和平教會2013『尊神敬祖研習會』華人孝道文化與祭祖難題之突破

和平教會已在長執會接納與決定於2013/01/12(週六下午)14時至17時舉行「尊神敬祖研習會」，很榮幸在和平教會獻堂前能邀請到溫永生牧師，為我們主領「尊神敬祖研習會」(華人孝道文化與祭祖難題之突破)此一重大事工的特會，按目前的行事曆，這可是新堂第一次全教會的教育訓練聚會。這項事工是在幫助會友，面對尚未信主之親人過世喪葬或是清明掃墓時非常重要的事工。   

透過這次的研習會，我們期待當天能完整地學習到「華人孝道文化與祭祖難題之突破」，也能充分體會聖靈如何感動戴德生、馬偕為福音的緣故留辮子、一身長袍馬掛，如同保羅的宣告：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人…凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」這靈也同時感動溫牧師、蔡牧師、翁牧師…脫下工程師、醫師的白袍穿上牧師的黑袍，為要與人同得這福音的好處而義無反顧 

「尊神敬祖追思三禮(三獻禮)」(華人孝道文化與祭祖難題之突破)研討會的意見與共識，雖然和平教會內對追思三禮的看法分歧，如光譜之兩端，對倒水禮、獻花禮、點燭禮與致敬禮也有許多不同的認識，相信透過研討會可以有正確地的教導、真誠的對話可以達到進一步的共識。茲簡單介紹追思三禮與致敬禮的內容與意義如下：

致敬禮的對象是過世者或先祖－藉獻花和/或鞠躬，直接向亡者表達的禮儀，包括和平在內的基督徒對致敬禮的接受度最高，可應用在喪禮或掃墓、敬祖的場合，在和平也行之多年；在佛教或民間其它宗教的公祭，按喪家個別的需耍，慰詩被接受與肯定的比例頗高，加上牧長的慰詞(對象是亡者家屬，有別於祭文的對象是亡者) ，哀思與安慰的表達會更完整，蔡牧師建議我們要收集適合致敬禮的詩歌與經文，或撰寫數則針對未信者慰詞的範本。

追思三禮(三獻禮) 是敬拜的一部份，對象是神，既是對神的敬拜，看法自然較分歧。為區分最基本表達對象的不同，「三獻禮」已儘量避免使用，因三獻禮乃傳統民間祭祖儀式中使用的，是直接向亡者或祖先表達的儀式；追思三禮則是對敬拜的禮儀。追思三禮中高舉禮器代表高舉神，水是生物的本源，天父是萬物的本源，倒水禮的意義就是敬拜萬物本源的天父，並思念祖先是我們宗族血脈的流傳者；花代表基督榮美的生命，獻花禮的意義是尊崇榮美生命的基督，並思念先人美好的品德與行為；獨〝光〞代表聖靈的光與能力，點燭禮的意義是渴慕與懇求聖靈的光照、引導與充滿，使在世親人、後世子孫有好德行，來見証主榮耀神，並光宗耀祖。

這次的研習會並不希望是一面倒的意見發表，我們也事先收集了一些關於對追思三禮持保留或反對的意見，大體上的意見整理如下：

＊符合聖經的教導嗎？

＊和平教會非常多元，因著不同母教會傳統、神學背景、地區文化及屬靈追求，對喪禮儀式和敬祖作法有不同的看法與做法。一些基要派、福音派、重靈恩的會友，在敬

主方面採較保守的立場，認為向遺像鞠躬即是拜偶像得罪神，或過度敏感地感覺會被邪靈入侵。

＊過度向文比認同而妥協，過度扮演先知的角色而否定一切文化？

＊信與不信兩邊不討好(如獻花突顯不拿香的立場，有踢館之嫌)

＊文化的壓力與割捨文化的「包袱」是信主的代價

＊信與不信的要有所分別

＊信是獨立於文化，聖靈的工作

另外溫牧師基於多年推動敬祖事工，也曾經面對許多不同意見的質疑，我們也整理了溫牧師多年推動敬祖事工遭遇的十大質疑：

1.只要禱告求復興，當復興臨到時，這些祭祖難題就解決了，何必做這些緩不濟急的努力呢?

2.韓國也深受中華文化的影響，也有祖先崇拜的問題，但是他們經歷了的復興，教會大大增長，基督徒比例高達30%以上，可見推不推動敬祖不是那麼要緊的事!

3.天主教在祭祖與喪禮方面那麼徹底的本色化(可以使用香和祭品)，卻無明顯增長，可證明在這方面努力對教會增長是無濟於事的。

4.今天台灣有明顯增長的大教會，並沒有刻意推動敬祖事工及創新喪禮，也照樣增長啊?!追求教會增長，不需要強調敬祖與改良喪禮的事。

5.我們教會以權能佈道已發揮很好的福音效果，我們相信只要讓聖靈繼續彰顯祂的大能，國人大量信主是可預期的，實在沒有必要再花時間去推動敬祖與創新喪禮的事工。

6.我們只要好好力行聖經孝敬父母的教訓就夠了，有了這好見證，家人就不會反對我們信主，國人對基督徒不孝的誤解也自然煙消雲散了。

7.我們只「做」聖經有「說」的，聖經並沒有直接教導基督徒敬祖的事，我們為什麼要做?有必要那麼強調嗎?這樣會不會捨本逐末，甚至陷入拜偶像的危機。

8.關於製作「祖先紀念表」或「世代傳承表」掛在客廳，立意很好，但是後來會不會演變成像摩西的銅蛇一樣被後人膜拜，反陷入拜偶像的罪中。

9.「追思三禮」既是敬拜神的禮儀，讓非基督徒擔任主禮人，雖可讓他們感到被尊重，有參與感，但是敬拜神的禮儀卻讓未信主的人主禮，會不會不妥?

10.現在基督教喪禮已被社會大眾肯定，尤其在都市及知識分子當中，他們認為教會儀式簡單又隆重，氣氛真誠感人，比傳統的民間喪禮好，因此，融入「追思三禮」及「致敬禮」的創新基督教創新喪禮，只有在受傳統束縛較深的鄉村或基層民眾才需要。

期待弟兄姐妹一同於2013/1/12(六)下午二時至下午五時，一起來參加這個研討會，相信不同意見的交流、對話，會讓我們在這方面有更多的了解與認識。

(本文由培育委員會何堅仁長老撰寫，曾昭瑞牧師整理)