靈恩運動 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005/10/16　
作　　者: 蔡茂堂 牧師

我們所信奉的是三一真神上帝，也就是聖父、聖子、聖靈。聖父上帝是創造宇宙的主宰，聖子耶穌是救贖人類的救主。但是在我們的信仰生活當中，聖靈似乎比較被忽略。根據聖經的記載，聖靈是耶穌得榮耀以後 (約7:39) 所差來的保惠師 (約15:26)，祂要永遠與我們同在，住在我們裡面 (約14:16)，叫我們為罪自責 (約16:8)，讓我們想起主耶穌的話 (約14:26)，並能明白一切真理 (約16:13)。我們在受洗歸入基督蒙恩得救以後，如果在日常生活中不要銷滅聖靈的感動 (帖前5:19)，我們的靈命會在成聖的道路上 (帖後2:13)，不斷長大成熟。我們的生命，也會結滿聖靈的果子(加5:22)。

聖靈除了在我們的靈命上會幫助我們結出聖靈的果子以外，祂還會賞賜給予我們各種屬天的恩賜 (弗4:8)。主耶穌在復活以後升天之前，吩咐祂的門徒不要離開耶路撒冷，要等候聖靈從上頭所賜下的能力 (路24:49; 徒1:4)。這個應許，在五旬節時聚集在馬可樓上禱告等候的一百二十位門徒終於得到了聖靈降臨所帶來說方言的恩賜，為主作見證，帶領三千人信主。 (徒2:4) 這 個聖靈充滿會說各國方言的神蹟現象，後來在初代教會演變成為會說天使的話語 (林前13:1)，甚至還造成哥林多教會混亂的問題 (林前12-14)。漸漸的在主流教會當中就慢慢發展出“靈恩停止論”(cessesionism)，主張聖靈的恩賜只限於使徒時期的教會，當正典形成、教會建立以後，這些神蹟性恩賜就停止了。除了極少數的五旬節教派以外，聖靈在教會的角色也逐漸式微。

一直到1900年代，在美國Topeka的Agnes Ozman在一次禱告會中突然被聖靈充滿而說起方言，然後由Azusa Street的William Seymour加以發揚光大，造成一股說方言的靈命復興運動。他們被稱為第一波五旬節主義 (First Wave Pentecostalism)。

在1950年代聖公會牧師Dennis Bennett也經歷到聖靈充滿，他並不強調說方言，而是注重神蹟奇事的醫病恩賜，這個運動漸漸的影響到很多的主流教會，甚至連天主教也受影響。Kevin Ranaghan在 Indiana的Notre Dame大學也掀起一股熱潮。這被稱為第二波靈恩主義 (Second Wave Charismaticism)。

在1980年代由 John Wimber所帶領的Vineyard教會產生許多神蹟醫治以及趕鬼治病的現象，由在福樂神學院的Peter Wagner發揚光大，強調靈力宣教 (Power Evangelism)以及屬靈爭戰 (Spiritual Warfare)的觀念，自稱為第三波 (Third Wave)。

目前在全球各地，由這三波靈恩運動帶來許多教會的復興以及許多的人因此信主得救。我們或許可以從他們當中學習一些寶貴的屬靈功課。我們不一定要像他們一樣高舉這些神蹟性的屬靈恩賜現象，但是我們也不必像過去傳統教會一樣，主張這些神蹟性的恩賜在使徒時代以後就完全消失了。聖經說：這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。(林前12:11) 我們應該可以存敬畏開放的心來歡迎聖靈在我們教會今日所要賞賜給我們的各樣恩賜。不管那個是話語性恩賜或是服事性恩賜或是神蹟性恩賜，只要弟兄姊妹的恩賜可以被發揮，我們的生活需要可以被滿足，教會整體可以被建立，上帝的聖名可以得榮耀，我們就要存感恩的心來領受。