彌賽亞---耶穌基督

撰寫者：何淑珍牧師

      舊約到新約的四百年，猶太人期盼的彌賽亞遲遲未出現。當耶穌出現在他們面前自稱是彌賽亞時，想必這些宗教領袖一定是細細地查驗祂的身世。故，若從護教的角度來看，這一群人其實是「有力的護教者」。單憑耶穌在世上的家世，他並不符合「彌賽亞」的條件。根據聖經中的記載，猶太人所等待的「彌賽亞」必須具備三個身份--君王、先知、祭司三者同時於一身。就身世論，耶穌是大衛的子孫，大衛是君王；是先知，但不是祭司，因祭司必是亞倫的後裔，是利未支派才能擔任。所以，這些宗教領袖很容易就可判定耶穌不是「彌賽亞」。因為是大衛的子孫，就不可能是亞倫的子孫；是亞倫的子孫，就不可能是大衛的子孫。這道理應該很簡單，因此這些宗教領袖連想都不用想，就可馬上判定這人是騙子！？在聖經中，從沒有一個人同時擁有彌賽亞所需具備的三個職份。在聖經中曾有過二個職份於一個身的。如：大衛是君王，也是先知，但不是祭司。麥基洗德是君王，也是至高上帝的祭司，卻不是先知。施洗約翰身為祭司的兒子，所以他是祭司，同時也是先知，卻不是君王。因此當耶穌說：祂是彌賽亞時，難怪這些宗教領袖會;毫不留情一定要將祂釘十字架了。


       接著我們要從聖經裡來看基督耶穌是彌賽亞的印證，惟有基督耶穌是集此三個職份於一身。

第一印證：他是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」(太1：1)
       先知以賽亞曾在預言未來君王之經文中提到「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君』。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」(賽9：6-7)且這位君王就是將來還要來施行審判的君王。約翰在拔摩島上看到異象「天開了，有一匹白馬，騎馬的那位在他的袍子和腿上寫著『萬王之萬、萬主之主』」，在世人眼中耶穌是約瑟的兒子，但更重要的是，祂是從聖靈感孕而生，是直接由天父而生的聖子，是天父設立的萬王之王。末了，將以萬王之王的身份，來審判全地，建立國度，作王直到永永遠遠。


第二印證：他帶著「先知」的職份來世上
       基督耶穌是上帝親自差派來世上傳講上帝國的「代言人」。馬太福音：「從那時開始，耶穌宣講信息說：「悔改吧，因為天國快實現了！」(4：17)馬可福音：「日期滿了，上帝的國近了，你們當悔改，信福音！」基督耶穌是上帝為世人預備的先知，路加福音中提到老先知西門受聖靈的感動來見嬰兒耶穌，即稱頌上帝道：「…我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的…」。約翰福音中寫到「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」基督耶穌是上帝親自派遣來世上應驗祂曾經透過以賽亞預言的話「但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。」(賽9：1-2)及拯救的好消息：「耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，」(賽61：1-2a)當主耶穌開始在加利利傳道，進入會堂，有人把以賽亞書交給他時，他唸了這段經文，表明基督耶穌是上帝親自膏立的先知，且是上帝自己的靈與祂同在的先知，祂是來傳講上帝國信息的先知。

第三印證：他是上帝所立的大祭司  
        對猶太人而言，君王出於猶太，祭司出於利未，是不爭的真理。十二支派中，唯有亞倫的後裔利未支派可以作祭司，且要在聖殿裡事奉上帝，其他十一個支派的人都不能擔任祭司的職份。而耶穌若是大衛的後裔，就不可能是利未支派，耶穌既不是利未支派，就連獻祭的資格沒有，就更別說所獻的祭怎麼能算數、有效？難怪當時的宗教領袖死也不會承認耶穌是彌賽亞，因這是連三歲小孩都知道的道理。耶穌是大衛子孫，就不是利未支派，是不能獻祭的，這些宗教領袖在律法下受教導，嚴守律法。因此，他們堅持將耶穌釘十字架，是非常符合邏輯的。
       
        然，我主基督耶穌是祭司，不但是祭司，還是大祭司，且是永遠的祭司。聖經希伯來書作者告訴我們，祂是「…照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」(希6：20)這麥基洗德又是誰？希伯來書作者繼續說「這麥基洗德是撒冷王，也是至高上帝的祭司。在亞伯拉罕殺了諸王，從戰陣回來時，麥基洗德去迎接他，並給他祝福。亞伯拉罕把自己所取得的都會十分之一給他。(首先，麥基洗德名字的意思是「正義的王」，又因為他是撒冷王，他的名字也有「和平的王」的意思。)麥基洗德沒有父親，沒有母親，沒有身世族譜，也沒有生死的記錄，他跟上帝的兒子相似，永遠祭司。」(希7：1-3)聖經告訴我們，從亞伯拉罕獻十分之一給麥基洗德後(創14：20)，到摩西、亞倫頒布律法，中間相隔了四百多年，才有祭司的職份。況且利未支派的祭司在還沒有為別人獻祭時，要先為自己贖罪，才能為百姓贖罪。且每一位祭司都只是暫時性的。因每個人的生命有限，年限一到，事奉就要交給下一代。因此每位祭司都有期限，沒有哪位利未支派的子孫能永永遠遠任祭司之職。唯有基督耶穌祂是承接麥基洗德的等次，是在律法還未形成時就有的大祭司。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(希9：14-15)基督已為我們獻上，成為上帝與人之間的中保，祂一次的獻上，就永遠有功效。
       
        今天是復活節，那位彌賽亞早已應驗上主的預言，來到世上，且完成了上帝的使命，復活了。然，今天我們也當思想，我們與耶穌同為上主的兒女，因此我們也是君王、先知、祭司。我們的主曾允許我們在祂的國度裡與祂同作王。我們是先知，我們在世上需扮演先知的功能，傳講上帝國的福音。我們是祭司，我們可以為世界、為人類、為弟兄姐妹代禱。故，身為基督徒的我們，當存敬畏神的心，遵行神的旨意，儆醒等待主，盼望主再來的日子，一同進入那榮耀裡，與主同享復活的生命，直到永永遠遠。