牧場，以山羊奶餵食嬰孩，然後又回到修道院大門旁坐著。除了給孩子餵奶，馬利納從來沒有離開修道院大門。他淚眼漣漣地請求那些進出的人，與他一起禱告，求神赦免他的罪。他坐在大門外長達四年，日夜哭泣，淚水從未停止。每個聽見他哭泣的人，都為他深感哀傷。四年之久，馬利納苦痛地坐在修道院的大門前，讓每個人看孩子，說：「請為我切切祈禱，因我與人私通，結果有了這孩子。」因此，上帝感動修道院院長的心，讓馬利納再次進入修道院中。

馬利納一聽見這個消息，立刻俯伏跪拜在上主面前說：「主啊！榮耀歸於你！因為你不輕忽像我這樣的罪人，我要感謝你賜給我的一切厚恩，我能拿什麼回報你呢？當我以為自己必死在修道院門口時，你把我帶回修道院。」馬利納抱著孩子，一邊哭泣、一邊悲吟、一邊歎息，他俯伏在修道院院長和眾弟兄面前說：「我主、我父，請饒恕我，我因惡事惹怒神，又使你們大大受苦。請為我禱告，求神饒恕我的跌倒，失敗。」

多年後，馬利納把靈魂交託給上主，他靈性美好的事蹟廣為人知。馬利納死後，弟兄們前來用油膏抹他，發現馬利納是個女人，他們飛快地跑去叫那個控訴馬利納的人來。那人來了，看見馬利納，心中充滿驚奇，他懇求上帝赦免他對馬利納所犯下的大罪和錯誤。

主後四百年所發生的馬利亞&馬利納的故事，對於今日的我們有什麼樣的提醒、學習？上主的話語會因時代的不同，而標準不同嗎？還是我們相信上主的話即是真理，是永不改變？

馬利亞這個故事，告訴我們她不只忍耐仇敵對她的誣告，甚至還為仇敵隱滿，承擔仇敵的罪行。馬利亞真正作到上主在論八福中的「論愛仇敵」，在馬太、路加福音書中都有記載「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；…」馬利亞選擇沉默、忍受的方式來表現對誣陷她的弟兄的愛，她真是有資格作天父的兒女。

然，在故事的結束前時，那控訴馬利亞的那人前來，看到馬利亞時，心中驚奇、懊悔。這正如經上所記著「…是把炭火堆在他頭上。」現代中文譯本譯為「…會使他羞慚交加。」它的翻譯較接近原文文意「這個人心中之極端羞辱、懊悔之意」。從人的角度來看，馬利亞並沒有看到仇敵的懊悔；相同的，也許我們也看不到仇敵的結果，但，我相信全知的神必掌權，我們所需作的只有

~~遵行上主的吩咐

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舉目看田

撰寫者：蔡茂堂牧師

感謝上帝的恩典，保守我們一路平安走過2011年，並且帶領我們充滿盼望進入2012年。上帝所賞賜給我們和平教會2011年的年度目標是：成全建立 (弗4:12)。成全聖徒 (裝備)、各盡其職 (動員)、建立身體 (成長)。感謝主，2011年我們完成BB關懷系統的建立，強化樂活讀經運動，青年團契茁壯成長，開辦關懷探訪培訓課程以及小組裝備課程。我們也由原來十二部門的小會組織，轉型成為五個委員會，除了長老與執事之外，每個委員會還邀請了幾位同工委員，讓更多的和平兄姐，參與教會的服侍。

2012年我們期待新堂落成，我們可以遷回新堂敬拜上帝。我們更盼望聖靈吸引更多的福音朋友，進入上帝的殿中，與神親近、蒙神祝福；加入屬神愛的大家庭，彼此代禱、互相扶持。為了讓我們預備好迎接更多的福音朋友，我們2012年的教會目標是：舉目看田。舉目看田 (五個委員會看清服侍禾場)、莊稼已熟 (所有牧長執辨明緩急輕重)、那人撒種 (五個委員會重視栽培同工)、這人收割 (所有牧長執樂意團隊侍奉)。

