認錯 (Confession) -- 蔡茂堂

寫作於2008.11.02
作者：蔡茂堂 牧師

Confession 這個字的希臘文是o`mologe,o [homologeo]，它是由兩個字根所形成的。第一個字根是o`mou/ [storge]，英文為 same，意思是“相同”。第二個字根是 lo,goj [logos]，英為 speak， 意思是“述說”。所以它的原意是“公開陳述與事實相同的內容”，也就是“公開承認”的意思。

在聖經中提到公開承認的對象有兩個。第一個是“主耶穌基督是救主”的事實。耶穌說：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他 (太10:32)。第二個是“我們會犯罪”的事實。使徒約翰說：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義 (約壹1:9)。這兩個公開的承認是彼此有關的。當一個人願意公開承認他是會犯罪的罪人時，他才須要考慮是否也要公開承認主耶穌基督是會把他從罪惡裡拯救出來的救主。

雅各書五章16節所提到的“彼此認罪”所用的希臘文是evxomologe,w [exomologeo]，這個字是在o`mologe,o [homologeo] 的前面加上evk [ek]，英文為out，意思是“出來”，強調在公眾場合大聲的承認。腓立比書二章11節如果直接翻譯成中文，應該是“每一個舌頭都會大聲公開承認耶穌基督是主，讓榮耀歸於父上帝。”當施洗約翰在約旦河旁傳悔改的道並且施洗時，有許多人從城裡出來，到施洗約翰那裡“大聲公開承認他們的罪並且在約旦河裡接受他的洗禮。”(太3:6)

雅各書所說的彼此，應該是指教會中弟兄姐妹之間的彼此，是雙向互動的彼此，而不是單向傳輸的聖禮典。在這裡，天主教與改革宗基督教對於聖經的解讀就不完全相同。天主教的“認罪”是由會友向坐在懺悔室 (confessional) 內神父告解認罪，由神父向告解的會友宣告赦免的聖禮。這是單向告解與赦罪的聖禮，而沒有由神父向會友告解認罪，由會友向神父宣告赦免的逆向互動。這種單向告解赦罪的聖禮，逐漸的被濫用惡化成為販賣贖罪券斂財的惡行。引起1517年馬丁路德在維騰堡 (Wittenberg) 古堡皇宮教堂門口釘下95綱領 (95 theses)，引爆宗教改革 (reformation) 的浪潮。改革宗教會主張，雅各書所說的彼此，應該是教會中兄弟姐妹間之雙向互動的彼此。天主教的釋經是根據雅各書五章14-15節中，提到生病的人，應該請教會的長老 (也就是神父等專職宗教工作人員) 來為他抹油禱告，以求病得醫治與罪得赦免。這是天主教另一個聖禮 “抹油禮” 的聖經依據。因此，天主教把抹油禮與告解禮連起來解讀。天主教更會引用馬太福音十六章，主耶穌說到，要給使徒彼得一支天國的鑰匙，以及綑綁與釋放的權柄，主張使徒彼得是第一任教皇，直接從主耶穌基督得到這個權柄。馬太十八章主耶穌有關處理彼此得罪要如何處理的教導，天主教也認為，這裡所說的綑綁與釋放的權柄並不是給每一個信徒，而是只給十二個使徒。主耶穌在復活之後，向十一個門徒顯現，並且賜給他們赦罪的權柄 (約20:23)。

改革宗基督教主張，只有上帝能夠赦免人的罪 (約7:49)，所有的信徒都接受復活的主耶穌的差遣，到普天下去傳福音、作見證，領人信主，而得到上帝藉著主耶穌十架所流寶血所賞賜赦罪的恩典。信徒本身並沒有赦罪的權柄。這也是使徒保羅從主耶穌所領受的使命。主耶穌在大馬色城外對掃羅說：“我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。”(徒26:16)

改革宗基督教這樣的解經，造成每一位基督徒只在私底下禱告向上帝認罪，求上帝赦免。雅各書所說的彼此認罪逐漸的從教會生活中消失無蹤了。在教會歷史發展中，每次的屬靈復興，幾乎都包括兄弟姐妹彼此公開認罪的再度被強調與恢復。德國的潘霍華牧師 (Dietrich Bonhoeffer) 以及英國的衛斯理牧師 (John Wesley) 是幾位強調彼此認罪在信仰中重要角色的牧師。但願我們和平教會的兄姐也願意在這方面有所學習。