主耶穌帶領門徒，離開猶大地要前往加利利，因為愛的緣故，主耶穌取道經過撒馬利亞的敘加城。在正午時分，門徒進入敘加城購買食物去了。主耶穌又熱又渴又累的坐在敘加城外約一哩半距離的雅各井旁。一位撒馬利亞婦女單獨一人走到井旁要打水。主耶穌請這位婦女給他一杯水喝，如此打開與她之間的對話。從井水談到活水，從婚姻生活的挫折談到敬拜的地點。最後主耶穌向這位婦女啟示，自己就是他們幾千年來所等待的那位將要來的彌賽亞。這位婦女立刻放下水瓶，快跑奔回敘加城內，大聲將自己在井旁與這位陌生猶太人間的奇妙對話向敘加城裡的人分享。她的坦誠與熱忱激起了敘加城裡撒馬利亞人想要進一步認識這位可能是彌賽亞的耶穌。他們與耶穌見面之後，誠懇的邀請耶穌與門徒們在敘加城住了兩天。許多敘加城裡的撒馬利亞人，因為主耶穌所傳的道，而相信主耶穌就是那位他們所盼望的彌賽亞救世主。

當撒馬利亞井旁婦女走出敘加城前來雅各井打水時，主耶穌的門徒正從雅各井要走進敘加城購買食物。他們在路上可能有所交會。當這位井旁婦女放下水瓶奔回敘加城內時，在路上可能再度與買好食物離開敘加城要走回雅各井的門徒們再度相遇。對主耶穌的門徒而言，他們饑餓的肚子使他們的眼睛與全部的注意力都集中在食物上面，因此，對他們而言，這位兩度

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

相遇的撒馬利亞婦女只是一位行跡怪異的異教婦女。他們對於他們不在時，竟然與這位婦女搭訕的主耶穌，也感到充滿疑問。主耶穌的門徒到了敘加城，只專心的尋找可以購買以充饑的食物，卻沒有看到整城的撒馬利亞人是主耶穌這次特地繞道經過此城所要拯救的失喪靈魂。井旁婦女在正午離開敘加城到雅各井打水，其中一個可能的動機，就是要避開敘加城裡撒馬利亞人對於她不幸婚姻遭遇的閒言閒語。但是，當主耶穌與她進行一場敞開的心靈對話之後，她整個人被主耶穌改變與釋放了。她很興奮地顧不得她所帶來的水瓶，趕忙跑進敘加城，把她在井旁與耶穌的奇妙對話以及她生命的轉變向敘加城裡的撒馬利亞人作見證。

主耶穌的門徒將買來的食物拿來要給主耶穌吃，想不到主耶穌說，「我有食物吃，是你們不知道了。」可以讓主耶穌飽足的是遵行上帝旨意，完成上帝所託付的責任。主耶穌要門徒舉目看田。門徒看到的是一片綠油油的麥田，還要等四個月才會是收割期。但是，主耶穌的眼睛所看到的，是跑在綠油油麥田的田埂上，穿著白袍那一群從敘加城裡出來的撒馬利亞人，他們的心靈渴望能夠更進一步認識主耶穌。因此，主耶穌說，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文作發白），可以收割了。主耶穌所看見這群渴望認識主耶穌的撒馬利亞人的靈魂的需要，那位井旁婦女也看見了，但是我們不知道，主耶穌的門徒是否也有看見了？

當我們遷回新堂時，讓我們大家都能夠舉目看田，用主耶穌的眼光來看上帝所量給我們的地界內的禾田，讓我們看見那些渴望更認識主耶穌的心田，讓我們勇敢向他們為主作美好的見證，把他們都帶領到主耶穌的面前。

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牧函-培育委員會的分組與目標

       和平教會培育委員會的異象是「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四12)
       這個異象的目的，就是要幫助每一位信徒，在信仰上受到好的裝備造就，在信仰中能夠不斷長進，使每位信徒都能夠各盡其職，在教會當中能夠成為彼此相愛、相互服侍的兄姐、同工，並且在社會、家庭、學校發揮自己應有的角色，見證基督的名。
       培育委員會有四個分組，我們各有不同的計畫、事工，以期望建立基督的身體。
一、兒童教育組
       我們期望讓孩子們在教會長大，充充滿滿有上帝的愛和恩典，讓他們在上帝的家裡，歡歡喜喜領受神的話語，成長後不忘兒時參與主日學美好回憶。
       在新堂完成後，我們除了增加一堂新的兒童禮拜時間(主日學)，同時從今年起，我們也強化了兒童敬拜，特別成立了兒童敬拜的服侍團隊，期望能夠透過強化兒童音樂事工，改進禮拜流程，讓孩子們能夠更加喜歡來到教會參加兒主的主日禮拜。
二、團契事工組
       我們認為團契是生活，不是聚會，一個好的團契，應該讓弟兄姐妹能夠生活在一起，並在其中，有更多真誠的交通、分享、代禱。所以我們希望在推動團契事工，不單只是對聚會時間、事工的重視，更重要的是營造「愛在一起的生活」。讓弟兄姐妹們能夠因為喜愛團契、參與團契、投入委身在團契中，而把團契生活當成是他們生活的重心。為此我們期望規畫「學生讀書專區」、「HTC陪讀計畫」、「週末 夜宿計畫」、全面啟動「繁星計畫」(學生認養家庭)，使得和平教會能夠成為年輕人的家與教室。
三、青年崇拜組
       我們期望設立一個專屬於年輕人的禮拜，這個禮拜重點不在於滿足年輕人的需要，而在於訓練年輕人委身、參與服侍，同時學習如何來使一場禮拜能夠整全、順利的運作。這個事工將會需要許多年輕人投入時間、人力、恩賜，同時在這個過程中，他們也需要相互的配搭、協調、溝通、合作，這種以禮拜為中心的同工培育，將會是和平教會青年事工有別於一般長老教會青年事工的特別之處。
四、成人教育組
       我們期望「人人來學習，靈命得成長」發揮教會的信仰教育功能來滿足信徒靈性的需要和成長。規畫並推動自2012年秋季開始的成人主日學教育事工。推動「札根課程」和「進深課程」，按步就班培育信徒的信仰，堅固各部同工的靈命，使教會堅立在基督的磐石上。
       如同聖經所說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。(弗四13-16)

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牧函--多方禱告

撰寫者：蔡茂堂牧師

        感謝上帝的恩典，在我分享了分娩之痛的禱告 (Travailing Prayer) 後，上帝感動一批兄姐，主動前來參加教會禱告會，讓週四晚上七點半到九點教會禱告會的參加人數，稍有增加。更感謝上帝的是，有許多位兄姐與長執，也與我分享他們對於教會禱告會更新的意見與建議。我根據這些意見與建議草擬一個有關和平教會禱告事工更新的意見調查表，徵詢每位牧師、長老的意見與回應。感謝三位牧師與大多數長老都將自己對和平教會禱告會更新提出自己的看法與建議。

        大多數長老不贊成由目前的四位牧師輪流帶領禱告會，改為由十二位長老輪流帶領禱告會。只有一位長老認為這是長老靈命成長的契機，須要長老先接受裝備培訓。對於目前在週四晚上七點半到九點在約翰館所舉行的教會禱告會，有長老反應，由於白天須要上班，不方便來參加週間晚上的教會禱告會。有的是因為居住地方距離教會較遠，盼望能夠有分區舉行的禱告會。對於由五個委員會分別負責帶領禱告會中一部份時間與內容的建議，大部份長老都認為不妥。對於目前教會禱告會內容包括：敬拜讚美、世界台灣、教會事工、宣道社區、會友關懷、為牧師禱告以及分組禱告等七大項目。有些長老認為項目太多，應該簡化以集中火力。主日崇拜之後，由牧師與長老在會堂為需要的兄姊祝福禱告，大多數長老認為應該繼續推行。有關緊急代禱網的事工，有長老建議要請關顧委員會界定緊急的範圍並要尊重當事者之自主與隱私。在明年遷回新堂之後，有長老建議應該成立固定的禱告室，24小時或18小時讓有需要的兄姐進來禱告。可以考慮安排有類似泰澤的安靜禱告空間。
        收到由牧師、長老所分享對於和平教會禱告會更新的建議之後，我用更多的時間安靜在上帝面前，為和平教會禱告會更新仰望上帝的帶領。經過一段時日在上帝面前安靜等候與尋求之後，我感覺到要讓和平教會禱告會更新，就不能夠再繼續讓四位牧師輪流帶領禱告會，而是要邀請長老們來接受培訓，預備好可以輪流帶領教會禱告會。我把代禱事項簡化成為四大類，分別由四個委員會來負責收集。會務：世界台灣、關顧：會友關懷、培育：教會事工、外展：宣道社區。崇拜委員會則負責敬拜讚美之安排。我在取得四位牧師之共識之後，從本週四的教會禱告會，就先由四位牧師，分別負責收集自己所牧養委員會的代禱事項。我請如茵幹事負責禱告會投影片的製作。然後，帶著禱告的心，我向每一位長老親自當面發出邀請。黃瑞榮長老由於工作關係，週間無法前來參加教會禱告會，我請王雪枝長老補上。感謝上帝的恩典，我得到十二位長老的首肯。因此，明年一月開始，我們四位牧師，會陪伴自己所負責牧養委員會的長老，來預備如何帶領教會禱告會。當十二位長老都覺得可以勝任獨立帶領教會禱告會之後，四位牧師將開始研究，如何發展新的教會禱告會，例如：週間白天的教會禱告會、心靈醫治的禱告會、泰澤方式的禱告會、靈恩方言的禱告會等等。我們也很願意鼓勵由於住家距離教會比較遠的兄姐，而不方便到教會參加週間禱告會的兄姐，可以開放家庭，邀請住在附近的兄姐，一起舉行分區的禱告會。我們會將由四個委員會所收集的代禱事項，刊登在週報與教會網站上面，讓大家禱告時作為參考。
        保羅告訴以弗所教會說，「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘。」(弗6:18-19) 請大家同心迫切地為和平教會禱告事工的更新，主前代求，求聖靈在和平兄姐中興起禱告的靈，讓更多的和平兄姐渴望禱告、願意禱告、享受禱告。讓和平教會成為眾民禱告的殿。讓我們都能夠靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，儆醒不倦。讓我們舉起禱告的手，隨時隨地互相代求，更能夠為四位牧師主前代求，好讓我們得到上帝的恩典，能夠同心一意，牧養教會，興旺福音，將一切榮耀歸給三一真神上帝。

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牧函-上帝所愛的人--聖安東尼

選錄自《聖安東尼傳》，第1-4章

        公元357年，亞歷山大城的主教亞他那修在聖安東尼死後隔年寫了《聖安東尼傳》。亞他那修與聖安東尼私交甚篤，也從其他人那裡聽聞聖安東尼的事蹟。這篇選錄是以故事開始。
        你們應該知道，聖安東尼是埃及人。他的父母家世良好，擁有很多財富。由於父母親是基督徒，聖安東尼在基督信仰的薰陶下長大成人，孩童時期的他在父母親的照顧下，除了父母和自己的家，對外面世界一無所知。到了少年時期，年紀漸長的他不願學習認字，也不想和其他男孩一起玩耍。聖安東尼渴望如同雅各一樣成為「安靜的人」，他習慣與父母前往教會，他不像一般孩子無所事事，年紀稍長後也不會瞧不起父母，他順從父母，留心所讀的東西，並在心中記住聽到的好事。雖然童年在相當富裕的環境中長大，父母親卻不擔心他會染上奢華的惡習，奢華並非安東尼喜悅的來源，他只滿足於他所擁有的一切，並不奢求更多。
        聖安東尼的父母死後，家中只剩他和年幼的妹妹，因此照顧家庭和妹妹的重擔就落在年僅十八或二十歲的聖安東尼肩上。父母過世六個月後，聖安東尼依照習俗到教會去，他一邊走，一邊與自己交談，默想使徒如何放棄一切跟隨救主，使徒行傳中的信徒如何賣掉財產，帶到使徒腳前賙濟窮人，以及他們在天上有何等盼望。正思想這些事時，聖安東尼走進教會，那時有人正在宣讀福音書。聖安東尼聽見主耶穌對少年財主說：「你若願意作完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(馬太福音19章21節)聖安東尼立刻離開教會，彷彿上帝為他讀了那段經文，並將成為聖徒的想法放他的心中。為了不使祖先的財產成為他和妹妹追求成聖的阻礙，聖安東尼把祖先的三百畝肥沃田地分給村民，又把其他財產變賣，得了許多錢分給窮人，只為妹妹留下一些。
        聖安東尼後來又回到教會，聽見主耶穌說：「不要為明天憂慮。」(馬太福音6章34節)他無法再停留片刻，就出去把剩下的財物也分給窮人，並把妹妹託給眾所周知、信實可靠的婦女，將她安置在修道院中長大成人。從那時起，他就待在他的房子外面，致力於靈修操練，耐心地默觀自己、訓練自己。當時埃及還沒有很多修道院，也沒有任何修土知道遙遠的沙漠，所有想要默觀的人都住在村莊附近，獨自操練自己。
        隔壁村莊有個老人，從年輕時就過著隱居的生活，見到這個人後，聖安東尼就效法他的敬虔。剛開始，聖安東尼住在村莊附近，只要聽見任何地方有聖徒，聖安東尼就會像隻殷勤的蜜蜂啟程前往尋找，非得見到聖徒，得著關於美德的回應，他才願回到自己的住處。聖安東尼開始住在村莊外面，就堅定了不回祖先宅第或追憶親人的心志。
        聖安東尼竭盡一切的心力，務使自己的靈修操練更加完全。當他聽見：「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖撒羅尼迦後書3章10節)就親手工作勞動；他用一部份金錢買食物，一部分金錢分給窮人；他不斷地禱告，知道人們應不斷地在暗處(密室)祈禱；他專注於所讀的一切，以致於經上所寫的話沒有一句遺漏；他將一切謹記在心，日後，他的記憶更化為典籍為他效力。
        聖安東尼以這樣的方式生活，深受大家的喜愛。他真心誠意地臣服於所拜訪的賢士，並以熱情和紀律徹底學習每個人的優點。他觀察到某人的仁慈，及另一人的不斷禱告；他學習某人不輕易發怒，又學習另一個人的滿有慈愛；他全神貫注地觀察某個人，並向另一個人學習；他仰慕某人的堅忍，又敬佩另一人的禁食和刻苦地睡在堅硬的地上；他小心謹慎地觀察某人的溫柔，及另一個人得長久忍耐。他注意到激勵所有人的，正是對基督的敬虔，和彼此相愛。
        聖安東尼帶著一路上所學到的，回到自己靈修操練的地方，努力把每一樣特質融合在一起。他熱切地想讓自己展現所有的美德，他不和別人競爭，除了一件事；在更高的事上，他不應該次於他們。他不傷害任何人的感情，而是讓人以他們所喜歡的方式他，因此所有村民以及與他親密交談的聖徒，看見他是這種人，就稱他為「上帝所愛的人」，有人如對待兒子般地歡迎他，其他人則如兄弟般歡迎他。
        聖安東尼—上帝所愛的人，經過幾次的介紹，相信弟兄姐妹多少已認識這位在靈修上有極深的操練的聖徒。當我們更深的認識他，其實他並不是一個原本就一無所有，不用學習或是只需放棄極少的東西，就可跟隨基督的人。馬可福音中，耶穌就曾遇見一個財主來到祂面前，尋求永生 之道：「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：『良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？』耶穌對他說：『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』他對耶穌說：『夫子，這一切我從小都遵守了。』耶穌看著他，就愛他，對他說：『你還缺少一件：去變賣 你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，臉上就 變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」(可10:17-22)我們從這故事中看到「產業很多」 阻礙了這個財主進入永生。
        路加福音也有記載耶穌說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（愛我勝 過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡 不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」(路14:26-27)
        透過 這幾篇選錄的文章，讓我們學習古今有許多聖徒，他們是如何的跟隨基督，放棄他們的所有，聖安東尼原有很好家世，然，他為了跟隨基督，而放棄所有，幫助窮人。如此行，真的作到如耶穌向人們提出的挑戰「來跟從我，背起自己的十字架跟從我？」弟兄姐妹，是什麼阻礙了你跟從基督？是什麼阻礙了你與主親近呢？
對現代人而言，最大的阻礙，應該是忙！忙！忙！罷！
        耶穌曾說過，有個財主是因「產業很多」阻礙了他進永生，希望我們不要是因「忙！忙！忙！」阻礙了我們進入永生之門。

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